《大般若经》卷八十三
初分受教品第二十四之二
初分受教品第二十四之二
一、前言
上(82)卷中善现尊者言，以四圣谛等法自性空故。天子当知！四圣谛等法如幻、如化、如梦所见，十二因缘、十八空、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、陀罗尼门、声闻乘、独觉乘、无上乘、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地、异生地、种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地等法如幻、如化、如梦所见。
善现尊者继言，以五蕴等法自性空故。天子当知！五蕴等法等法如幻、如化、如梦所见，六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、陀罗尼门、声闻乘、独觉乘、无上乘、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地、异生地、种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地等法如幻、如化、如梦所见。善现尊者继言，我不但说我等色等乃至阿耨多罗三藐三菩提如幻、如化、如梦所见，亦复宣说微妙寂静究竟涅盘如幻、如化、如梦所见。设更有法胜涅盘者，我亦说为如幻、如化、如梦所见幻化，以梦事与一切法乃至涅盘，皆悉无二无二分故。
善现尊者继言，般若波罗蜜多，如是甚深难见难觉，非所寻思超寻思境，微妙寂静最胜第一，唯极圣者自内所证，世聪慧人所不能测，于如是法唯菩萨摩诃萨住不退转地、已见圣谛、漏尽阿罗汉及善男子善女人等，已于过去无量无数百千俱胝那庾多佛所，亲近供养发弘誓愿，殖众善本利根聪慧，诸善知识所摄受者，于此甚深难见、难觉、非所寻思、超寻思境、微妙寂静、最胜第一般若波罗蜜多亦能信受。如是人等，终不以空不空、有相无相、有愿无愿、生不生、灭不灭、寂静不寂静、远离不远离分别五蕴、六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界等法，亦不以五蕴、六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界等法分别空不空、有相无相、有愿无愿、生不生、灭不灭、寂静不寂静、远离不远离等法。
本(83)卷中善现尊者继言，般若波罗蜜多，如是甚深难见难觉，非所寻思超寻思境，微妙寂静最胜第一，唯极圣者自内所证，世聪慧人所不能测，于如是法唯菩萨摩诃萨住不退转地、已见圣谛、漏尽阿罗汉及善男子善女人等，已于过去无量无数百千俱胝那庾多佛所，亲近供养发弘誓愿，殖众善本利根聪慧，诸善知识所摄受者，于此甚深难见、难觉、非所寻思、超寻思境、微妙寂静、最胜第一般若波罗蜜多亦能信受。如是人等，终不以空不空、有相无相、有愿无愿、生不生、灭不灭、寂静不寂静、远离不远离分别六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、陀罗尼门、声闻乘、独觉乘、无上乘、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地等法，亦不以六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、陀罗尼门、声闻乘、独觉乘、无上乘、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地等法分别空不空、有相无相、有愿无愿、生不生、灭不灭、寂静不寂静、远离不远离等法。
所以菩萨摩诃萨学习般若波罗蜜多，要知此法甚深难见难觉，非所寻思超寻思境，微妙寂静最胜第一，唯极圣者自内所证，世聪慧人所不能测知。菩萨于如是法修学当住不退转地。已见圣谛、漏尽阿罗汉及善男子善女人等，已于过去无量无数百千俱胝那庾多佛所，亲近供养发弘誓愿，殖众善本利根聪慧，诸善知识所摄受者，于此甚深难见、难觉、非所寻思、超寻思境、微妙寂静、最胜第一般若波罗蜜多亦能信受。如是菩萨摩诃萨等，于一切法终不以空不空、有相无相、有愿无愿、生不生、灭不灭、寂静不寂静、远离不远离等观一切法。
