《大般若经》卷九十四
初分求般若品第二十七之六
初分求般若品第二十七之六
一、前言
上(93)卷中善现尊者言，如来于四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、八正道、三解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘，四静虑乃至无上乘真如，四静虑乃至无上乘法性等法非相应非不相应；如来真如于四静虑乃至无上乘、四静虑乃至无上乘真如等法非相应非不相应；如来法性于四静虑乃至无上乘、四静虑乃至无上乘法性等法非相应非不相应。
善现尊者继言，如来于离四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘，四静虑乃至无上乘真如，四静虑乃至无上乘法性等法非相应非不相应；如来真如于离四静虑乃至无上乘、四静虑乃至无上乘真如等法非相应非不相应；如来法性于离四静虑乃至无上乘、四静虑乃至无上乘法性等法非相应非不相应。尊者舍利子所说如是，于一切法非离非即，非相应非不相应，如来之神力，如来为依处，以无依处为依处故。
本
(94)卷中善现尊者继言，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若五蕴、五根处、眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，六大、四圣谛、十二因缘、廿空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际虚空界、不思议界、六波罗蜜多、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智等法；若离五蕴乃至一切相智等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非五蕴乃至一切相智等法，非离五蕴乃至一切相智等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于五蕴乃至一切相智等法求，亦不应离五蕴乃至一切相智等法求。
二、经文
初分求般若品第二十七之六
1.
菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若五蕴、若离五蕴等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非五蕴、非离五蕴等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于五蕴、不应离五蕴等法求尔时，具寿善现复告天帝释言：憍尸迦！汝先所问菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，当于何求者？
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于色求，不应于受、想、行、识求，不应离色求，不应离受、想、行、识求，所以者何？若色，若受、想、行、识，若离色，若离受、想、行、识，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非色，非受、想、行、识，非离色，非离受、想、行、识，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非色，非受、想、行、识，非离色，非离受、想、行、识，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于色求，不应于受、想、行、识求，不应离色求，不应离受、想、行、识求。
2.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若六根、若离六根等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非六根、非离六根等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于六根、不应离六根等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于眼处求，不应于耳、鼻、舌、身、意处求，不应离眼处求，不应离耳、鼻、舌、身、意处求，所以者何？若眼处，若耳、鼻、舌、身、意处，若离眼处，若离耳、鼻、舌、身、意处，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非眼处，非耳、鼻、舌、身、意处，非离眼处，非离耳、鼻、舌、身、意处，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非眼处，非耳、鼻、舌、身、意处，非离眼处，非离耳、鼻、舌、身、意处，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于眼处求，不应于耳、鼻、舌、身、意处求，不应离眼处求，不应离耳、鼻、舌、身、意处求。
3.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若六尘、若离六尘等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非六尘、非离六尘等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于六尘、不应离六尘等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于色处求，不应于声、香、味、触、法处求，不应离色处求，不应离声、香、味、触、法处求，所以者何？若色处，若声、香、味、触、法处，若离色处，若离声、香、味、触、法处，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非色处，非声、香、味、触、法处，非离色处，非离声、香、味、触、法处，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非色处，非声、香、味、触、法处，非离色处，非离声、香、味、触、法处，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于色处求，不应于声、香、味、触、法处求，不应离色处求，不应离声、香、味、触、法处求。
4.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若眼界、若离眼界等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非眼界、非离眼界等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于眼界、不应离眼界等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于眼界求，不应于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受求，不应离眼界求，不应离色界乃至眼触为缘所生诸受求，所以者何？若眼界，若色界乃至眼触为缘所生诸受，若离眼界，若离色界乃至眼触为缘所生诸受，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非眼界，非色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，非离眼界，非离色界乃至眼触为缘所生诸受，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非眼界，非色界乃至眼触为缘所生诸受，非离眼界，非离色界乃至眼触为缘所生诸受，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于眼界求，不应于色界乃至眼触为缘所生诸受求，不应离眼界求，不应离色界乃至眼触为缘所生诸受求。
5.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若耳界、若离耳界等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非耳界、非离耳界等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于耳界、不应离耳界等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于耳界求，不应于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受求，不应离耳界求，不应离声界乃至耳触为缘所生诸受求，所以者何？若耳界，若声界乃至耳触为缘所生诸受，若离耳界，若离声界乃至耳触为缘所生诸受，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非耳界，非声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，非离耳界，非离声界乃至耳触为缘所生诸受，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非耳界，非声界乃至耳触为缘所生诸受，非离耳界，非离声界乃至耳触为缘所生诸受，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于耳界求，不应于声界乃至耳触为缘所生诸受求，不应离耳界求，不应离声界乃至耳触为缘所生诸受求。
