《大般若经》卷八十七
初分学般若品第二十六之三
初分学般若品第二十六之三
一、前言
上(86)卷中善现尊者言，四圣谛、十二因缘、十八空、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、陀罗尼门、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘等法，四圣谛乃至无上乘等法性空故，菩萨摩诃萨不见四圣谛乃至无上乘等法。菩萨摩诃萨不见四圣谛乃至无上乘等法故，不于四圣谛乃至无上乘等法学，不可四圣谛乃至无上乘等法空，见四圣谛乃至无上乘等法空，不可四圣谛乃至无上乘等法空，于四圣谛乃至无上乘等法空学。
若菩萨摩诃萨不于五蕴、六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、陀罗尼门、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘空等法学，是菩萨摩诃萨为于五蕴空乃至无上乘空等法学，何以故？无二分故。
若菩萨摩诃萨于五蕴空学，无二分故；于六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、陀罗尼门、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘空等法学，无二分故。
以无二分故，是故菩萨摩诃萨能于六度学，能于四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、陀罗尼门、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘等法学。
本(87)卷中善现尊者继言，若菩萨摩诃萨能于六度学，无二分故，能于四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、陀罗尼门、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘等法学，无二分故，是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。
若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为五蕴增减故学，不为六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、陀罗尼门、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘等法增减故学，以五蕴乃至无上乘等法无二分故。
若菩萨摩诃萨不为五蕴增减故学，无二分故，不为六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、陀罗尼门、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘等法增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为五蕴摄受坏灭故学，不为六根尘识乃至无上乘等法摄受坏灭故学，以五蕴乃至无上乘等法无二分故。
时舍利子问善现尊者言，菩萨摩诃萨如是学时，不为五蕴摄受坏灭故学，不为六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、陀罗尼门、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘等法摄受坏灭故学耶？
二、经文
1.
若菩萨摩诃萨能于六度学，无二分故，能于十八空乃至无愿解脱门等法学，无二分故，是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法(1)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于布施波罗蜜多学，无二分故，能于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多学，无二分故，是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，何以故？无二分故。
(2)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于内空学，无二分故，能于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空学，无二分故，是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，何以故？无二分故。
(3)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于真如学，无二分故，能于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际虚空界、不思议界学，无二分故，是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，何以故？无二分故。
(4)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于苦圣谛学，无二分故，能于集、灭、道圣谛学，无二分故，是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，何以故？无二分故。
(5)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于四静虑学，无二分故，能于四无量、四无色定学，无二分故，是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，何以故？无二分故。
(6)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于八解脱学，无二分故，能于八胜处、九次第定、十遍处学，无二分故，是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，何以故？无二分故。
(7)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于四念住学，无二分故，能于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支学，无二分故，是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，何以故？无二分故。
(8)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于空解脱门学，无二分故，能于无相、无愿解脱门学，无二分故，是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，何以故？无二分故。
2.
若菩萨摩诃萨能于五眼六通学，无二分故，能于佛十力乃至一切三摩地门等法学，无二分故，是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法(1)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于五眼学，无二分故，能于六神通学，无二分故，是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，何以故？无二分故。
(2)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于佛十力学，无二分故，能于四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法学，无二分故，是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，何以故？无二分故。
(3)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于无忘失法学，无二分故，能于恒住、舍性学，无二分故，是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，何以故？无二分故。
(4)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于一切智学，无二分故，能于道相智、一切相智学，无二分故，是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，何以故？无二分故。
(5)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于一切陀罗尼门学，无二分故，能于一切三摩地门学，无二分故，是菩萨摩诃萨，能学无量无数无边不可思议清净佛法，何以故？无二分故。
3.