二、经文
1.如是人等，终不以空不空、有相无相、有愿无愿、生不生、灭不灭、寂静不寂静、远离不远离分别六度等法，亦不以六度等法分别空、不空乃至远离不远离等法
(1)如是人等终不以空、不空分别布施波罗蜜多，亦不以布施波罗蜜多分别空、不空。不以空、不空分别净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦不以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多分别空、不空。
(2)不以有相、无相分别布施波罗蜜多，亦不以布施波罗蜜多分别有相、无相。不以有相、无相分别净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦不以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多分别有相、无相。
(3)不以有愿、无愿分别布施波罗蜜多，亦不以布施波罗蜜多分别有愿、无愿。不以有愿、无愿分别净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦不以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多分别有愿、无愿。
(4)不以生、不生分别布施波罗蜜多，亦不以布施波罗蜜多分别生、不生。不以生、不生分别净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦不以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多分别生、不生。
(5)不以灭、不灭分别布施波罗蜜多，亦不以布施波罗蜜多分别灭、不灭。不以灭、不灭分别净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦不以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多分别灭、不灭。
(6)不以寂静、不寂静分别布施波罗蜜多亦不以布施波罗蜜多分别寂静、不寂静。不以寂静、不寂静分别净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦不以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多分别寂静、不寂静。
(7)不以远离、不远离分别布施波罗蜜多，亦不以布施波罗蜜多分别远离、不远离。不以远离、不远离分别净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多分别远离、不远离。
2.如是人等，终不以空不空、有相无相、有愿无愿、生不生、灭不灭、寂静不寂静、远离不远离分别四静虑、四无量、四无色定等法，亦不以四静虑、四无量、四无色定分别空、不空乃至远离不远离等法
(1)如是人等终不以空、不空分别四静虑，亦不以四静虑分别空、不空。不以空、不空分别四无量、四无色定，亦不以四无量、四无色定分别空、不空。
(2)不以有相、无相分别四静虑，亦不以四静虑分别有相、无相。不以有相、无相分别四无量、四无色定，亦不以四无量、四无色定分别有相、无相。
(3)不以有愿、无愿分别四静虑，亦不以四静虑分别有愿、无愿。不以有愿、无愿分别四无量、四无色定，亦不以四无量、四无色定分别有愿、无愿。
(4)不以生、不生分别四静虑，亦不以四静虑分别生、不生。不以生、不生分别四无量、四无色定，亦不以四无量、四无色定分别生、不生。
(5)不以灭、不灭分别四静虑，亦不以四静虑分别灭、不灭。不以灭、不灭分别四无量、四无色定，亦不以四无量、四无色定分别灭、不灭。