6.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若鼻界、若离鼻界等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非鼻界、非离鼻界等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于鼻界、不应离鼻界等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于鼻界求，不应于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受求，不应离鼻界求，不应离香界乃至鼻触为缘所生诸受求，所以者何？若鼻界，若香界乃至鼻触为缘所生诸受，若离鼻界，若离香界乃至鼻触为缘所生诸受，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非鼻界，非香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，非离鼻界，非离香界乃至鼻触为缘所生诸受，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非鼻界，非香界乃至鼻触为缘所生诸受，非离鼻界，非离香界乃至鼻触为缘所生诸受，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于鼻界求，不应于香界乃至鼻触为缘所生诸受求，不应离鼻界求，不应离香界乃至鼻触为缘所生诸受求。
7.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若舌界、若离舌界等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非舌界、非离舌界等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于舌界、不应离舌界等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于舌界求，不应于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受求，不应离舌界求，不应离味界乃至舌触为缘所生诸受求，所以者何？若舌界，若味界乃至舌触为缘所生诸受，若离舌界，若离味界乃至舌触为缘所生诸受，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非舌界，非味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，非离舌界，非离味界乃至舌触为缘所生诸受，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非舌界，非味界乃至舌触为缘所生诸受，非离舌界，非离味界乃至舌触为缘所生诸受，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于舌界求，不应于味界乃至舌触为缘所生诸受求，不应离舌界求，不应离味界乃至舌触为缘所生诸受求。
8.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若身界、若离身界等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非身界、非离身界等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于身界、不应离身界等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于身界求，不应于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受求，不应离身界求，不应离触界乃至身触为缘所生诸受求，所以者何？若身界，若触界乃至身触为缘所生诸受，若离身界，若离触界乃至身触为缘所生诸受，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非身界，非触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，非离身界，非离触界乃至身触为缘所生诸受，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非身界，非触界乃至身触为缘所生诸受，非离身界，非离触界乃至身触为缘所生诸受，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于身界求，不应于触界乃至身触为缘所生诸受求，不应离身界求，不应离触界乃至身触为缘所生诸受求。
9.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若意界、若离意界等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非意界、非离意界等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于意界、不应离意界等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于意界求，不应于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受受求，不应离意界求，不应离法界乃至意触为缘所生诸受求，所以者何？若意界，若法界乃至意触为缘所生诸受，若离意界，若离法界乃至意触为缘所生诸受，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切皆非相应，非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非意界，非法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受受，非离意界，非离法界乃至意触为缘所生诸受，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非意界，非法界乃至意触为缘所生诸受，非离意界，非离法界乃至意触为缘所生诸受，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于意界求，不应于法界乃至意触为缘所生诸受求，不应离意界求，不应离法界乃至意触为缘所生诸受求。
10.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若六大、若离六大等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非六大、非离六大等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于六大、不应离六大等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于地界求，不应于水、火、风、空识界求，不应离地界求，不应离水、火、风、空识界求，所以者何？若地界，若水、火、风、空识界，若离地界，若离水、火、风、空识界，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见非有对非无对，咸同一相，所谓无相何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非地界，非水、火、风、空识界，非离地界，非离水、火、风、空识界，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非地界，非水、火、风、空识界，非离地界，非离水、火、风、空识界，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于地界求，不应于水、火、风、空识界求，不应离地界求，不应离水、火、风、空识界求。
11.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若四圣谛、若离四圣谛等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四圣谛、非离四圣谛等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于四圣谛、不应离四圣谛等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于苦圣谛求，不应于集、灭、道圣谛求，不应离苦圣谛求，不应离集、灭、道圣谛求，所以者何？若苦圣谛，若集、灭、道圣谛，若离苦圣谛，若离集、灭、道圣谛，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非苦圣谛，非集、灭、道圣谛，非离苦圣谛，非离集、灭、道圣谛，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非苦圣谛，非集、灭、道圣谛，非离苦圣谛，非离集、灭、道圣谛，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于苦圣谛求，不应于集、灭、道圣谛求，不应离苦圣谛求，不应离集、灭、道圣谛求。