若菩萨摩诃萨能于预流学，无二分故，能于一来乃至无上乘等法学，无二分故，是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法(1)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于预流学，无二分故，能于一来、不还、阿罗汉学，无二分故，是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，何以故？无二分故。
(2)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于预流向、预流果学，无二分故，能于一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果学，无二分故，是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，何以故？无二分故。
(3)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于独觉学，无二分故，能于独觉向、独觉果学，无二分故，是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，何以故？无二分故。
(4)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于菩萨摩诃萨学，无二分故，能于三藐三佛陀学，无二分故，是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，何以故？无二分故。
(5)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于菩萨摩诃萨法学，无二分故，能于无上正等菩提学，无二分故，是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，何以故？无二分故。
(6)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于声闻乘学，无二分故，能于独觉乘、无上乘学，无二分故，是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，何以故？无二分故。
4.
若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为色蕴增减故学，不为受蕴乃至意触为缘所生诸受等法增减故学，以五蕴等法无二分故(1)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为色增减故学，不为受、想、行、识增减故学，何以故？以色蕴等无二分故。
(2)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为眼处增减故学，不为耳、鼻、舌、身、意处增减故学，何以故？以眼处等无二分故。
(3)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为色处增减故学，不为声、香、味、触、法处增减故学，何以故？以色处等无二分故。
(4)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为眼界增减故学，不为色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受增减故学，何以故？以眼界等无二分故。
(5)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为耳界增减故学，不为声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受增减故学，何以故？以耳界等无二分故。
(6)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为鼻界增减故学，不为香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受增减故学，何以故？以鼻界等无二分故。
(7)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为舌界增减故学，不为味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受增减故学，何以故？以舌界等无二分故。
(8)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为身界增减故学，不为触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受增减故学，何以故？以身界等无二分故。
(9)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为意界增减故学，不为法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受增减故学，何以故？以意界等无二分故。
5.
若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为四大增减故学，不为四圣谛乃至不思议界等法增减故学，以四大乃至不思议界等法等法无二分故(1)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为地界增减故学，不为水、火、风、空识界增减故学，何以故？以地界等无二分故。
(2)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为苦圣谛增减故学，不为集、灭、道圣谛增减故学，何以故？以苦圣谛等无二分故。
(3)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为无明增减故学，不为行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼增减故学，何以故？以无明等无二分故。
(4)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为内空增减故学，不为外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空增减故学，何以故？以内空等无二分故。
(5)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为真如增减故学，不为法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际虚空界、不思议界增减故学，何以故？以真如等无二分故。
6.
若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为六度增减故学，不为四静虑乃至无愿解脱门等法增减故学，以六度乃至无愿解脱门等法无二分故(1)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为布施波罗蜜多增减故学，不为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多增减故学，何以故？以布施波罗蜜多等无二分故。
(2)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为四静虑增减故学，不为四无量、四无色定增减故学，何以故？以四静虑等无二分故。
(3)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为八解脱增减故学，不为八胜处、九次第定、十遍处增减故学，何以故？以八解脱等无二分故。
(4)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为四念住增减故学，不为四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支增减故学，何以故？以四念住等无二分故。
(5)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为空解脱门增减故学，不为无相、无愿解脱门增减故学，何以故？以空解脱门等无二分故。
7.
若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为五眼六通增减故学，不为四无所畏乃至一切三摩地门等法增减故学，以五眼六通乃至一切三摩地门等法无二分故(1)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为五眼增减故学，不为六神通增减故学，何以故？以五眼等无二分故。
(2)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为佛十力增减故学，不为四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法增减故学，何以故？以佛十力等无一分故。
(3)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为无忘失法增减故学，不为恒住、舍性增减故学，何以故？以无忘失法等无二分故。
(4)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为一切智增减故学，不为道相智、一切相智增减故学，何以故？以一切智等无二分故。
(5)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为一切陀罗尼门增减故学，不为一切三摩地门增减故学，何以故？以一切陀罗尼门等无二分故。
8.