(6)不以寂静、不寂静分别四静虑，亦不以四静虑分别寂静、不寂静。不以寂静、不寂静分别四无量、四无色定，亦不以四无量、四无色定分别寂静、不寂静。
(7)不以远离、不远离分别四静虑，亦不以四静虑分别远离、不远离。不以远离、不远离分别四无量、四无色定，亦不以四无量、四无色定分别远离、不远离。
3.如是人等，终不以空不空、有相无相、有愿无愿、生不生、灭不灭、寂静不寂静、远离不远离分别八解脱乃至十遍处等法，亦不以八解脱乃至十遍处等法分别空、不空乃至远离不远离等法
(1)如是人等终不以空、不空分别八解脱，亦不以八解脱分别空、不空。不以空、不空分别八胜处、九次第定、十遍处，亦不以八胜处、九次第定、十遍处分别空、不空。
(2)不以有相、无相分别八解脱，亦不以八解脱分别有相、无相。不以有相、无相分别八胜处、九次第定、十遍处，亦不以八胜处、九次第定、十遍处分别有相、无相。
(3)不以有愿、无愿分别八解脱，亦不以八解脱分别有愿、无愿。不以有愿、无愿分别八胜处、九次第定、十遍处，亦不以八胜处、九次第定、十遍处分别有愿、无愿。
(4)不以生、不生分别八解脱，亦不以八解脱分别生、不生。不以生、不生分别八胜处、九次第定、十遍处，亦不以八胜处、九次第定、十遍处分别生、不生。
(5)不以灭、不灭分别八解脱，亦不以八解脱分别灭、不灭。不以灭、不灭分别八胜处、九次第定、十遍处亦不以八胜处、九次第定、十遍处分别灭、不灭。
(6)不以寂静、不寂静分别八解脱，亦不以八解脱分别寂静、不寂静。不以寂静、不寂静分别八胜处、九次第定、十遍处，亦不以八胜处、九次第定、十遍处分别寂静、不寂静。
(7)不以远离、不远离分别八解脱，亦不以八解脱分别远离、不远离。不以远离、不远离分别八胜处、九次第定、十遍处，亦不以八胜处、九次第定、十遍处分别远离、不远离。
4. 如是人等，终不以空不空、有相无相、有愿无愿、生不生、灭不灭、寂静不寂静、远离不远离分别四念住、卅七道品等法，亦不以四念住、卅七道品等法分别空、不空乃至远离不远离等法
(1)如是人等终不以空、不空分别四念住，亦不以四念住分别空、不空。不以空、不空分别四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支分别空、不空。
(2)不以有相、无相分别四念住，亦不以四念住分别有相、无相。不以有相、无相分别四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支分别有相、无相。
(3)不以有愿、无愿分别四念住，亦不以四念住分别有愿、无愿。不以有愿、无愿分别四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支分别有愿、无愿。
(4)不以生、不生分别四念住，亦不以四念住分别生、不生。不以生、不生分别四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支分别生、不生。
(5)不以灭、不灭分别四念住，亦不以四念住分别灭、不灭。不以灭、不灭分别四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支分别灭、不灭。
(6)不以寂静、不寂静分别四念住，亦不以四念住分别寂静、不寂静。不以寂静、不寂静分别四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支分别寂静、不寂静。
(7)不以远离、不远离分别四念住，亦不以四念住分别远离、不远离。不以远离、不远离分别四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支分别远离、不远离。
5. 如是人等，终不以空不空、有相无相、有愿无愿、生不生、灭不灭、寂静不寂静、远离不远离分别三解脱门等法，亦不以三解脱门等法分别空、不空乃至远离不远离等法
(1)如是人等终不以空、不空分别空解脱门，亦不以空解脱门分别空、不空。不以空、不空分别无相、无愿解脱门，亦不以无相、无愿解脱门分别空、不空。