12.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若十二因缘、若离十二因缘等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非十二因缘、非离十二因缘等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于十二因缘、不应离十二因缘等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于无明求，不应于行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼求，不应离无明求，不应离行乃至老死愁叹苦忧恼求，所以者何？若无明，若行乃至老死愁叹苦忧恼，若离无明，若离行乃至老死愁叹苦忧恼，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非无明，非行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼，非离无明，非离行乃至老死愁叹苦忧恼，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非无明，非行乃至老死愁叹苦忧恼，非离无明，非离行乃至老死愁叹苦忧恼，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于无明求，不应于行乃至老死愁叹苦忧恼求，不应离无明求，不应离行乃至老死愁叹苦忧恼求。
12.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若十八空、若离十八空等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非十八空、非离十八空等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于十八空、不应离十八空等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于内空求，不应于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空求，不应离内空求，不应离外空乃至无性自性空求，所以者何？若内空，若外空乃至无性自性空，若离内空，若离外空乃至无性自性空，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非内空，非外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，非离内空，非离外空乃至无性自性空，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非内空，非外空乃至无性自性空，非离内空，非离外空乃至无性自性空，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于内空求，不应于外空乃至无性自性空求，不应离内空求，不应离外空乃至无性自性空求。
13.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若真如、若离真如等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非真如、非离真如等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于真如、不应离真如等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于真如求，不应于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际虚空界、不思议界求，不应离真如求，不应离法界乃至不思议界求，所以者何？若真如，若法界乃至不思议界，若离真如，若离法界乃至不思议界，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求，如是一切皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非真如，非法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际虚空界、不思议界，非离真如，非离法界乃至不思议界，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非真如，非法界乃至不思议界，非离真如，非离法界乃至不思议界，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于真如求，不应于法界乃至不思议界求，不应离真如求，不应离法界乃至不思议界求。
14.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若六度、若离六度等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非六度、非离六度等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于六度、不应离六度等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于布施波罗蜜多求，不应于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多求，不应离布施波罗蜜多求，不应离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多求，所以者何？若布施波罗蜜多，若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若离布施波罗蜜多，若离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非布施波罗蜜多，非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，非离布施波罗蜜多，非离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非布施波罗蜜多，非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，非离布施波罗蜜多，非离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于布施波罗蜜多求，不应于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多求，不应离布施波罗蜜多求，不应离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多求。
15.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若四静虑、若离四静虑等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四静虑、非离四静虑等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于四静虑、不应离四静虑等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于四静虑求，不应于四无量、四无色定求，不应离四静虑求，不应离四无量、四无色定求，所以者何？若四静虑，若四无量、四无色定，若离四静虑，若离四无量、四无色定，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四静虑，非四无量、四无色定，非离四静虑，非离四无量、四无色定，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四静虑，非四无量、四无色定，非离四静虑非离四无量、四无色定，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于四静虑求，不应于四无量、四无色定求，不应离四静虑求，不应离四无量、四无色定求。
16.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若八解脱、若离八解脱等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非八解脱、非离八解脱等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于八解脱、不应离八解脱等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于八解脱求，不应于八胜处、九次第定、十遍处求，不应离八解脱求，不应离八胜处、九次第定、十遍处求，所以者何？若八解脱，若八胜处、九次第定、十遍处，若离八解脱，若离八胜处、九次第定、十遍处，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非八解脱非八胜处、九次第定、十遍处，非离八解脱，非离八胜处、九次第定、十遍处，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非八解脱，非八胜处、九次第定、十遍处，非离八解脱，非离八胜处、九次第定、十遍处，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于八解脱求，不应于八胜处、九次第定、十遍处求，不应离八解脱求，不应离八胜处、九次第定、十遍处求。