若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为预流增减故学，不为一来乃至无上乘等法增减故学，以预流乃至无上乘等法无二分故(1)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为预流增减故学，不为一来、不还、阿罗汉增减故学，何以故？以预流等无二分故。
(2)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为预流向、预流果增减故学，不为一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果增减故学，何以故？以预流向、预流果等无二分故。
(3)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为独觉增减故学，不为独觉向、独觉果增减故学，何以故？以独觉等无二分故。
(4)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为菩萨摩诃萨增减故学，不为三藐三佛陀增减故学，何以故？以菩萨摩诃萨等无二分故。
(5)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为菩萨摩诃萨法增减故学，不为无上正等菩提增减故学，何以故？以菩萨摩诃萨法等无二分故。
(6)憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为声闻乘增减故学，不为独觉乘、无上乘增减故学，何以故？以声闻乘等无二分故。
9.
若菩萨摩诃萨不为色蕴增减故学，无二分故，不为受蕴乃至意触为缘所生诸受等法增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为色蕴摄受坏灭故学，不为受蕴乃至意触为缘所生诸受等法摄受坏灭故学，以五蕴等法无二分故(1)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为色增减故学，无二分故，不为受、想、行、识增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为色摄受坏灭故学，不为受、想、行、识摄受坏灭故学，何以故？以色蕴等无二分故。
(2)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为眼处增减故学，无二分故，不为耳、鼻、舌、身、意处增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为眼处摄受坏灭故学，不为耳、鼻、舌、身、意处摄受坏灭故学，何以故？以眼处等无二分故。
(3)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为色处增减故学，无二分故，不为声、香、味、触、法处增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为色处摄受坏灭故学，不为声、香、味、触、法处摄受坏灭故学，何以故？以色处等无二分故。
(4)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为眼界增减故学，无二分故，不为色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为眼界摄受坏灭故学，不为色界乃至眼触为缘所生诸受摄受坏灭故学，何以故？以眼界等无二分故。
(5)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为耳界增减故学，无二分故，不为声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为耳界摄受坏灭故学，不为声界乃至耳触为缘所生诸受摄受坏灭故学，何以故？以耳界等无二分故。
(6)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为鼻界增减故学，无二分故，不为香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为鼻界摄受坏灭故学，不为香界乃至鼻触为缘所生诸受摄受坏灭故学，何以故？以鼻界等无二分故。
(7)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为舌界增减故学，无二分故，不为味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为舌界摄受坏灭故学，不为味界乃至舌触为缘所生诸受摄受坏灭故学，何以故？以舌界等无二分故。
(8)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为身界增减故学，无二分故，不为触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为身界摄受坏灭故学，不为触界乃至身触为缘所生诸受摄受坏灭故学，何以故？以身界等无二分故。
(9)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为意界增减故学，无二分故，不为法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为意界摄受坏灭故学，不为法界乃至意触为缘所生诸受摄受坏灭故学，何以故？以意界等无二分故。
10.
若菩萨摩诃萨不为四大增减故学，无二分故，不为四圣谛乃至不思议界等法增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为四大摄受坏灭故学，不为四圣谛乃至不思议界等法摄受坏灭故学，以四大乃至不思议界等法无二分故(1)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为地界增减故学，无二分故，不为水、火、风、空识界增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为地界摄受坏灭故学，不为水、火、风、空识界摄受坏灭故学，何以故？以地界等无二分故。
(2)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为苦圣谛增减故学，无二分故，不为集、灭、道圣谛增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为苦圣谛摄受坏灭故学，不为集、灭、道圣谛摄受坏灭故学，何以故？以苦圣谛等无二分故。
(3)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为无明增减故学，无二分故，不为行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为无明摄受坏灭故学不为行乃至老死愁叹苦忧恼摄受坏灭故学，何以故？以无明等无二分故。
(4)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为内空增减故学，无二分故，不为外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为内空摄受坏灭故学，不为外空乃至无性自性空摄受坏灭故学，何以故？以内空等无二分故。
(5)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为真如增减故学，无二分故，不为法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际虚空界、不思议界增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为真如摄受坏灭故学，不为法界乃至不思议界摄受坏灭故学，何以故？以真如等无二分故。
11.
