《大般若经》卷九十五
初分求般若品第二十七之七
一、前言
上(94)卷中善现尊者言,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,若五蕴、六根处、眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受,舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受,身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受,意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受,六大、四圣谛、十二因缘观、十八空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际虚空界、不思议界、布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智等法;若离五蕴乃至一切相智等法,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非五蕴乃至一切相智等法,非离五蕴乃至一切相智等法,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于五蕴乃至一切相智等法求,亦不应离五蕴乃至一切相智等法求。
本(95)卷中善现尊者继言,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,若一切陀罗尼门、一切三摩地门、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘等法;若离一切陀罗尼门乃至无上乘等法,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非一切陀罗尼门乃至无上乘等法,非离一切陀罗尼门乃至无上乘等法,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于一切陀罗尼门乃至无上乘等法求,亦不应离一切陀罗尼门乃至无上乘等法求。
善现尊者继言,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,若五蕴、六根处、眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受,舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受,身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受,意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受,六大、四圣谛、十二因缘观、十八空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际虚空界、不思议界真如等法,若离五蕴乃至不思议界真如等法,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非五蕴乃至不思议界真如等法、非离五蕴乃至不思议界真如等法,如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于五蕴乃至不思议界真如等法、不应离五蕴乃至不思议界真如等法求。
二、经文
初分求般若品第二十七之七
1.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,若一切陀罗尼门、若离一切陀罗尼门等法,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非一切陀罗尼门、非离一切陀罗尼门等法,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于一切陀罗尼门、不应离一切陀罗尼门等法求
憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于一切陀罗尼门求,不应于一切三摩地门求,不应离一切陀罗尼门求,不应离一切三摩地门求,所以者何?若一切陀罗尼门,若一切三摩地门,若离一切陀罗尼门,若离一切三摩地门,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相,何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非一切陀罗尼门非一切三摩地门,非离一切陀罗尼门,非离一切三摩地门,所以者何?如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非一切陀罗尼门,非一切三摩地门,非离一切陀罗尼门,非离一切三摩地门,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于一切陀罗尼门求,不应于一切三摩地门求,不应离一切陀罗尼门求,不应离一切三摩地门求。
2.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,若预流、若离预流等法,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非预流、非离预流等法,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于预流、不应离预流等法求
憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于预流求,不应于一来、不还、阿罗汉求,不应离预流求,不应离一来、不还、阿罗汉求,所以者何?若预流,若一来、不还、阿罗汉,若离预流,若离一来、不还、阿罗汉,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相,何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非预流,非一来、不还、阿罗汉,非离预流,非离一来、不还、阿罗汉,所以者何?如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非预流,非一来、不还、阿罗汉,非离预流,非离一来、不还、阿罗汉,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于预流求,不应于一来、不还、阿罗汉求,不应离预流求,不应离一来、不还、阿罗汉求。
3.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,若四向、四果,若离四向、四果等法,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非四向、四果,非离四向、四果等法,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于四向、四果,不应离四向、四果等法求
憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于预流向、预流果求,不应于一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果求,不应离预流向、预流果求,不应离一来向乃至阿罗汉果求,所以者何?若预流向、预流果,若一来向乃至阿罗汉果,若离预流向、预流果,若离一来向乃至阿罗汉果,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相,何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非预流向、预流果,非一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果,非离预流向、预流果,非离一来向乃至阿罗汉果,所以者何?如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非预流向、预流果,非一来向乃至阿罗汉果,非离预流向、预流果,非离一来向乃至阿罗汉果,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于预流向、预流果求,不应于一来向乃至阿罗汉果求,不应离预流向、预流果求,不应离一来向乃至阿罗汉果求。
4.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,若独觉、若离独觉等法,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非独觉、非离独觉等法,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于独觉、不应离独觉等法求
憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于独觉求,不应于独觉向、独觉果求,不应离独觉求,不应离独觉向、独觉果求,所以者何?若独觉,若独觉向、独觉果,若离独觉,若离独觉向、独觉果,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切皆非相应非不相应非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相,何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非独觉,非独觉向、独觉果,非离独觉,非离独觉向、独觉果,所以者何?如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非独觉,非独觉向、独觉果,非离独觉,非离独觉向、独觉果,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于独觉求,不应于独觉向、独觉果求,不应离独觉求,不应离独觉向、独觉果求。