(1)不以有相、无相分别空解脱门，亦不以空解脱门分别有相、无相。不以有相、无相分别无相、无愿解脱门，亦不以无相、无愿解脱门分别有相、无相。
(1)不以有愿、无愿分别空解脱门，亦不以空解脱门分别有愿、无愿。不以有愿、无愿分别无相、无愿解脱门，亦不以无相、无愿解脱门分别有愿、无愿。
(1)不以生、不生分别空解脱门，亦不以空解脱门分别生、不生。不以生、不生分别无相、无愿解脱门，亦不以无相、无愿解脱门分别生、不生。
(1)不以灭、不灭分别空解脱门，亦不以空解脱门分别灭、不灭。不以灭、不灭分别无相、无愿解脱门，亦不以无相、无愿解脱门分别灭、不灭。
(1)不以寂静、不寂静分别空解脱门，亦不以空解脱门分别寂静、不寂静。不以寂静、不寂静分别无相、无愿解脱门，亦不以无相、无愿解脱门分别寂静、不寂静。
(1)不以远离、不远离分别空解脱门，亦不以空解脱门分别远离、不远离。不以远离、不远离分别无相、无愿解脱门，亦不以无相、无愿解脱门分别远离、不远离。
6. 如是人等，终不以空不空、有相无相、有愿无愿、生不生、灭不灭、寂静不寂静、远离不远离分别五眼六通等法，亦不以五眼六通等法分别空、不空乃至远离不远离等法
(1)如是人等终不以空、不空分别五眼，亦不以五眼分别空、不空。不以空、不空分别六神通，亦不以六神通分别空、不空。
(2)不以有相、无相分别五眼，亦不以五眼分别有相、无相。不以有相、无相分别六神通，亦不以六神通分别有相、无相。
(3)不以有愿、无愿分别五眼，亦不以五眼分别有愿、无愿。不以有愿、无愿分别六神通，亦不以六神通分别有愿、无愿。
(4)不以生、不生分别五眼，亦不以五眼分别生、不生。不以生、不生分别六神通，亦不以六神通分别生、不生。
(5)不以灭、不灭分别五眼，亦不以五眼分别灭、不灭。不以灭、不灭分别六神通，亦不以六神通分别灭、不灭。
(6)不以寂静、不寂静分别五眼，亦不以五眼分别寂静、不寂静。不以寂静、不寂静分别六神通，亦不以六神通分别寂静、不寂静。
(7)不以远离、不远离分别五眼，亦不以五眼分别远离、不远离。不以远离、不远离分别六神通，亦不以六神通分别远离、不远离。
7. 如是人等，终不以空不空、有相无相、有愿无愿、生不生、灭不灭、寂静不寂静、远离不远离分别佛十力乃至十八佛不共法等法，亦不以佛十力乃至十八佛不共法等法分别空、不空乃至远离不远离等法
(1)如是人等终不以空、不空分别佛十力，亦不以佛十力分别空、不空。不以空、不空分别四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，亦不以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法分别空、不空。
(2)不以有相、无相分别佛十力，亦不以佛十力分别有相、无相。不以有相、无相分别四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法亦不以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法分别有相、无相。
(3)不以有愿、无愿分别佛十力，亦不以佛十力分别有愿、无愿。不以有愿、无愿分别四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，亦不以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法分别有愿、无愿。
(4)不以生、不生分别佛十力，亦不以佛十力分别生、不生。不以生、不生分别四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，亦不以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法分别生、不生。
(5)不以灭、不灭分别佛十力，亦不以佛十力分别灭、不灭。不以灭、不灭分别四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，亦不以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法分别灭、不灭。
