《大般若经》卷九十七
初分求般若品第二十七之九
初分求般若品第二十七之九
一、前言
上(96)卷中善现尊者言，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住、舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘真如等法，若离六度乃至无上乘真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非六度乃至无上乘真如等法、非离六度乃至无上乘真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于六度乃至无上乘真如等法、不应离六度乃至无上乘真如等法求。
善现尊者继言，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若色、受、想、行、识、眼、耳、鼻、舌、身、意处、眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受法性等法，若离五蕴乃至耳触为缘所生诸受法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非五蕴乃至耳触为缘所生诸受法性等法，非离五蕴乃至耳触为缘所生诸受法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于五蕴乃至耳触为缘所生诸受法性等法，不应离五蕴乃至耳触为缘所生诸受法性等法求。
本(97)卷中善现尊者继言，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，六大、四圣谛、无明、十二因缘观、十搭空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际虚空界、不思议界、布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住、舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果法性等法，若离鼻界乃至阿罗汉果法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非鼻界乃至阿罗汉果法性等法，非离鼻界乃至阿罗汉果法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于鼻界乃至阿罗汉果法性等法，不应离鼻界乃至阿罗汉果法性等法求。
二、经文
1.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若鼻界、若离鼻界法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非鼻界、非离鼻界法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于鼻界、不应离鼻界法性等法求
初分求般若品第二十七之九
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于鼻界法性求，不应于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受法性求，不应离鼻界法性求，不应离香界乃至鼻触为缘所生诸受法性求，所以者何？若鼻界法性，若香界乃至鼻触为缘所生诸受法性，若离鼻界法性，若离香界乃至鼻触为缘所生诸受法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非鼻界法性，非香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受法性，非离鼻界法性，非离香界乃至鼻触为缘所生诸受法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非鼻界法性，非香界乃至鼻触为缘所生诸受法性，非离鼻界法性，非离香界乃至鼻触为缘所生诸受法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于鼻界法性求，不应于香界乃至鼻触为缘所生诸受法性求，不应离鼻界法性求，不应离香界乃至鼻触为缘所生诸受法性求。
2.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若舌界、若离舌界法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非舌界、非离舌界法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于舌界、不应离舌界法性等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于舌界法性求，不应于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受法性求，不应离舌界法性求，不应离味界乃至舌触为缘所生诸受法性求，所以者何？若舌界法性若味界乃至舌触为缘所生诸受法性，若离舌界法性，若离味界乃至舌触为缘所生诸受法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非舌界法性，非味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受法性，非离舌界法性，非离味界乃至舌触为缘所生诸受法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非舌界法性，非味界乃至舌触为缘所生诸受法性，非离舌界法性，非离味界乃至舌触为缘所生诸受法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于舌界法性求，不应于味界乃至舌触为缘所生诸受法性求，不应离舌界法性求，不应离味界乃至舌触为缘所生诸受法性求。
3.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若身界、若离身界法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非身界、非离身界法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于身界、不应离身界法性等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于身界法性求，不应于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受法性求，不应离身界法性求，不应离触界乃至身触为缘所生诸受法性求，所以者何？若身界法性，若触界乃至身触为缘所生诸受法性，若离身界法性，若离触界乃至身触为缘所生诸受法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非身界法性，非触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受法性，非离身界法性，非离触界乃至身触为缘所生诸受法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非身界法性，非触界乃至身触为缘所生诸受法性，非离身界法性，非离触界乃至身触为缘所生诸受法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于身界法性求，不应于触界乃至身触为缘所生诸受法性求，不应离身界法性求，不应离触界乃至身触为缘所生诸受法性求。
4.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若意界、若离意界法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非意界、非离意界法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于意界、不应离意界法性等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于意界法性求，不应于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受受法性求，不应离意界法性求，不应离法界乃至意触为缘所生诸受法性求，所以者何？若意界法性，若法界乃至意触为缘所生诸受法性，若离意界法性，若离法界乃至意触为缘所生诸受法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非意界法性，非法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受受法性，非离意界法性，非离法界乃至意触为缘所生诸受法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非意界法性，非法界乃至意触为缘所生诸受法性，非离意界法性，非离法界乃至意触为缘所生诸受法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于意界法性求，不应于法界乃至意触为缘所生诸受法性求，不应离意界法性求，不应离法界乃至意触为缘所生诸受法性求。
