《大般若经》卷九十六
初分求般若品第二十七之八
初分求般若品第二十七之八
一、前言
上(95)卷中善现尊者言，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若一切陀罗尼门、一切三摩地门、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘等法；若离一切陀罗尼门乃至无上乘等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非一切陀罗尼门乃至无上乘等法，非离一切陀罗尼门乃至无上乘等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于一切陀罗尼门乃至无上乘等法求，亦不应离一切陀罗尼门乃至无上乘等法求。
善现尊者继言，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若五蕴、六根处、眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，五蕴、四圣谛、十二因缘、十八空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际虚空界、不思议界真如等法，若离五蕴乃至不思议界真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非五蕴乃至不思议界真如等法、非离五蕴乃至不思议界真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于五蕴乃至不思议界真如等法、不应离五蕴乃至不思议界真如等法求。
本(96)卷中善现尊者继言，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若六波罗蜜多、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住、舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘真如等法，若离六度乃至无上乘真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非六度乃至无上乘真如等法、非离六度乃至无上乘真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于六度乃至无上乘真如等法、不应离六度乃至无上乘真如等法求。
善现尊者继言，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若五蕴、六根处、眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受法性等法，若离五蕴乃至耳触为缘所生诸受法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非五蕴乃至耳触为缘所生诸受法性等法，非离五蕴乃至耳触为缘所生诸受法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于五蕴乃至耳触为缘所生诸受法性等法，不应离五蕴乃至耳触为缘所生诸受法性等法求。
二、经文
1.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若六度、若离六度真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非六度、非离六度真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于六度、不应离六度真如等法求
初分求般若品第二十七之八
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于布施波罗蜜多真如求，不应于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如求，不应离布施波罗蜜多真如求，不应离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如求，所以者何？若布施波罗蜜多真如，若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如，若离布施波罗蜜多真如，若离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非布施波罗蜜多真如，非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如，非离布施波罗蜜多真如，非离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非布施波罗蜜多真如，非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如，非离布施波罗蜜多真如，非离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于布施波罗蜜多真如求，不应于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如求，不应离布施波罗蜜多真如求，不应离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如求。
2.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若四静虑、若离四静虑真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四静虑、非离四静虑真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于四静虑、不应离四静虑真如等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于四静虑真如求，不应于四无量、四无色定真如求，不应离四静虑真如求，不应离四无量、四无色定真如求，所以者何？若四静虑真如，若四无量、四无色定真如，若离四静虑真如，若离四无量、四无色定真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四静虑真如，非四无量、四无色定真如，非离四静虑真如，非离四无量、四无色定真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四静虑真如，非四无量、四无色定真如，非离四静虑真如，非离四无量、四无色定真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于四静虑真如求，不应于四无量、四无色定真如求，不应离四静虑真如求，不应离四无量、四无色定真如求。
3.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若八解脱、若离八解脱真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非八解脱、非离八解脱真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于八解脱、不应离八解脱真如等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于八解脱真如求，不应于八胜处、九次第定、十遍处真如求，不应离八解脱真如求，不应离八胜处、九次第定、十遍处真如求，所以者何？若八解脱真如，若八胜处、九次第定、十遍处真如，若离八解脱真如，若离八胜处、九次第定、十遍处真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非八解脱真如，非八胜处、九次第定、十遍处真如，非离八解脱真如，非离八胜处、九次第定、十遍处真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非八解脱真如，非八胜处、九次第定、十遍处真如，非离八解脱真如，非离八胜处、九次第定、十遍处真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于八解脱真如求，不应于八胜处、九次第定、十遍处真如求，不应离八解脱真如求，不应离八胜处、九次第定、十遍处真如求。
4.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若三十七道品、若离三十七道品真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非三十七道品、非离三十七道品真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于三十七道品、不应离三十七道品真如等法