(6)不以寂静、不寂静分别佛十力，亦不以佛十力分别寂静、不寂静。不以寂静、不寂静分别四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，亦不以四无所畏四无碍解大慈大悲，大喜大舍十八佛不共法分别寂静、不寂静。
(7)不以远离、不远离分别佛十力，亦不以佛十力分别远离、不远离。不以远离、不远离分别四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，亦不以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法分别远离、不远离。
8. 如是人等，终不以空不空、有相无相、有愿无愿、生不生、灭不灭、寂静不寂静、远离不远离分别无忘失法、恒住舍性等法，亦不以无忘失法、恒住舍性等法分别空、不空乃至远离不远离等法
(1)如是人等终不以空、不空分别无忘失法，亦不以无忘失法分别空、不空。不以空、不空分别恒住舍性，亦不以恒住舍性分别空、不空。
(2)不以有相、无相分别无忘失法，亦不以无忘失法分别有相、无相。不以有相、无相分别恒住舍性，亦不以恒住舍性分别有相、无相。
(3)不以有愿、无愿分别无忘失法，亦不以无忘失法分别有愿、无愿。不以有愿、无愿分别恒住舍性，亦不以恒住舍性分别有愿、无愿。
(4)不以生、不生分别无忘失法，亦不以无忘失法分别生、不生。不以生、不生分别恒住舍性，亦不以恒住舍性分别生、不生。
(5)不以灭、不灭分别无忘失法，亦不以无忘失法分别灭、不灭。不以灭、不灭分别恒住舍性，亦不以恒住舍性分别灭、不灭。
(6)不以寂静、不寂静分别无忘失法，亦不以无忘失法分别寂静、不寂静。不以寂静、不寂静分别恒住舍性，亦不以恒住舍性分别寂静、不寂静。
(7)不以远离、不远离分别无忘失法，亦不以无忘失法分别远离、不远离。不以远离、不远离分别恒住舍性，亦不以恒住舍性分别远离、不远离。
9. 如是人等，终不以空不空、有相无相、有愿无愿、生不生、灭不灭、寂静不寂静、远离不远离分别一切陀罗尼门等法，亦不以一切陀罗尼门等法分别空、不空乃至远离不远离等法
(1)如是人等终不以空、不空分别一切陀罗尼门，亦不以一切陀罗尼门分别空、不空。不以空、不空分别一切三摩地门，亦不以一切三摩地门分别空、不空。
(2)不以有相、无相分别一切陀罗尼门，亦不以一切陀罗尼门分别有相、无相。不以有相、无相分别一切三摩地门，亦不以一切三摩地门分别有相、无相。
(3)不以有愿、无愿分别一切陀罗尼门，亦不以一切陀罗尼门分别有愿、无愿。不以有愿、无愿分别一切三摩地门，亦不以，一切三摩地门分别有愿、无愿。
(4)不以生、不生分别一切陀罗尼门，亦不以一切陀罗尼门分别生、不生。不以生、不生分别一切三摩地门，亦不以一切三摩地门分别生、不生。
(5)不以灭、不灭分别一切陀罗尼门，亦不以一切陀罗尼门分别灭、不灭。不以灭、不灭分别一切三摩地门，亦不以一切三摩地门分别灭、不灭。
(6)不以寂静、不寂静分别一切陀罗尼门，亦不以一切陀罗尼门分别寂静、不寂静。不以寂静、不寂静分别一切三摩地门，亦不以一切三摩地门分别寂静、不寂静。
(7)不以远离、不远离分别一切陀罗尼门，亦不以一切陀罗尼门分别远离、不远离。不以远离、不远离分别一切三摩地门，亦不以一切三摩地门分别远离、不远离。
10. 如是人等，终不以空不空、有相无相、有愿无愿、生不生、灭不灭、寂静不寂静、远离不远离分别一切智乃至一切相智等法，亦不以一切智乃至一切相智等法分别空、不空乃至远离不远离等法
(1)如是人等终不以空、不空分别一切智，亦不以一切智分别空、不空。不以空、不空分别道相智、一切相智，亦不以道相智、一切相智分别空、不空。
(2)不以有相、无相分别一切智，亦不以一切智分别有相、无相。不以有相、无相分别道相智、一切相智，亦不以道相智、一切相智分别有相、无相。
(3)不以有愿、无愿分别一切智，亦不以一切智分别有愿、无愿。不以有愿、无愿分别道相智、一切相智，亦不以道相智、一切相智分别有愿、无愿。