5.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若六大、若离六大法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非六大、非离六大法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于六大、不应离六大法性等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于地界法性求，不应于水、火、风、空识界法性求，不应离地界法性求，不应离水、火、风、空识界法性求，所以者何？若地界法性，若水、火、风、空识界法性，若离地界法性，若离水、火、风、空识界法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非地界法性，非水、火、风、空识界法性，非离地界法性，非离水、火、风、空识界法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非地界法性，非水、火、风、空识界法性，非离地界法性，非离水、火、风、空识界法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多不应于地界法性求，不应于水、火、风、空识界法性求，不应离地界法性求，不应离水、火、风、空识界法性求。
6.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若四圣谛、若离四圣谛法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四圣谛、非离四圣谛法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于四圣谛、不应离四圣谛法性等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于苦圣谛法性求，不应于集、灭、道圣谛法性求，不应离苦圣谛法性求，不应离集、灭、道圣谛法性求，所以者何？若苦圣谛法性，若集、灭、道圣谛法性，若离苦圣谛法性，若离集、灭、道圣谛法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非苦圣谛法性，非集、灭、道圣谛法性，非离苦圣谛法性，非离集、灭、道圣谛法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非苦圣谛法性，非集、灭、道圣谛法性，非离苦圣谛法性，非离集、灭、道圣谛法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于苦圣谛法性求，不应于集、灭、道圣谛法性求，不应离苦圣谛法性求，不应离集、灭、道圣谛法性求。
7.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若十二因缘、若离十二因缘法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非十二因缘、非离十二因缘法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于十二因缘、不应离十二因缘法性等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于无明法性求，不应于行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼法性求，不应离无明法性求，不应离行乃至老死愁叹苦忧恼法性求，所以者何？若无明法性，若行乃至老死愁叹苦忧恼法性，若离无明法性，若离行乃至老死愁叹苦忧恼法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非无明法性，非行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼法性，非离无明法性，非离行乃至老死愁叹苦忧恼法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非无明法性，非行乃至老死愁叹苦忧恼法性，非离无明法性，非离行乃至老死愁叹苦忧恼法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于无明法性求，不应于行乃至老死愁叹苦忧恼法性求，不应离无明法性求，不应离行乃至老死愁叹苦忧恼法性求。
8.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若十八空、若离十八空法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非十八空、非离十八空法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于十八空、不应离十八空法性等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于内空法性求，不应于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空法性求，不应离内空法性求，不应离外空乃至无性自性空法性求，所以者何？若内空法性，若外空乃至无性自性空法性，若离内空法性，若离外空乃至无性自性空法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非内空法性，非外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空法性，非离内空法性，非离外空乃至无性自性空法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非内空法性，非外空乃至无性自性空法性，非离内空法性，非离外空乃至无性自性空法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于内空法性求，不应于外空乃至无性自性空法性求，不应离内空法性求，不应离外空乃至无性自性空法性求。
9.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若真如、若离真如法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非真如、非离真如法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于真如、不应离真如法性等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于真如法性求，不应于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际虚空界、不思议界法性求，不应离真如法性求，不应离法界乃至不思议界法性求，所以者何？若真如法性，若法界乃至不思议界法性，若离真如法性，若离法界乃至不思议界法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非真如法性，非法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际虚空界、不思议界法性，非离真如法性，非离法界乃至不思议界法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非真如法性，非法界乃至不思议界法性，非离真如法性，非离法界乃至不思议界法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于真如法性求，不应于法界乃至不思议界法性求，不应离真如法性求，不应离法界乃至不思议界法性求。
