《大般若经》卷九十五
初分求般若品第二十七之七
初分求般若品第二十七之七
一、前言
上(94)卷中善现尊者言，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若五蕴、六根处、眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，六大、四圣谛、十二因缘观、十八空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际虚空界、不思议界、布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智等法；若离五蕴乃至一切相智等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非五蕴乃至一切相智等法，非离五蕴乃至一切相智等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于五蕴乃至一切相智等法求，亦不应离五蕴乃至一切相智等法求。
本(95)卷中善现尊者继言，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若一切陀罗尼门、一切三摩地门、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘等法；若离一切陀罗尼门乃至无上乘等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非一切陀罗尼门乃至无上乘等法，非离一切陀罗尼门乃至无上乘等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于一切陀罗尼门乃至无上乘等法求，亦不应离一切陀罗尼门乃至无上乘等法求。
善现尊者继言，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若五蕴、六根处、眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，六大、四圣谛、十二因缘观、十八空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际虚空界、不思议界真如等法，若离五蕴乃至不思议界真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非五蕴乃至不思议界真如等法、非离五蕴乃至不思议界真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于五蕴乃至不思议界真如等法、不应离五蕴乃至不思议界真如等法求。
二、经文
初分求般若品第二十七之七
1.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若一切陀罗尼门、若离一切陀罗尼门等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非一切陀罗尼门、非离一切陀罗尼门等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于一切陀罗尼门、不应离一切陀罗尼门等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于一切陀罗尼门求，不应于一切三摩地门求，不应离一切陀罗尼门求，不应离一切三摩地门求，所以者何？若一切陀罗尼门，若一切三摩地门，若离一切陀罗尼门，若离一切三摩地门，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非一切陀罗尼门非一切三摩地门，非离一切陀罗尼门，非离一切三摩地门，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非一切陀罗尼门，非一切三摩地门，非离一切陀罗尼门，非离一切三摩地门，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于一切陀罗尼门求，不应于一切三摩地门求，不应离一切陀罗尼门求，不应离一切三摩地门求。
2.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若预流、若离预流等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非预流、非离预流等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于预流、不应离预流等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于预流求，不应于一来、不还、阿罗汉求，不应离预流求，不应离一来、不还、阿罗汉求，所以者何？若预流，若一来、不还、阿罗汉，若离预流，若离一来、不还、阿罗汉，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非预流，非一来、不还、阿罗汉，非离预流，非离一来、不还、阿罗汉，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非预流，非一来、不还、阿罗汉，非离预流，非离一来、不还、阿罗汉，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于预流求，不应于一来、不还、阿罗汉求，不应离预流求，不应离一来、不还、阿罗汉求。
3.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若四向、四果，若离四向、四果等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四向、四果，非离四向、四果等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于四向、四果，不应离四向、四果等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于预流向、预流果求，不应于一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果求，不应离预流向、预流果求，不应离一来向乃至阿罗汉果求，所以者何？若预流向、预流果，若一来向乃至阿罗汉果，若离预流向、预流果，若离一来向乃至阿罗汉果，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非预流向、预流果，非一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果，非离预流向、预流果，非离一来向乃至阿罗汉果，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非预流向、预流果，非一来向乃至阿罗汉果，非离预流向、预流果，非离一来向乃至阿罗汉果，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于预流向、预流果求，不应于一来向乃至阿罗汉果求，不应离预流向、预流果求，不应离一来向乃至阿罗汉果求。
4.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若独觉、若离独觉等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非独觉、非离独觉等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于独觉、不应离独觉等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于独觉求，不应于独觉向、独觉果求，不应离独觉求，不应离独觉向、独觉果求，所以者何？若独觉，若独觉向、独觉果，若离独觉，若离独觉向、独觉果，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切皆非相应非不相应非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非独觉，非独觉向、独觉果，非离独觉，非离独觉向、独觉果，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非独觉，非独觉向、独觉果，非离独觉，非离独觉向、独觉果，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于独觉求，不应于独觉向、独觉果求，不应离独觉求，不应离独觉向、独觉果求。