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于四念住真如求，不应于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如求，不应离四念住真如求，不应离四正断乃至八圣道支真如求，所以者何？若四念住真如，若四正断乃至八圣道支真如，若离四念住真如，若离四正断乃至八圣道支真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四念住真如，非四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如，非离四念住真如，非离四正断乃至八圣道支真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四念住真如，非四正断乃至八圣道支真如，非离四念住真如，非离四正断乃至八圣道支真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于四念住真如求，不应于四正断乃至八圣道支真如求，不应离四念住真如求，不应离四正断乃至八圣道支真如求。
5.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若三解脱门、若离三解脱门真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非三解脱门、非离三解脱门真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于三解脱门、不应离三解脱门真如等法
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于空解脱门真如求，不应于无相、无愿解脱门真如求，不应离空解脱门真如求，不应离无相、无愿解脱门真如求，所以者何？若空解脱门真如，若无相、无愿解脱门真如，若离空解脱门真如，若离无相、无愿解脱门真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非空解脱门真如，非无相、无愿解脱门真如，非离空解脱门真如，非离无相、无愿解脱门真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非空解脱门真如，非无相、无愿解脱门真如，非离空解脱门真如，非离无相、无愿解脱门真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于空解脱门真如求，不应于无相、无愿解脱门真如求，不应离空解脱门真如求，不应离无相、无愿解脱门真如求。
6.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若五眼六通、若离五眼六通真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非五眼六通、非离五眼六通真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于五眼六通、不应离五眼六通真如等法
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于五眼真如求，不应于六神通真如求，不应离五眼真如求，不应离六神通真如求，所以者何？若五眼真如，若六神通真如，若离五眼真如，若离六神通真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非五眼真如，非六神通真如，非离五眼真如，非离六神通真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非五眼真如，非六神通真如，非离五眼真如，非离六神通真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于五眼真如求，不应于六神通真如求，不应离五眼真如求，不应离六神通真如求。
7.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若佛十力、若离佛十力真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非佛十力、非离佛十力真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于佛十力、不应离佛十力真如等法
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于佛十力真如求，不应于四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法真如求，不应离佛十力真如求，不应离四无所畏乃至十八佛不共法真如求，所以者何？若佛十力真如，若四无所畏乃至十八佛不共法真如，若离佛十力真如，若离四无所畏乃至十八佛不共法真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非佛十力真如，非四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法真如，非离佛十力真如，非离四无所畏乃至十八佛不共法真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非佛十力真如，非四无所畏乃至十八佛不共法真如，非离佛十力真如，非离四无所畏乃至十八佛不共法真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于佛十力真如求，不应于四无所畏乃至十八佛不共法真如求，不应离佛十力真如求，不应离四无所畏乃至十八佛不共法真如求。
8.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若无忘失法、若离无忘失法真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非无忘失法、非离无忘失法真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于无忘失法、不应离无忘失法真如等法
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于无忘失法真如求，不应于恒住、舍性真如求，不应离无忘失法真如求，不应离恒住、舍性真如求，所以者何？若无忘失法真如，若恒住、舍性真如，若离无忘失法真如，若离恒住、舍性真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非无忘失法真如，非恒住、舍性真如，非离无忘失法真如，非离恒住、舍性真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非无忘失法真如，非恒住、舍性真如，非离无忘失法真如，非离恒住、舍性真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多不应于无忘失法真如求，不应于恒住、舍性真如求，不应离无忘失法真如求，不应离恒住、舍性真如求。
9.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若一切智、若离一切智真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非一切智、非离一切智真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于一切智、不应离一切智真如等法
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于一切智真如求，不应于道相智、一切相智真如求，不应离一切智真如求，不应离道相智、一切相智真如求，所以者何？若一切智真如，若道相智、一切相智真如，若离一切智真如，若离道相智、一切相智真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非一切智真如，非道相智、一切相智真如，非离一切智真如，非离道相智、一切相智真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非一切智真如，非道相智、一切相智真如，非离一切智真如，非离道相智、一切相智真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于一切智真如求，不应于道相智、一切相智真如求，不应离一切智真如求，不应离道相智、一切相智真如求。
10.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若一切陀罗尼门、若离一切陀罗尼门真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非一切陀罗尼门、非离一切陀罗尼门真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于一切陀罗尼门、不应离一切陀罗尼门真如等法