17.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若三十七道品、若离三十七道品等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非三十七道品、非离三十七道品等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于三十七道品、不应离三十七道品等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于四念住求，不应于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支求，不应离四念住求，不应离四正断乃至八圣道支求，所以者何？若四念住，若四正断乃至八圣道支，若离四念住，若离四正断乃至八圣道支，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四念住，非四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，非离四念住，非离四正断乃至八圣道支，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四念住，非四正断乃至八圣道支，非离四念住，非离四正断乃至八圣道支，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于四念住求，不应于四正断乃至八圣道支求，不应离四念住求，不应离四正断乃至八圣道支求。
18.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若三解脱门、若离三解脱门等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非三解脱门、非离三解脱门等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于三解脱门、不应离三解脱门等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于空解脱门求，不应于无相、无愿解脱门求，不应离空解脱门求，不应离无相、无愿解脱门求，所以者何？若空解脱门，若无相、无愿解脱门，若离空解脱门，若离无相、无愿解脱门，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非空解脱门，非无相、无愿解脱门，非离空解脱门，非离无相、无愿解脱门，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非空解脱门，非无相、无愿解脱门，非离空解脱门，非离无相、无愿解脱门，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于空解脱门求，不应于无相、无愿解脱门求，不应离空解脱门求，不应离无相、无愿解脱门求。
19.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若五眼六通、若离五眼六通等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非五眼六通、非离五眼六通等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于五眼六通、不应离五眼六通等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于五眼求，不应于六神通求，不应离五眼求，不应离六神通求，所以者何？若五眼若六神通，若离五眼若离六神通，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非五眼非六神通，非离五眼非离六神通，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非五眼非六神通，非离五眼非离六神通，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于五眼求，不应于六神通求，不应离五眼求，不应离六神通求。
20.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若佛十力、若离佛十力等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非佛十力、非离佛十力等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于佛十力通、不应离佛十力等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于佛十力求，不应于四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法求，不应离佛十力求，不应离四无所畏乃至十八佛不共法求，所以者何？若佛十力若四无所畏乃至十八佛不共法，若离佛十力，若离四无所畏乃至十八佛不共法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非佛十力，非四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，非离佛十力，非离四无所畏乃至十八佛不共法，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非佛十力，非四无所畏乃至十八佛不共法，非离佛十力，非离四无所畏乃至十八佛不共法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于佛十力求，不应于四无所畏乃至十八佛不共法求，不应离佛十力求，不应离四无所畏乃至十八佛不共法求。
21.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若无忘失法、若离无忘失法等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非无忘失法、非离无忘失法等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于无忘失法、不应离无忘失法等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于无忘失法求，不应于恒住舍性求，不应离无忘失法求，不应离恒住舍性求，所以者何？若无忘失法，若恒住舍性，若离无忘失法，若离恒住舍性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非无忘失法，非恒住舍性，非离无忘失法，非离恒住舍性，所以者何？如是一切皆无所有性不可得，由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非无忘失法，非恒住舍性，非离无忘失法，非离恒住舍性，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于无忘失法求，不应于恒住舍性求，不应离无忘失法求，不应离恒住舍性求。
22.菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，若一切智、若离一切智等法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相。以菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非一切智、非离一切智等法，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于一切智、不应离一切智等法求
憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于一切智求，不应于道相智、一切相智求，不应离一切智求，不应离道相智、一切相智求，所以者何？若一切智，若道相智、一切相智，若离一切智，若离道相智、一切相智，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是一切，皆非相应非不相应，非有色非无色，非有见非无见，非有对非无对，咸同一相，所谓无相，何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非一切智，非道相智、一切相智，非离一切智，非离道相智、一切相智，所以者何？如是一切皆无所有性不可得由无所有不可得故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非一切智，非道相智、一切相智，非离一切智，非离道相智、一切相智，是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于一切智求，不应于道相智、一切相智求，不应离一切智求，不应离道相智、一切相智求。
大般若波罗蜜多经卷第九十四(完结)