5.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若菩萨摩诃萨、若离菩萨摩诃萨等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非菩萨摩诃萨、非离菩萨摩诃萨等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于菩萨摩诃萨、不应离菩萨摩诃萨等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于菩萨摩诃萨求，不应于三藐三佛陀求，不应离菩萨摩诃萨求，不应离三藐三佛陀求，所以者何？若菩萨摩诃萨，若三藐三佛陀，若离菩萨摩诃萨，若离三藐三佛陀，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非菩萨摩诃萨，非三藐三佛陀，非离菩萨摩诃萨，非离三藐三佛陀，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非菩萨摩诃萨，非三藐三佛陀，非离菩萨摩诃萨，非离三藐三佛陀，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于菩萨摩诃萨求，不应于三藐三佛陀求，不应离菩萨摩诃萨求，不应离三藐三佛陀求。
6.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若菩萨摩诃萨法、若离菩萨摩诃萨法等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非菩萨摩诃萨法、非离菩萨摩诃萨法等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于菩萨摩诃萨法、不应离菩萨摩诃萨法等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于菩萨摩诃萨法求，不应于无上正等菩提求，不应离菩萨摩诃萨法求，不应离无上正等菩提求，所以者何？若菩萨摩诃萨法，若无上正等菩提，若离菩萨摩诃萨法，若离无上正等菩提，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非菩萨摩诃萨法，非无上正等菩提，非离菩萨摩诃萨法，非离无上正等菩提，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非菩萨摩诃萨法，非无上正等菩提，非离菩萨摩诃萨法，非离无上正等菩提，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于菩萨摩诃萨法求，不应于无上正等菩提求，不应离菩萨摩诃萨法求，不应离无上正等菩提求。
7.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若声闻乘、若离声闻乘等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非声闻乘、非离声闻乘等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于声闻乘、不应离声闻乘等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于声闻乘求，不应于独觉乘、无上乘求，不应离声闻乘求，不应离独觉乘、无上乘求，所以者何？若声闻乘，若独觉乘、无上乘，若离声闻乘，若离独觉乘、无上乘，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非声闻乘，非独觉乘、无上乘，非离声闻乘，非离独觉乘、无上乘，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非声闻乘，非独觉乘、无上乘，非离声闻乘，非离独觉乘、无上乘，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于声闻乘求，不应于独觉乘、无上乘求，不应离声闻乘求，不应离独觉乘、无上乘求。
8.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若五蕴、若离五蕴真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非五蕴、非离五蕴真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于五蕴、不应离五蕴真如等法求
复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于色真如求，不应于受、想、行、识真如求，不应离色真如求，不应离受、想、行、识真如求，所以者何？若色真如，若受、想、行、识真如，若离色真如，若离受、想、行、识真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非色真如，非受、想、行、识真如，非离色真如，非离受、想、行、识真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非色真如，非受、想、行、识真如，非离色真如，非离受、想、行、识真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于色真如求，不应于受、想、行、识真如求，不应离色真如求，不应离受、想、行、识真如求。
9.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若六根、若离六根真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非六根、非离六根真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于六根、不应离六根真如等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于眼处真如求，不应于耳、鼻、舌、身、意处真如求，不应离眼处真如求，不应离耳、鼻、舌、身、意处真如求，所以者何？若眼处真如，若耳、鼻、舌、身、意处真如，若离眼处真如，若离耳、鼻、舌、身、意处真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非眼处真如，非耳、鼻、舌、身、意处真如，非离眼处真如，非离耳、鼻、舌、身、意处真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非眼处真如，非耳、鼻、舌、身、意处真如，非离眼处真如，非离耳、鼻、舌、身、意处真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于眼处真如求，不应于耳、鼻、舌、身、意处真如求，不应离眼处真如求，不应离耳、鼻、舌、身、意处真如求。
10.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若六尘、若离六尘真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非六尘、非离六尘真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于六尘、不应离六尘真如等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于色处真如求，不应于声、香、味、触、法处真如求，不应离色处真如求，不应离声、香、味、触、法处真如求，所以者何？若色处真如，若声、香、味、触、法处真如，若离色处真如，若离声、香、味、触、法处真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非色处真如，非声、香、味、触、法处真如，非离色处真如，非离声、香、味、触、法处真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非色处真如，非声、香、味、触、法处真如，非离色处真如，非离声、香、味、触、法处真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于色处真如求，不应于声、香、味、触、法处真如求，不应离色处真如求，不应离声、香、味、触、法处真如求。