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于一切陀罗尼门真如求，不应于一切三摩地门真如求，不应离一切陀罗尼门真如求，不应离一切三摩地门真如求，所以者何？若一切陀罗尼门真如，若一切三摩地门真如，若离一切陀罗尼门真如，若离一切三摩地门真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非一切陀罗尼门真如，非一切三摩地门真如，非离一切陀罗尼门真如，非离一切三摩地门真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非一切陀罗尼门真如，非一切三摩地门真如，非离一切陀罗尼门真如，非离一切三摩地门真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于一切陀罗尼门真如求，不应于一切三摩地门真如求，不应离一切陀罗尼门真如求，不应离一切三摩地门真如求。
11.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若预流、若离预流真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非预流、非离预流真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于预流、不应离预流真如等法
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于预流真如求，不应于一来、不还、阿罗汉真如求，不应离预流真如求，不应离一来、不还、阿罗汉真如求，所以者何？若预流真如，若一来、不还、阿罗汉真如，若离预流真如，若离一来、不还、阿罗汉真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非预流真如，非一来、不还、阿罗汉真如，非离预流真如，非离一来、不还、阿罗汉真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非预流真如，非一来、不还、阿罗汉真如，非离预流真如，非离一来、不还、阿罗汉真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于预流真如求，不应于一来、不还、阿罗汉真如求，不应离预流真如求，不应离一来、不还、阿罗汉真如求。
12.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若四向四果、若离四向四果真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四向四果、非离四向四果真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于四向四果、不应离四向四果真如等法
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于预流向、预流果真如求，不应于一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果真如求，不应离预流向、预流果真如求，不应离一来向乃至阿罗汉果真如求，所以者何？若预流向、预流果真如，若一来向乃至阿罗汉果真如，若离预流向、预流果真如，若离一来向乃至阿罗汉果真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非预流向、预流果真如，非一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果真如，非离预流向、预流果真如，非离一来向乃至阿罗汉果真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非预流向、预流果真如，非一来向乃至阿罗汉果真如，非离预流向、预流果真如，非离一来向乃至阿罗汉果真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于预流向、预流果真如求，不应于一来向乃至阿罗汉果真如求，不应离预流向、预流果真如求，不应离一来向乃至阿罗汉果真如求。
13.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若独觉、若离独觉真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非独觉、非离独觉真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于独觉、不应离独觉真如等法
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于独觉真如求，不应于独觉向、独觉果真如求，不应离独觉真如求，不应离独觉向、独觉果真如求，所以者何？若独觉真如，若独觉向、独觉果真如，若离独觉真如，若离独觉向、独觉果真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非独觉真如，非独觉向、独觉果真如，非离独觉真如，非离独觉向、独觉果真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非独觉真如，非独觉向、独觉果真如，非离独觉真如，非离独觉向、独觉果真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于独觉真如求，不应于独觉向、独觉果真如求，不应离独觉真如求，不应离独觉向、独觉果真如求。
14.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若菩萨摩诃萨、若离菩萨摩诃萨真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非菩萨摩诃萨、非离菩萨摩诃萨真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于菩萨摩诃萨、不应离菩萨摩诃萨真如等法
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于菩萨摩诃萨真如求，不应于三藐三佛陀真如求，不应离菩萨摩诃萨真如求，不应离三藐三佛陀真如求，所以者何？若菩萨摩诃萨真如，若三藐三佛陀真如，若离菩萨摩诃萨真如，若离三藐三佛陀真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非菩萨摩诃萨真如，非三藐三佛陀真如，非离菩萨摩诃萨真如，非离三藐三佛陀真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非菩萨摩诃萨真如，非三藐三佛陀真如，非离菩萨摩诃萨真如，非离三藐三佛陀真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于菩萨摩诃萨真如求，不应于三藐三佛陀真如求，不应离菩萨摩诃萨真如求，不应离三藐三佛陀真如求。
15.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若菩萨摩诃萨法、若离菩萨摩诃萨法真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非菩萨摩诃萨法、非离菩萨摩诃萨法真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于菩萨摩诃萨法、不应离菩萨摩诃萨法真如等法
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于菩萨摩诃萨法真如求，不应于无上正等菩提真如求，不应离菩萨摩诃萨法真如求，不应离无上正等菩提真如求，所以者何？若菩萨摩诃萨法真如，若无上正等菩提真如，若离菩萨摩诃萨法真如，若离无上正等菩提真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非菩萨摩诃萨法真如，非无上正等菩提真如，非离菩萨摩诃萨法真如，非离无上正等菩提真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非菩萨摩诃萨法真如，非无上正等菩提真如，非离菩萨摩诃萨法真如，非离无上正等菩提真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于菩萨摩诃萨法真如求，不应于无上正等菩提真如求，不应离菩萨摩诃萨法真如求，不应离无上正等菩提真如求。