(4)不以生、不生分别一切智，亦不以一切智分别生、不生。不以生、不生分别道相智、一切相智，亦不以道相智、一切相智分别生、不生。
(5)不以灭、不灭分别一切智，亦不以一切智分别灭、不灭。不以灭、不灭分别道相智、一切相智，亦不以道相智、一切相智分别灭、不灭。
(6)不以寂静、不寂静分别一切智，亦不以一切智分别寂静、不寂静。不以寂静、不寂静分别道相智、一切相智，亦不以道相智、一切相智分别寂静、不寂静。
(7)不以远离、不远离分别一切智，亦不以一切智分别远离、不远离。不以远离、不远离分别道相智、一切相智，亦不以道相智、一切相智分别远离、不远离。
11. 如是人等，终不以空不空、有相无相、有愿无愿、生不生、灭不灭、寂静不寂静、远离不远离分别声闻乘乃至无上乘等法，亦不以声闻乘乃至无上乘等法分别空、不空乃至远离不远离等法
(1)如是人等终不以空、不空分别声闻乘，亦不以声闻乘分别空、不空。不以空、不空分别独觉乘、无上乘，亦不以独觉乘、无上乘分别空、不空。
(2)不以有相、无相分别声闻乘，亦不以声闻乘分别有相、无相。不以有相、无相分别独觉乘、无上乘，亦不以独觉乘、无上乘分别有相、无相。
(3)不以有愿、无愿分别声闻乘，亦不以声闻乘分别有愿、无愿。不以有愿、无愿分别独觉乘、无上乘，亦不以独觉乘、无上乘分别有愿、无愿。
(4)不以生、不生分别声闻乘，亦不以声闻乘分别生、不生。不以生、不生分别独觉乘、无上乘，亦不以独觉乘、无上乘分别生、不生。
(5)不以灭、不灭分别声闻乘，亦不以声闻乘分别灭、不灭。不以灭、不灭分别独觉乘、无上乘，亦不以独觉乘、无上乘分别灭、不灭。
(6)不以寂静、不寂静分别声闻乘，亦不以声闻乘分别寂静、不寂静。不以寂静、不寂静分别独觉乘、无上乘，亦不以独觉乘、无上乘分别寂静、不寂静。
(7)不以远离、不远离分别声闻乘，亦不以声闻乘分别远离、不远离。不以远离、不远离分别独觉乘、无上乘，亦不以独觉乘、无上乘分别远离、不远离。
12. 如是人等，终不以空不空、有相无相、有愿无愿、生不生、灭不灭、寂静不寂静、远离不远离分别预流乃至阿罗汉等法，亦不以预流乃至阿罗汉等法分别空、不空乃至远离不远离等法
(1)如是人等终不以空、不空分别预流，亦不以预流分别空、不空。不以空、不空分别一来、不还、阿罗汉，亦不以一来、不还、阿罗汉分别空、不空。
(2)不以有相、无相分别预流，亦不以预流分别有相、无相。不以有相、无相分别一来、不还、阿罗汉，亦不以一来、不还、阿罗汉分别有相、无相。
(3)不以有愿、无愿分别预流，亦不以预流分别有愿、无愿。不以有愿、无愿分别一来、不还、阿罗汉，亦不以一来、不还、阿罗汉分别有愿、无愿。
(4)不以生、不生分别预流，亦不以预流分别生、不生。不以生、不生分别一来、不还、阿罗汉，亦不以一来、不还、阿罗汉分别生、不生。
(5)不以灭、不灭分别预流，亦不以预流分别灭、不灭。不以灭、不灭分别一来、不还、阿罗汉，亦不以一来、不还、阿罗汉分别灭、不灭。
(6)不以寂静、不寂静分别预流，亦不以预流分别寂静、不寂静。不以寂静、不寂静分别一来、不还、阿罗汉，亦不以一来、不还、阿罗汉分别寂静、不寂静。
(7)不以远离、不远离分别预流，亦不以预流分别远离、不远离。不以远离、不远离分别一来、不还、阿罗汉，亦不以一来、不还、阿罗汉分别远离、不远离。
13. 如是人等，终不以空不空、有相无相、有愿无愿、生不生、灭不灭、寂静不寂静、远离不远离分别预流向、预流果乃至阿罗汉向、阿罗汉果等法，亦不以预流向、预流果乃至阿罗汉向、阿罗汉果等法分别空、不空乃至远离不远离等法
(1)如是人等终不以空、不空分别预流向、预流果，亦不以预流向、预流果分别空、不空。不以空、不空分别一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果，亦不以一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果分别空、不空。