11.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若眼界、若离眼界真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非眼界、非离眼界真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于眼界、不应离眼界真如等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于眼界真如求，不应于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受真如求，不应离眼界真如求，不应离色界乃至眼触为缘所生诸受真如求，所以者何？若眼界真如，若色界乃至眼触为缘所生诸受真如，若离眼界真如，若离色界乃至眼触为缘所生诸受真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非眼界真如，非色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受真如，非离眼界真如，非离色界乃至眼触为缘所生诸受真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非眼界真如，非色界乃至眼触为缘所生诸受真如，非离眼界真如，非离色界乃至眼触为缘所生诸受真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于眼界真如求，不应于色界乃至眼触为缘所生诸受真如求，不应离眼界真如求，不应离色界乃至眼触为缘所生诸受真如求。
12.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若耳界、若离耳界真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非耳界、非离耳界真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于耳界、不应离耳界真如等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于耳界真如求，不应于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受真如求，不应离耳界真如求，不应离声界乃至耳触为缘所生诸受真如求，所以者何？若耳界真如，若声界乃至耳触为缘所生诸受真如，若离耳界真如，若离声界乃至耳触为缘所生诸受真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非耳界真如，非声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受真如，非离耳界真如，非离声界乃至耳触为缘所生诸受真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非耳界真如，非声界乃至耳触为缘所生诸受真如，非离耳界真如，非离声界乃至耳触为缘所生诸受真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于耳界真如求，不应于声界乃至耳触为缘所生诸受真如求，不应离耳界真如求，不应离声界乃至耳触为缘所生诸受真如求。
13.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若鼻界、若离鼻界真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非鼻界、非离鼻界真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于鼻界、不应离鼻界真如等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于鼻界真如求，不应于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受真如求，不应离鼻界真如求，不应离香界乃至鼻触为缘所生诸受真如求，所以者何？若鼻界真如，若香界乃至鼻触为缘所生诸受真如，若离鼻界真如，若离香界乃至鼻触为缘所生诸受真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非鼻界真如，非香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受真如，非离鼻界真如，非离香界乃至鼻触为缘所生诸受真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非鼻界真如，非香界乃至鼻触为缘所生诸受真如，非离鼻界真如，非离香界乃至鼻触为缘所生诸受真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于鼻界真如求，不应于香界乃至鼻触为缘所生诸受真如求，不应离鼻界真如求，不应离香界乃至鼻触为缘所生诸受真如求。
14.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若舌界、若离舌界真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非舌界、非离舌界真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于舌界、不应离舌界真如等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于舌界真如求，不应于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受真如求，不应离舌界真如求，不应离味界乃至舌触为缘所生诸受真如求，所以者何？若舌界真如，若味界乃至舌触为缘所生诸受真如，若离舌界真如，若离味界乃至舌触为缘所生诸受真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非舌界真如，非味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受真如，非离舌界真如，非离味界乃至舌触为缘所生诸受真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非舌界真如，非味界乃至舌触为缘所生诸受真如，非离舌界真如，非离味界乃至舌触为缘所生诸受真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于舌界真如求，不应于味界乃至舌触为缘所生诸受真如求，不应离舌界真如求，不应离味界乃至舌触为缘所生诸受真如求。
15.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若身界、若离身界真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非身界、非离身界真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于身界、不应离身界真如等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于身界真如求，不应于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受真如求，不应离身界真如求，不应离触界乃至身触为缘所生诸受真如求，所以者何？若身界真如，若触界乃至身触为缘所生诸受真如，若离身界真如，若离触界乃至身触为缘所生诸受真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非身界真如，非触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受真如，非离身界真如，非离触界乃至身触为缘所生诸受真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非身界真如，非触界乃至身触为缘所生诸受真如，非离身界真如，非离触界乃至身触为缘所生诸受真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于身界真如求，不应于触界乃至身触为缘所生诸受真如求，不应离身界真如求，不应离触界乃至身触为缘所生诸受真如求。