16.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若声闻乘、若离声闻乘真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非声闻乘、非离声闻乘真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于声闻乘、不应离声闻乘真如等法
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于声闻乘真如求，不应于独觉乘无上乘真如求，不应离声闻乘真如求，不应离独觉乘无上乘真如求，所以者何？若声闻乘真如，若独觉乘无上乘真如，若离声闻乘真如，若离独觉乘无上乘真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非声闻乘真如，非独觉乘无上乘真如，非离声闻乘真如，非离独觉乘无上乘真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非声闻乘真如，非独觉乘无上乘真如，非离声闻乘真如，非离独觉乘无上乘真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于声闻乘真如求，不应于独觉乘无上乘真如求，不应离声闻乘真如求，不应离独觉乘无上乘真如求。
17.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若五蕴、若离五蕴法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非五蕴、非离五蕴法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于五蕴、不应离五蕴法性等法求
复次，
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于色法性求，不应于受、想、行、识法性求，不应离色法性求，不应离受、想、行、识法性求，所以者何？若色法性，若受、想、行、识法性，若离色法性，若离受、想、行、识法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非色法性，非受、想、行、识法性，非离色法性，非离受、想、行、识法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非色法性，非受、想、行、识法性，非离色法性，非离受、想、行、识法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于色法性求，不应于受、想、行、识法性求，不应离色法性求，不应离受、想、行、识法性求。
18.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若六根、若离六根法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非六根、非离六根法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于六根、不应离六根法性等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于眼处法性求，不应于耳、鼻、舌、身、意处法性求，不应离眼处法性求，不应离耳、鼻、舌、身、意处法性求，所以者何？若眼处法性，若耳、鼻、舌、身、意处法性，若离眼处法性，若离耳、鼻、舌、身、意处法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非眼处法性，非耳、鼻、舌、身、意处法性，非离眼处法性，非离耳、鼻、舌、身、意处法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非眼处法性，非耳、鼻、舌、身、意处法性，非离眼处法性，非离耳、鼻、舌、身、意处法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于眼处法性求，不应于耳、鼻、舌、身、意处法性求，不应离眼处法性求，不应离耳、鼻、舌、身、意处法性求。
19.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若六尘、若离六尘法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非六尘、非离六尘法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于六尘、不应离六尘法性等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多不应于色处法性求，不应于声、香、味、触、法处法性求，不应离色处法性求，不应离声、香、味、触、法处法性求，所以者何？若色处法性，若声、香、味、触、法处法性，若离色处法性，若离声、香、味、触、法处法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非色处法性，非声、香、味、触、法处法性，非离色处法性，非离声、香、味、触、法处法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非色处法性，非声、香、味、触、法处法性，非离色处法性，非离声、香、味、触、法处法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于色处法性求，不应于声、香、味、触、法处法性求，不应离色处法性求，不应离声、香、味、触、法处法性求。
20.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若眼界、若离眼界法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非眼界、非离眼界法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于眼界、不应离眼界法性等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于眼界法性求，不应于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受法性求，不应离眼界法性求，不应离色界乃至眼触为缘所生诸受法性求，所以者何？若眼界法性，若色界乃至眼触为缘所生诸受法性，若离眼界法性，若离色界乃至眼触为缘所生诸受法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非眼界法性，非色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受法性，非离眼界法性，非离色界乃至眼触为缘所生诸受法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非眼界法性，非色界乃至眼触为缘所生诸受法性，非离眼界法性，非离色界乃至眼触为缘所生诸受法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于眼界法性求，不应于色界乃至眼触为缘所生诸受法性求，不应离眼界法性求，不应离色界乃至眼触为缘所生诸受法性求
21.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若耳界、若离耳界法性等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非耳界、非离耳界法性等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于耳界、不应离耳界法性等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于耳界法性求，不应于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受法性求，不应离耳界法性求，不应离声界乃至耳触为缘所生诸受法性求，所以者何？若耳界法性，若声界乃至耳触为缘所生诸受法性，若离耳界法性，若离声界乃至耳触为缘所生诸受法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非耳界法性，非声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受法性，非离耳界法性，非离声界乃至耳触为缘所生诸受法性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多非耳界法性，非声界乃至耳触为缘所生诸受法性，非离耳界法性，非离声界乃至耳触为缘所生诸受法性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于耳界法性求，不应于声界乃至耳触为缘所生诸受法性求，不应离耳界法性求，不应离声界乃至耳触为缘所生诸受法性求。
大般若波罗蜜多经卷第九十六(完结)