若菩萨摩诃萨不为六度增减故学，无二分故，不为四静虑乃至无愿解脱门等法增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为六度摄受坏灭故学，不为四静虑乃至无愿解脱门等法摄受坏灭故学，以六度乃至无愿解脱门等法无二分故(1)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为布施波罗蜜多增减故学，无二分故，不为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为布施波罗蜜多摄受坏灭故学，不为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多摄受坏灭故学，何以故？以布施波罗蜜多等无二分故。
(2)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为四静虑增减故学，无二分故，不为四无量、四无色定增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为四静虑摄受坏灭故学，不为四无量、四无色定摄受坏灭故学，何以故？以四静虑等无二分故。
(3)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为八解脱增减故学，无二分故，不为八胜处、九次第定、十遍处增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为八解脱摄受坏灭故学，不为八胜处、九次第定、十遍处摄受坏灭故学，何以故？以八解脱等无二分故。
(4)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为四念住增减故学，无二分故，不为四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为四念住摄受坏灭故学，不为四正断乃至八圣道支摄受坏灭故学，何以故？以四念住等无二分故。
(5)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为空解脱门增减故学，无二分故，不为无相、无愿解脱门增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为空解脱门摄受坏灭故学，不为无相、无愿解脱门摄受坏灭故学，何以故？以空解脱门等无二分故。
12.
若菩萨摩诃萨不为五眼六通增减故学，无二分故，不为佛十力乃至一切三摩地门等法增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为五眼六通摄受坏灭故学，不为佛十力乃至一切三摩地门等法摄受坏灭故学，以五眼六通乃至一切三摩地门等法无二分故(1)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为五眼增减故学，无二分故，不为六神通增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为五眼摄受坏灭故学，不为六神通摄受坏灭故学，何以故？以五眼等无二分故。
(2)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为佛十力增减故学，无二分故，不为四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为佛十力摄受坏灭故学，不为四无所畏乃至十八佛不共法摄受坏灭故学，何以故？以佛十力等无二分故。
(3)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为无忘失法增减故学，无二分故，不为恒住、舍性增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为无忘失法摄受坏灭故学，不为恒住、舍性摄受坏灭故学，何以故？以无忘失法等无二分故。
(4)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为一切智增减故学，无二分故，不为道相智、一切相智增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为一切智摄受坏灭故学，不为道相智、一切相智摄受坏灭故学，何以故？以一切智等无二分故。
(5)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为一切陀罗尼门增减故学，无二分故，不为一切三摩地门增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为一切陀罗尼门摄受坏灭故学，不为一切三摩地门摄受坏灭故学，何以故？以一切陀罗尼门等无二分故。
(6)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为预流增减故学，无二分故，不为一来、不还、阿罗汉增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为预流摄受坏灭故学，不为一来、不还、阿罗汉摄受坏灭故学，何以故？以预流等无二分故。
13.
若菩萨摩诃萨不为预流向增减故学，无二分故，不为一来向乃至无上乘等法增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为预流向摄受坏灭故学，不为一来向乃至无上乘等法摄受坏灭故学，以预流向乃至无上乘等法无二分故(1)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为预流向、预流果增减故学，无二分故，不为一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为预流向、预流果摄受坏灭故学，不为一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果摄受坏灭故学，何以故？以预流向、预流果等无二分故。
(2)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为独觉增减故学，无二分故，不为独觉向、独觉果增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为独觉摄受坏灭故学，不为独觉向、独觉果摄受坏灭故学，何以故？以独觉等无二分故。
(3)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为菩萨摩诃萨增减故学，无二分故，不为三藐三佛陀增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为菩萨摩诃萨摄受坏灭故学，不为三藐三佛陀摄受坏灭故学，何以故？菩萨摩诃萨等无二分故。
(4)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为菩萨摩诃萨法增减故学，无二分故，不为无上正等菩提增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为菩萨摩诃萨法摄受坏灭故学，不为无上正等菩提摄受坏灭故学，何以故？以菩萨摩诃萨法等无二分故。
(5)憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为声闻乘增减故学，无二分故，不为独觉乘、无上乘增减故学，无二分故，是菩萨摩诃萨不为声闻乘摄受坏灭故学，不为独觉乘、无上乘摄受坏灭故学，何以故？以声闻乘等无二分故。
14.