5.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,若菩萨摩诃萨、若离菩萨摩诃萨等法,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非菩萨摩诃萨、非离菩萨摩诃萨等法,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于菩萨摩诃萨、不应离菩萨摩诃萨等法求
憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于菩萨摩诃萨求,不应于三藐三佛陀求,不应离菩萨摩诃萨求,不应离三藐三佛陀求,所以者何?若菩萨摩诃萨,若三藐三佛陀,若离菩萨摩诃萨,若离三藐三佛陀,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相,何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非菩萨摩诃萨,非三藐三佛陀,非离菩萨摩诃萨,非离三藐三佛陀,所以者何?如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非菩萨摩诃萨,非三藐三佛陀,非离菩萨摩诃萨,非离三藐三佛陀,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于菩萨摩诃萨求,不应于三藐三佛陀求,不应离菩萨摩诃萨求,不应离三藐三佛陀求。
6.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,若菩萨摩诃萨法、若离菩萨摩诃萨法等法,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非菩萨摩诃萨法、非离菩萨摩诃萨法等法,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于菩萨摩诃萨法、不应离菩萨摩诃萨法等法求
憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于菩萨摩诃萨法求,不应于无上正等菩提求,不应离菩萨摩诃萨法求,不应离无上正等菩提求,所以者何?若菩萨摩诃萨法,若无上正等菩提,若离菩萨摩诃萨法,若离无上正等菩提,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相,何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非菩萨摩诃萨法,非无上正等菩提,非离菩萨摩诃萨法,非离无上正等菩提,所以者何?如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非菩萨摩诃萨法,非无上正等菩提,非离菩萨摩诃萨法,非离无上正等菩提,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于菩萨摩诃萨法求,不应于无上正等菩提求,不应离菩萨摩诃萨法求,不应离无上正等菩提求。
7.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,若声闻乘、若离声闻乘等法,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非声闻乘、非离声闻乘等法,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于声闻乘、不应离声闻乘等法求
憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于声闻乘求,不应于独觉乘、无上乘求,不应离声闻乘求,不应离独觉乘、无上乘求,所以者何?若声闻乘,若独觉乘、无上乘,若离声闻乘,若离独觉乘、无上乘,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相,何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非声闻乘,非独觉乘、无上乘,非离声闻乘,非离独觉乘、无上乘,所以者何?如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非声闻乘,非独觉乘、无上乘,非离声闻乘,非离独觉乘、无上乘,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于声闻乘求,不应于独觉乘、无上乘求,不应离声闻乘求,不应离独觉乘、无上乘求。
8.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,若五蕴、若离五蕴真如等法,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非五蕴、非离五蕴真如等法,如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于五蕴、不应离五蕴真如等法求
复次,憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于色真如求,不应于受、想、行、识真如求,不应离色真如求,不应离受、想、行、识真如求,所以者何?若色真如,若受、想、行、识真如,若离色真如,若离受、想、行、识真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相,何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非色真如,非受、想、行、识真如,非离色真如,非离受、想、行、识真如,所以者何?如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非色真如,非受、想、行、识真如,非离色真如,非离受、想、行、识真如,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于色真如求,不应于受、想、行、识真如求,不应离色真如求,不应离受、想、行、识真如求。
9.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,若六根、若离六根真如等法,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非六根、非离六根真如等法,如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于六根、不应离六根真如等法求
憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于眼处真如求,不应于耳、鼻、舌、身、意处真如求,不应离眼处真如求,不应离耳、鼻、舌、身、意处真如求,所以者何?若眼处真如,若耳、鼻、舌、身、意处真如,若离眼处真如,若离耳、鼻、舌、身、意处真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相,何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非眼处真如,非耳、鼻、舌、身、意处真如,非离眼处真如,非离耳、鼻、舌、身、意处真如,所以者何?如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非眼处真如,非耳、鼻、舌、身、意处真如,非离眼处真如,非离耳、鼻、舌、身、意处真如,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于眼处真如求,不应于耳、鼻、舌、身、意处真如求,不应离眼处真如求,不应离耳、鼻、舌、身、意处真如求。
10.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,若六尘、若离六尘真如等法,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非六尘、非离六尘真如等法,如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于六尘、不应离六尘真如等法求
憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于色处真如求,不应于声、香、味、触、法处真如求,不应离色处真如求,不应离声、香、味、触、法处真如求,所以者何?若色处真如,若声、香、味、触、法处真如,若离色处真如,若离声、香、味、触、法处真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相,何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非色处真如,非声、香、味、触、法处真如,非离色处真如,非离声、香、味、触、法处真如,所以者何?如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非色处真如,非声、香、味、触、法处真如,非离色处真如,非离声、香、味、触、法处真如,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于色处真如求,不应于声、香、味、触、法处真如求,不应离色处真如求,不应离声、香、味、触、法处真如求。
11.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,若眼界、若离眼界真如等法,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非眼界、非离眼界真如等法,如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于眼界、不应离眼界真如等法求
憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于眼界真如求,不应于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受真如求,不应离眼界真如求,不应离色界乃至眼触为缘所生诸受真如求,所以者何?若眼界真如,若色界乃至眼触为缘所生诸受真如,若离眼界真如,若离色界乃至眼触为缘所生诸受真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相,何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非眼界真如,非色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受真如,非离眼界真如,非离色界乃至眼触为缘所生诸受真如,所以者何?如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非眼界真如,非色界乃至眼触为缘所生诸受真如,非离眼界真如,非离色界乃至眼触为缘所生诸受真如,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于眼界真如求,不应于色界乃至眼触为缘所生诸受真如求,不应离眼界真如求,不应离色界乃至眼触为缘所生诸受真如求。
12.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,若耳界、若离耳界真如等法,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非耳界、非离耳界真如等法,如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于耳界、不应离耳界真如等法求
憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于耳界真如求,不应于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受真如求,不应离耳界真如求,不应离声界乃至耳触为缘所生诸受真如求,所以者何?若耳界真如,若声界乃至耳触为缘所生诸受真如,若离耳界真如,若离声界乃至耳触为缘所生诸受真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相,何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非耳界真如,非声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受真如,非离耳界真如,非离声界乃至耳触为缘所生诸受真如,所以者何?如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非耳界真如,非声界乃至耳触为缘所生诸受真如,非离耳界真如,非离声界乃至耳触为缘所生诸受真如,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于耳界真如求,不应于声界乃至耳触为缘所生诸受真如求,不应离耳界真如求,不应离声界乃至耳触为缘所生诸受真如求。
13.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,若鼻界、若离鼻界真如等法,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非鼻界、非离鼻界真如等法,如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于鼻界、不应离鼻界真如等法求
憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于鼻界真如求,不应于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受真如求,不应离鼻界真如求,不应离香界乃至鼻触为缘所生诸受真如求,所以者何?若鼻界真如,若香界乃至鼻触为缘所生诸受真如,若离鼻界真如,若离香界乃至鼻触为缘所生诸受真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相,何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非鼻界真如,非香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受真如,非离鼻界真如,非离香界乃至鼻触为缘所生诸受真如,所以者何?如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非鼻界真如,非香界乃至鼻触为缘所生诸受真如,非离鼻界真如,非离香界乃至鼻触为缘所生诸受真如,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于鼻界真如求,不应于香界乃至鼻触为缘所生诸受真如求,不应离鼻界真如求,不应离香界乃至鼻触为缘所生诸受真如求。
14.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,若舌界、若离舌界真如等法,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非舌界、非离舌界真如等法,如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于舌界、不应离舌界真如等法求
憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于舌界真如求,不应于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受真如求,不应离舌界真如求,不应离味界乃至舌触为缘所生诸受真如求,所以者何?若舌界真如,若味界乃至舌触为缘所生诸受真如,若离舌界真如,若离味界乃至舌触为缘所生诸受真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相,何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非舌界真如,非味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受真如,非离舌界真如,非离味界乃至舌触为缘所生诸受真如,所以者何?如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非舌界真如,非味界乃至舌触为缘所生诸受真如,非离舌界真如,非离味界乃至舌触为缘所生诸受真如,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于舌界真如求,不应于味界乃至舌触为缘所生诸受真如求,不应离舌界真如求,不应离味界乃至舌触为缘所生诸受真如求。
15.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,若身界、若离身界真如等法,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非身界、非离身界真如等法,如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于身界、不应离身界真如等法求
憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于身界真如求,不应于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受真如求,不应离身界真如求,不应离触界乃至身触为缘所生诸受真如求,所以者何?若身界真如,若触界乃至身触为缘所生诸受真如,若离身界真如,若离触界乃至身触为缘所生诸受真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相,何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非身界真如,非触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受真如,非离身界真如,非离触界乃至身触为缘所生诸受真如,所以者何?如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非身界真如,非触界乃至身触为缘所生诸受真如,非离身界真如,非离触界乃至身触为缘所生诸受真如,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于身界真如求,不应于触界乃至身触为缘所生诸受真如求,不应离身界真如求,不应离触界乃至身触为缘所生诸受真如求。
16.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,若意界、若离意界真如等法,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非意界、非离意界真如等法,如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于意界、不应离意界真如等法求
憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于意界真如求,不应于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受受真如求,不应离意界真如求,不应离法界乃至意触为缘所生诸受真如求,所以者何?若意界真如,若法界乃至意触为缘所生诸受真如,若离意界真如,若离法界乃至意触为缘所生诸受真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相,何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非意界真如,非法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受受真如,非离意界真如,非离法界乃至意触为缘所生诸受真如,所以者何?如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非意界真如,非法界乃至意触为缘所生诸受真如,非离意界真如,非离法界乃至意触为缘所生诸受真如,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于意界真如求,不应于法界乃至意触为缘所生诸受真如求,不应离意界真如求,不应离法界乃至意触为缘所生诸受真如求。
16.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,若六大、若离六大真如等法,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非六大、非离六大真如等法,如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于六大、不应离六大真如等法求
憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于地界真如求,不应于水、火、风、空、识界真如求,不应离地界真如求,不应离水、火、风、空、识界真如求,所以者何?若地界真如,若水、火、风、空、识界真如,若离地界真如,若离水、火、风、空、识界真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相,何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非地界真如,非水、火、风、空、识界真如,非离地界真如,非离水、火、风、空、识界真如,所以者何?如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非地界真如,非水、火、风、空、识界真如,非离地界真如,非离水、火、风、空、识界真如,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于地界真如求,不应于水、火、风、空、识界真如求,不应离地界真如求,不应离水、火、风、空、识界真如求。
17.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,若四圣谛、若离四圣谛真如等法,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非四圣谛、非离四圣谛真如等法,如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于四圣谛、不应离四圣谛真如等法求
憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于苦圣谛真如求,不应于集、灭、道圣谛真如求,不应离苦圣谛真如求,不应离集、灭、道圣谛真如求,所以者何?若苦圣谛真如,若集、灭、道圣谛真如,若离苦圣谛真如,若离集、灭、道圣谛真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相,何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非苦圣谛真如,非集、灭、道圣谛真如,非离苦圣谛真如,非离集、灭、道圣谛真如,所以者何?如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非苦圣谛真如,非集、灭、道圣谛真如,非离苦圣谛真如,非离集、灭、道圣谛真如,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于苦圣谛真如求,不应于集、灭、道圣谛真如求,不应离苦圣谛真如求,不应离集、灭、道圣谛真如求。
18.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,若十二因缘、若离十二因缘真如等法,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非十二因缘、非离十二因缘真如等法,如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于十二因缘、不应离十二因缘真如等法求
憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于无明真如求,不应于行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼真如求,不应离无明真如求,不应离行乃至老死愁叹苦忧恼真如求,所以者何?若无明真如,若行乃至老死愁叹苦忧恼真如,若离无明真如,若离行乃至老死愁叹苦忧恼真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相,何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非无明真如,非行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼真如,非离无明真如,非离行乃至老死愁叹苦忧恼真如,所以者何?如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非无明真如,非行乃至老死愁叹苦忧恼真如,非离无明真如,非离行乃至老死愁叹苦忧恼真如,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于无明真如求,不应于行乃至老死愁叹苦忧恼真如求,不应离无明真如求,不应离行乃至老死愁叹苦忧恼真如求。
19.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,若十八空、若离十八空真如等法,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非十八空、非离十八空真如等法,如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于十八空、不应离十八空真如等法求
憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于内空真如求,不应于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如求,不应离内空真如求,不应离外空乃至无性自性空真如求,所以者何?若内空真如,若外空乃至无性自性空真如,若离内空真如,若离外空乃至无性自性空真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相,何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非内空真如,非外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如,非离内空真如,非离外空乃至无性自性空真如,所以者何?如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非内空真如,非外空乃至无性自性空真如,非离内空真如,非离外空乃至无性自性空真如,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于内空真如求,不应于外空乃至无性自性空真如求,不应离内空真如求,不应离外空乃至无性自性空真如求。
20. 菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,若真如、若离真如真如等法,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非真如、非离真如真如等法,如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于真如、不应离真如真如等法求
憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于真如真如求,不应于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际虚空界、不思议界真如求,不应离真如真如求,不应离法界乃至不思议界真如求,所以者何?若真如真如,若法界乃至不思议界真如,若离真如真如,若离法界乃至不思议界真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是一切,皆非相应非不相应,非有色非无色,非有见非无见,非有对非无对,咸同一相,所谓无相,何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非真如真如,非法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际虚空界、不思议界真如,非离真如真如,非离法界乃至不思议界真如,所以者何?如是一切皆无所有性不可得,由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非真如真如,非法界乃至不思议界真如,非离真如真如,非离法界乃至不思议界真如,是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于真如真如求,不应于法界乃至不思议界真如求,不应离真如真如求,不应离法界乃至不思议界真如求。
大般若波罗蜜多经卷第九十五(完结)