(2)不以有相、无相分别预流向、预流果，亦不以预流向、预流果分别有相、无相。不以有相、无相分别一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果，亦不以一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果分别有相、无相。
(3)不以有愿、无愿分别预流向、预流果，亦不以预流向、预流果分别有愿、无愿。不以有愿、无愿分别一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果，亦不以一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果分别有愿、无愿。
(4)不以生、不生分别预流向、预流果，亦不以预流向、预流果分别生、不生。不以生、不生分别一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果，亦不以一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果分别生、不生。
(5)不以灭、不灭分别预流向、预流果，亦不以预流向、预流果分别灭、不灭。不以灭、不灭分别一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果，亦不以一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果分别灭、不灭。
(6)不以寂静、不寂静分别预流向、预流果，亦不以预流向、预流果分别寂静、不寂静。不以寂静、不寂静分别一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果，亦不以一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果分别寂静、不寂静。
(7)不以远离、不远离分别预流向、预流果，亦不以预流向、预流果分别远离、不远离。不以远离、不远离分别一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果，亦不以一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果分别远离、不远离。
14. 如是人等，终不以空不空、有相无相、有愿无愿、生不生、灭不灭、寂静不寂静、远离不远离分别独觉、独觉向、独觉果等法，亦不以独觉、独觉向、独觉果等法分别空、不空乃至远离不远离等法
(1)如是人等终不以空、不空分别独觉，亦不以独觉分别空、不空。不以空、不空分别独觉向、独觉果，亦不以独觉向、独觉果分别空、不空。
(2)不以有相、无相分别独觉，亦不以独觉分别有相、无相。不以有相、无相分别独觉向、独觉果，亦不以独觉向、独觉果分别有相、无相。
(3)不以有愿、无愿分别独觉，亦不以独觉分别有愿、无愿。不以有愿、无愿分别独觉向、独觉果，亦不以独觉向、独觉果分别有愿、无愿。
(4)不以生、不生分别独觉亦不以独觉分别生、不生。不以生、不生分别独觉向、独觉果，亦不以独觉向、独觉果分别生、不生。
(5)不以灭、不灭分别独觉，亦不以独觉分别灭、不灭。不以灭、不灭分别独觉向、独觉果，亦不以独觉向、独觉果分别灭、不灭。
(6)不以寂静、不寂静分别独觉，亦不以独觉分别寂静、不寂静。不以寂静、不寂静分别独觉向、独觉果，亦不以独觉向、独觉果分别寂静、不寂静。
(7)不以远离、不远离分别独觉，亦不以独觉分别远离、不远离。不以远离、不远离分别独觉向、独觉果，亦不以独觉向、独觉果分别远离、不远离。
15. 如是人等，终不以空不空、有相无相、有愿无愿、生不生、灭不灭、寂静不寂静、远离不远离分别菩萨摩诃萨、三藐三佛陀等法，亦不以菩萨摩诃萨、三藐三佛陀等法分别空、不空乃至远离不远离等法
(1)如是人等，终不以空、不空分别菩萨摩诃萨，亦不以菩萨摩诃萨分别空、不空。不以空、不空分别三藐三佛陀，亦不以三藐三佛陀分别空、不空。