菩萨摩诃萨如是学时，不为色蕴摄受坏灭故学，不为受蕴乃至意触为缘所生诸受等法摄受坏灭故学耶？时舍利子问善现言：
(1)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为色摄受坏灭故学，不为受、想、行、识摄受坏灭故学耶？
(2)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为眼处摄受坏灭故学，不为耳、鼻、舌、身、意处摄受坏灭故学耶？
(3)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为色处摄受坏灭故学，不为声、香、味、触、法处摄受坏灭故学耶？
(4)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为眼界，摄受坏灭故学，不为色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受摄受坏灭故学耶？
(5)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为耳界摄受坏灭故学，不为声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受摄受坏灭故学耶？
(6)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为鼻界摄受坏灭故学，不为香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受摄受坏灭故学耶？
(7)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为舌界摄受坏灭故学，不为味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受摄受坏灭故学耶？
(8)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为身界摄受坏灭故学，不为触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受摄受坏灭故学耶？
(9)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为意界摄受坏灭故学，不为法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受摄受坏灭故学耶？
15.
菩萨摩诃萨如是学时，不为四大摄受坏灭故学，不为四圣谛乃至不思议界等法摄受坏灭故学耶？(1)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为地界摄受坏灭故学，不为水、火、风、空识界摄受坏灭故学耶？
(2)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为苦圣谛摄受坏灭故学，不为集、灭、道圣谛摄受坏灭故学耶？
(3)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为无明摄受坏灭故学，不为行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼摄受坏灭故学耶？
(4)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为内空摄受坏灭故学，不为外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空摄受坏灭故学耶？
(5)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为真如摄受坏灭故学，不为法界法性不虚妄性不变异性，平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界摄受坏灭故学耶？
16.
菩萨摩诃萨如是学时，不为六度摄受坏灭故学，不为四静虑乃至无愿解脱门等法摄受坏灭故学耶？(1)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为布施波罗蜜多摄受坏灭故学，不为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多摄受坏灭故学耶？
(2)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为四静虑摄受坏灭故学，不为四无量、四无色定摄受坏灭故学耶？
(3)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为八解脱摄受坏灭故学，不为八胜处、九次第定、十遍处摄受坏灭故学耶？
(4)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为四念住摄受坏灭故学，不为四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支摄受坏灭故学耶？
(5)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为空解脱门摄受坏灭故学，不为无相、无愿解脱门摄受坏灭故学耶？
17.
菩萨摩诃萨如是学时，不为五眼六通摄受坏灭故学，不为佛十力乃至一切三摩地门等法摄受坏灭故学耶？(1)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为五眼摄受坏灭故学，不为六神通摄受坏灭故学耶？善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为佛十力摄受坏灭故学，不为四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法摄受坏灭故学耶？
(2)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为无忘失法摄受坏灭故学，不为恒住、舍性摄受坏灭故学耶？
(3)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为一切智摄受坏灭故学，不为道相智、一切相智摄受坏灭故学耶？
(4)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为一切陀罗尼门摄受坏灭故学，不为一切三摩地门摄受坏灭故学耶？
18.
菩萨摩诃萨如是学时，不为预流摄受坏灭故学，不为一来乃至无上乘等法摄受坏灭故学耶？(1)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为预流摄受坏灭故学，不为一来、不还、阿罗汉摄受坏灭故学耶？
(2)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为预流向、预流果摄受坏灭故学，不为一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果摄受坏灭故学耶？
(3)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为独觉摄受坏灭故学，不为独觉向、独觉果摄受坏灭故学耶？
(4)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为菩萨摩诃萨摄受坏灭故学，不为三藐三佛陀摄受坏灭故学耶？
(5)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为菩萨摩诃萨法摄受坏灭故学，不为无上正等菩提摄受坏灭故学耶？
(6)善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为声闻乘摄受坏灭故学，不为独觉乘、无上乘摄受坏灭故学耶？
大般若波罗蜜多经卷第八十七(完结)