10.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若六度、若离六度法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非六度、非离六度法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于六度、不应离六度法性等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于布施波罗蜜多法性求，不应于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性求，不应离布施波罗蜜多法性求，不应离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性求，所以者何？若布施波罗蜜多法性，若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性，若离布施波罗蜜多法性，若离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非布施波罗蜜多法性，非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性，非离布施波罗蜜多法性，非离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非布施波罗蜜多法性，非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性，非离布施波罗蜜多法性，非离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于布施波罗蜜多法性求，不应于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性求，不应离布施波罗蜜多法性求，不应离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性求。
11.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若四静虑、若离四静虑法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四静虑、非离四静虑法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于四静虑、不应离四静虑法性等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于四静虑法性求，不应于四无量、四无色定法性求，不应离四静虑法性求，不应离四无量、四无色定法性求，所以者何？若四静虑法性，若四无量、四无色定法性，若离四静虑法性，若离四无量、四无色定法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非四静虑法性，非四无量、四无色定法性，非离四静虑法性，非离四无量、四无色定法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非四静虑法性，非四无量、四无色定法性，非离四静虑法性，非离四无量、四无色定法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于四静虑法性求，不应于四无量、四无色定法性求，不应离四静虑法性求，不应离四无量、四无色定法性求。
12.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若八解脱、若离八解脱法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非八解脱、非离八解脱法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于八解脱、不应离八解脱法性等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于八解脱法性求，不应于八胜处、九次第定、十遍处法性求，不应离八解脱法性求，不应离八胜处、九次第定、十遍处法性求，所以者何？若八解脱法性，若八胜处、九次第定、十遍处法性，若离八解脱法性，若离八胜处、九次第定、十遍处法性，若菩萨摩诃萨若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非八解脱法性，非八胜处、九次第定、十遍处法性，非离八解脱法性，非离八胜处、九次第定、十遍处法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非八解脱法性，非八胜处、九次第定、十遍处法性，非离八解脱法性，非离八胜处、九次第定、十遍处法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于八解脱法性求，不应于八胜处、九次第定、十遍处法性求，不应离八解脱法性求，不应离八胜处、九次第定、十遍处法性求。
13.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若三十七道品、若离三十七道品法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非三十七道品、非离三十七道品法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于三十七道品、不应离三十七道品法性等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于四念住法性求，不应于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支法性求，不应离四念住法性求，不应离四正断乃至八圣道支法性求，所以者何？若四念住法性，若四正断乃至八圣道支法性，若离四念住法性，若离四正断乃至八圣道支法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非四念住法性，非四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支法性，非离四念住法性，非离四正断乃至八圣道支法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非四念住法性，非四正断乃至八圣道支法性，非离四念住法性，非离四正断乃至八圣道支法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于四念住法性求，不应于四正断乃至八圣道支法性求，不应离四念住法性求，不应离四正断乃至八圣道支法性求。
14.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若三解脱门、若离三解脱门法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非三解脱门、非离三解脱门法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于三解脱门、不应离三解脱门法性等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于空解脱门法性求，不应于无相、无愿解脱门法性求，不应离空解脱门法性求，不应离无相、无愿解脱门法性求，所以者何？若空解脱门法性，若无相、无愿解脱门法性，若离空解脱门法性，若离无相、无愿解脱门法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非空解脱门法性，非无相、无愿解脱门法性，非离空解脱门法性，非离无相、无愿解脱门法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非空解脱门法性，非无相、无愿解脱门法性，非离空解脱门法性，非离无相、无愿解脱门法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于空解脱门法性求，不应于无相、无愿解脱门法性求，不应离空解脱门法性求，不应离无相、无愿解脱门法性求。
15.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若五眼六通、若离五眼六通法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非五眼六通、非离五眼六通法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于五眼六通、不应离五眼六通法性等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于五眼法性求，不应于六神通法性求，不应离五眼法性求，不应离六神通法性求，所以者何？若五眼法性，若六神通法性，若离五眼法性，若离六神通法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非五眼法性，非六神通法性，非离五眼法性，非离六神通法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非五眼法性，非六神通法性，非离五眼法性，非离六神通法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于五眼法性求，不应于六神通法性求，不应离五眼法性求，不应离六神通法性求。