16.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若意界、若离意界真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非意界、非离意界真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于意界、不应离意界真如等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于意界真如求，不应于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受受真如求，不应离意界真如求，不应离法界乃至意触为缘所生诸受真如求，所以者何？若意界真如，若法界乃至意触为缘所生诸受真如，若离意界真如，若离法界乃至意触为缘所生诸受真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非意界真如，非法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受受真如，非离意界真如，非离法界乃至意触为缘所生诸受真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非意界真如，非法界乃至意触为缘所生诸受真如，非离意界真如，非离法界乃至意触为缘所生诸受真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于意界真如求，不应于法界乃至意触为缘所生诸受真如求，不应离意界真如求，不应离法界乃至意触为缘所生诸受真如求。
16.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若六大、若离六大真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非六大、非离六大真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于六大、不应离六大真如等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于地界真如求，不应于水、火、风、空、识界真如求，不应离地界真如求，不应离水、火、风、空、识界真如求，所以者何？若地界真如，若水、火、风、空、识界真如，若离地界真如，若离水、火、风、空、识界真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非地界真如，非水、火、风、空、识界真如，非离地界真如，非离水、火、风、空、识界真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非地界真如，非水、火、风、空、识界真如，非离地界真如，非离水、火、风、空、识界真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于地界真如求，不应于水、火、风、空、识界真如求，不应离地界真如求，不应离水、火、风、空、识界真如求。
17.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若四圣谛、若离四圣谛真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四圣谛、非离四圣谛真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于四圣谛、不应离四圣谛真如等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于苦圣谛真如求，不应于集、灭、道圣谛真如求，不应离苦圣谛真如求，不应离集、灭、道圣谛真如求，所以者何？若苦圣谛真如，若集、灭、道圣谛真如，若离苦圣谛真如，若离集、灭、道圣谛真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非苦圣谛真如，非集、灭、道圣谛真如，非离苦圣谛真如，非离集、灭、道圣谛真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非苦圣谛真如，非集、灭、道圣谛真如，非离苦圣谛真如，非离集、灭、道圣谛真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于苦圣谛真如求，不应于集、灭、道圣谛真如求，不应离苦圣谛真如求，不应离集、灭、道圣谛真如求。
18.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若十二因缘、若离十二因缘真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非十二因缘、非离十二因缘真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于十二因缘、不应离十二因缘真如等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于无明真如求，不应于行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼真如求，不应离无明真如求，不应离行乃至老死愁叹苦忧恼真如求，所以者何？若无明真如，若行乃至老死愁叹苦忧恼真如，若离无明真如，若离行乃至老死愁叹苦忧恼真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非无明真如，非行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼真如，非离无明真如，非离行乃至老死愁叹苦忧恼真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非无明真如，非行乃至老死愁叹苦忧恼真如，非离无明真如，非离行乃至老死愁叹苦忧恼真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于无明真如求，不应于行乃至老死愁叹苦忧恼真如求，不应离无明真如求，不应离行乃至老死愁叹苦忧恼真如求。
19.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若十八空、若离十八空真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非十八空、非离十八空真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于十八空、不应离十八空真如等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于内空真如求，不应于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如求，不应离内空真如求，不应离外空乃至无性自性空真如求，所以者何？若内空真如，若外空乃至无性自性空真如，若离内空真如，若离外空乃至无性自性空真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非内空真如，非外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如，非离内空真如，非离外空乃至无性自性空真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非内空真如，非外空乃至无性自性空真如，非离内空真如，非离外空乃至无性自性空真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于内空真如求，不应于外空乃至无性自性空真如求，不应离内空真如求，不应离外空乃至无性自性空真如求。
20. 菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若真如、若离真如真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非真如、非离真如真如等法，如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于真如、不应离真如真如等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于真如真如求，不应于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际虚空界、不思议界真如求，不应离真如真如求，不应离法界乃至不思议界真如求，所以者何？若真如真如，若法界乃至不思议界真如，若离真如真如，若离法界乃至不思议界真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非真如真如，非法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际虚空界、不思议界真如，非离真如真如，非离法界乃至不思议界真如，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非真如真如，非法界乃至不思议界真如，非离真如真如，非离法界乃至不思议界真如，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于真如真如求，不应于法界乃至不思议界真如求，不应离真如真如求，不应离法界乃至不思议界真如求。
大般若波罗蜜多经卷第九十五(完结)