(2)不以有相、无相分别菩萨摩诃萨，亦不以菩萨摩诃萨分别有相、无相。不以有相、无相分别三藐三佛陀，亦不以三藐三佛陀分别有相、无相。
(3)不以有愿、无愿分别菩萨摩诃萨，亦不以菩萨摩诃萨分别有愿、无愿。不以有愿、无愿分别三藐三佛陀，亦不以三藐三佛陀分别有愿、无愿。
(4)不以生、不生分别菩萨摩诃萨，亦不以菩萨摩诃萨分别生、不生。不以生、不生分别三藐三佛陀，亦不以三藐三佛陀分别生、不生。
(5)不以灭、不灭分别菩萨摩诃萨，亦不以菩萨摩诃萨分别灭、不灭。不以灭、不灭分别三藐三佛陀，亦不以三藐三佛陀分别灭、不灭。
(6)不以寂静、不寂静分别菩萨摩诃萨，亦不以菩萨摩诃萨分别寂静、不寂静。不以寂静、不寂静分别三藐三佛陀，亦不以三藐三佛陀分别寂静、不寂静。
(7)不以远离、不远离分别菩萨摩诃萨，亦不以菩萨摩诃萨分别远离、不远离。不以远离、不远离分别三藐三佛陀，亦不以三藐三佛陀分别远离、不远离。
16. 如是人等，终不以空不空、有相无相、有愿无愿、生不生、灭不灭、寂静不寂静、远离不远离分别菩萨摩诃萨法、无上正等菩提等法，亦不以菩萨摩诃萨法、无上正等菩提等法分别空、不空乃至远离不远离等法
(1)如是人等，终不以空、不空分别菩萨摩诃萨法，亦不以菩萨摩诃萨法分别空、不空。不以空、不空分别无上正等菩提，亦不以无上正等菩提分别空、不空。
(2)不以有相、无相分别菩萨摩诃萨法，亦不以菩萨摩诃萨法分别有相、无相。不以有相、无相分别无上正等菩提，亦不以无上正等菩提分别有相、无相。
(3)不以有愿、无愿分别菩萨摩诃萨法，亦不以菩萨摩诃萨法分别有愿、无愿。不以有愿、无愿分别无上正等菩提，亦不以无上正等菩提分别有愿、无愿。
(4)不以生、不生分别菩萨摩诃萨法，亦不以菩萨摩诃萨法分别生、不生。不以生、不生分别无上正等菩提，亦不以无上正等菩提分别生、不生。
(5)不以灭、不灭分别菩萨摩诃萨法，亦不以菩萨摩诃萨法分别灭、不灭。不以灭、不灭分别无上正等菩提，亦不以无上正等菩提分别灭、不灭。
(6)不以寂静、不寂静分别菩萨摩诃萨法，亦不以菩萨摩诃萨法分别寂静、不寂静。不以寂静、不寂静分别无上正等菩提，亦不以无上正等菩提分别寂静、不寂静。
(7)不以远离、不远离分别菩萨摩诃萨法，亦不以菩萨摩诃萨法分别远离、不远离。不以远离、不远离分别无上正等菩提，亦不以无上正等菩提分别远离、不远离。
17. 如是人等，终不以空不空、有相无相、有愿无愿、生不生、灭不灭、寂静不寂静、远离不远离分别极喜地乃至法云地等法，亦不以极喜地乃至法云地等法分别空、不空乃至远离不远离等法
(1)如是人等，终不以空、不空分别极喜地，亦不以极喜地分别空、不空。不以空、不空分别离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，亦不以离垢地、发光地乃至善慧地、法云地分别空、不空。
(2)不以有相、无相分别极喜地，亦不以极喜地分别有相、无相。不以有相、无相分别离垢地、发光地乃至善慧地、法云地，亦不以离垢地、发光地乃至善慧地、法云地分别有相、无相。
(3)不以有愿、无愿分别极喜地，亦不以极喜地分别有愿、无愿。不以有愿、无愿分别离垢地、发光地乃至善慧地、法云地，亦不以离垢地、发光地乃至善慧地、法云地分别有愿、无愿。
(4)不以生、不生分别极喜地，亦不以极喜地分别生、不生。不以生、不生分别离垢地、发光地乃至善慧地、法云地，亦不以离垢地、发光地乃至善慧地、法云地分别生、不生。
(5)不以灭、不灭分别极喜地，亦不以极喜地分别灭、不灭。不以灭、不灭分别离垢地、发光地乃至善慧地、法云地，亦不以离垢地、发光地乃至善慧地、法云地分别灭、不灭。
(6)不以寂静、不寂静分别极喜地，亦不以极喜地分别寂静、不寂静。不以寂静、不寂静分别离垢地、发光地乃至善慧地、法云地，亦不以离垢地、发光地乃至善慧地、法云地分别寂静、不寂静。
(7)不以远离、不远离分别极喜地，亦不以极喜地分别远离、不远离。不以远离、不远离分别离垢地、发光地乃至善慧地、法云地，亦不以离垢地、发光地乃至善慧地、法云地分别远离、不远离。
大般若波罗蜜多经卷第八十三(完结)