16.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若佛十力、若离佛十力法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非佛十力、非离佛十力法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于佛十力、不应离佛十力法性等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于佛十力法性求，不应于四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法法性求，不应离佛十力法性求，不应离四无所畏乃至十八佛不共法法性求，所以者何？若佛十力法性，若四无所畏乃至十八佛不共法法性，若离佛十力法性，若离四无所畏乃至十八佛不共法法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非佛十力法性，非四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法法性，非离佛十力法性，非离四无所畏乃至十八佛不共法法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非佛十力法性，非四无所畏乃至十八佛不共法法性，非离佛十力法性，非离四无所畏乃至十八佛不共法法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于佛十力法性求，不应于四无所畏乃至十八佛不共法法性求，不应离佛十力法性求，不应离四无所畏乃至十八佛不共法法性求。
17.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若无忘失法、若离无忘失法法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非无忘失法、非离无忘失法法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于无忘失法、不应离无忘失法法性等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于无忘失法法性求，不应于恒住、舍性法性求，不应离无忘失法法性求，不应离恒住、舍性法性求，所以者何？若无忘失法法性，若恒住、舍性法性，若离无忘失法法性，若离恒住、舍性法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非无忘失法法性，非恒住、舍性法性，非离无忘失法法性，非离恒住、舍性法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非无忘失法法性，非恒住、舍性法性，非离无忘失法法性，非离恒住、舍性法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于无忘失法法性求，不应于恒住、舍性法性求，不应离无忘失法法性求，不应离恒住、舍性法性求。
18.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若一切智、若离一切智法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非一切智、非离一切智法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于一切智、不应离一切智法性等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于一切智法性求，不应于道相智、一切相智法性求，不应离一切智法性求，不应离道相智、一切相智法性求，所以者何？若一切智法性，若道相智、一切相智法性，若离一切智法性，若离道相智、一切相智法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非一切智法性，非道相智、一切相智法性，非离一切智法性，非离道相智、一切相智法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非一切智法性，非道相智、一切相智法性，非离一切智法性，非离道相智、一切相智法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于一切智法性求，不应于道相智、一切相智法性求，不应离一切智法性求，不应离道相智、一切相智法性求。
19.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若一切陀罗尼门、若离一切陀罗尼门法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非一切陀罗尼门、非离一切陀罗尼门法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于一切陀罗尼门、不应离一切陀罗尼门法性等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于一切陀罗尼门法性求，不应于一切三摩地门法性求，不应离一切陀罗尼门法性求，不应离一切三摩地门法性求，所以者何？若一切陀罗尼门法性，若一切三摩地门法性，若离一切陀罗尼门法性，若离一切三摩地门法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非一切陀罗尼门法性，非一切三摩地门法性，非离一切陀罗尼门法性，非离一切三摩地门法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非一切陀罗尼门法性，非一切三摩地门法性，非离一切陀罗尼门法性，非离一切三摩地门法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多不应于一切陀罗尼门法性求，不应于一切三摩地门法性求，不应离一切陀罗尼门法性求，不应离一切三摩地门法性求。
20.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若预流、若离预流法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非预流、非离预流法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于预流、不应离预流法性等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于预流法性求，不应于一来、不还、阿罗汉法性求，不应离预流法性求，不应离一来、不还、阿罗汉法性求，所以者何？若预流法性，若一来、不还、阿罗汉法性，若离预流法性，若离一来、不还、阿罗汉法性，若菩萨摩诃萨若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非预流法性，非一来、不还、阿罗汉法性，非离预流法性，非离一来、不还、阿罗汉法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非预流法性，非一来、不还、阿罗汉法性，非离预流法性，非离一来、不还、阿罗汉法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于预流法性求，不应于一来、不还、阿罗汉法性求，不应离预流法性求，不应离一来、不还、阿罗汉法性求。
21.
菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若四向四果、若离四向四果法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四向四果、非离四向四果法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于四向四果、不应离四向四果法性等法求憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于预流向、预流果法性求，不应于一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果法性求，不应离预流向、预流果法性求，不应离一来向乃至阿罗汉果法性求，所以者何？若预流向、预流果法性，若一来向乃至阿罗汉果法性，若离预流向、预流果法性，若离一来向乃至阿罗汉果法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非预流向、预流果法性，非一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果法性，非离预流向、预流果法性，非离一来向乃至阿罗汉果法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非预流向、预流果法性，非一来向乃至阿罗汉果法性，非离预流向、预流果法性，非离一来向乃至阿罗汉果法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于预流向、预流果法性求，不应于一来向乃至阿罗汉果法性求，不应离预流向、预流果法性求，不应离一来向乃至阿罗汉果法性求。
大般若波罗蜜多经卷第九十七(完结)