《大般若经》卷八十
二初分天帝品第二十二之四
二初分天帝品第二十二之四
一、前言
上(79)卷中善现尊者继言，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住五蕴，不应住六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼、六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、陀罗尼门、声闻乘、独觉乘、无上乘、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨、如来、极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地、异生地、种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地等法。
善现尊者继言，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住五蕴，不应住六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼、六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法等法，若常、若无常；若乐、若苦；若净、若不净；若空、若不空；若有相、若无相；若有愿、若无愿；若寂静、若不寂静；若远离、若不远离。所以菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便，不应住一切法生心，不住有、无两边，不为有、无所缚。
本(80)卷中善现尊者继言，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住无忘失法、一切陀罗尼门、一切三摩地门、一切智、道相智、一切相智、声闻乘、独觉乘、无上乘、预流、一来、不还、阿罗汉、预流向、预流果，一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨、如来、菩萨法、如来法、极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地、异生地、种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地等法，若常、若无常；若乐、若苦；若净、若不净；若空、若不空；若有相、若无相；若有愿、若无愿；若寂静、若不寂静；若远离、若不远离。
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住预流果，不应住一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提、阿耨多罗三藐三菩提是无为相；不应住预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨、如来应正等觉是福田；不应住初地殊胜事，不应住第二地乃至第十地殊胜事，不应住我当圆满六波罗蜜、四静虑乃至四无色定、八解脱乃至十遍处、四念住、卅七道品、四正断、八圣道支、三解脱门等法。
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住我当成办一切法。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住愿我当得净佛土中无五蕴、六根尘识等法名声。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住我当成办一切法。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住愿我当得净佛土中无六大、四圣谛、十二因缘、十八空、真如乃至不思议界等法名声；不应住愿我当得净佛土中无六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念处、卅七道品、三解脱门等法名声；不应住愿我当得净佛土中无五眼六通、佛十力乃至十八佛不共法、无忘失法、恒住、舍性、一切陀罗尼门、一切三摩地门、一切智乃至一切相智、声闻乘、独觉乘、无上乘、预流、预流向果、一来、一来向果、不还、不还向果、阿罗汉、阿罗汉向果、独觉、独觉菩提、菩萨、菩萨菩提、如来、如来菩提、极喜地乃至法云地及法、异生乃至如来地及法等法名声。一切如来应正等觉得阿耨多罗三藐三菩提时，觉一切法都无所有，名字音声皆不可得，是为菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多，如所应住不应住相。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多，随所应住不应住相，以无所得而为方便，应如是学。诸佛之心都无所住，以五蕴、六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、真如乃至不思议界等法不可得故。
所以菩萨摩诃萨成就如来菩提时，用方便法不应住一切法，有所住一切法时亦能无碍，住不住一切法都能自在无碍。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住我当成办佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门等法。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住我当成办八十随好所庄严身，不应住一切果位想，不应住我当具足一切智、道相智、一切相智，觉一切法一切相已永断，一切相续烦恼及诸习气，不应住我当证得阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住愿我当得净佛土中无五蕴、六根尘识等法名声。所以菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多，随所应住、不应住相，以无所得而为方便，应如是修学。
二、经文
1. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住无忘失法、恒住、舍性等法，若常、若无常；若乐、若苦；若净、若不净；若空、若不空；若有相、若无相；若有愿、若无愿；若寂静、若不寂静；若远离、若不远离
复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
(1)不应住无忘失法若常若无常，不应住恒住、舍性若常若无常。
(2)不应住无忘失法若乐若苦，不应住恒住、舍性若乐若苦。
(3)不应住无忘失法若我若无我，不应住恒住、舍性若我若无我。
(4)不应住无忘失法若净若不净，不应住恒住、舍性若净若不净。
(5)不应住无忘失法若寂静若不寂静，不应住恒住、舍性若寂静若不寂静。
(6)不应住无忘失法若远离，若不远离，不应住恒住、舍性若远离若不远离。
(7)不应住无忘失法若空若不空，不应住恒住、舍性若空若不空。
(8)不应住无忘失法若有相若无相，不应住恒住、舍性若有相若无相。
(9)不应住无忘失法若有愿若无愿，不应住恒住、舍性若有愿若无愿。
何以故？以有所得为方便故。
2. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住一切陀罗尼门、一切三摩地门等法，若常、若无常；若乐、若苦；若净、若不净；若空、若不空；若有相、若无相；若有愿、若无愿；若寂静、若不寂静；若远离、若不远离
复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
(1)不应住一切陀罗尼门若常若无常，不应住一切三摩地门若常若无常。
(2)不应住一切陀罗尼门若乐若苦，不应住一切三摩地门若乐若苦。
(3)不应住一切陀罗尼门若我若无我，不应住一切三摩地门若我若无我。
(4)不应住一切陀罗尼门若净若不净，不应住一切三摩地门若净若不净。
(5)不应住一切陀罗尼门若寂静若不寂静，不应住一切三摩地门若寂静若不寂静。
(6)不应住一切陀罗尼门若远离若不远离，不应住一切三摩地门若远离若不远离。
(7)不应住一切陀罗尼门若空若不空，不应住一切三摩地门若空若不空。
(8)不应住一切陀罗尼门若有相若无相，不应住一切三摩地门若有相若无相。
(9)不应住一切陀罗尼门若有愿若无愿，不应住一切三摩地门若有愿若无愿。
何以故？以有所得为方便故。
3. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住一切智、道相智、一切相智等法，若常、若无常；若乐、若苦；若净、若不净；若空、若不空；若有相、若无相；若有愿、若无愿；若寂静、若不寂静；若远离、若不远离
复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
(1)不应住一切智若常若无常，不应住道相智、一切相智若常若无常。
(2)不应住一切智若乐若苦，不应住道相智、一切相智若乐若苦。
(3)不应住一切智若我若无我，不应住道相智、一切相智若我若无我。
(4)不应住一切智若净若不净，不应住道相智、一切相智若净若不净。
(5)不应住一切智若寂静若不寂静，不应住道相智、一切相智若寂静若不寂静。
(6)不应住一切智若远离若不远离，不应住道相智、一切相智若远离若不远离。
(7)不应住一切智若空若不空，不应住道相智、一切相智若空若不空。
(8)不应住一切智若有相若无相，不应住道相智、一切相智若有相若无相。
(9)不应住一切智若有愿若无愿，不应住道相智、一切相智若有愿若无愿。
何以故？以有所得为方便故。
4. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住声闻乘、独觉乘、无上乘等法，若常、若无常；若乐、若苦；若净、若不净；若空、若不空；若有相、若无相；若有愿、若无愿；若寂静、若不寂静；若远离、若不远离
复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
(1)不应住声闻乘若常若无常，不应住独觉乘、无上乘若常若无常。
(2)不应住声闻乘若乐若苦，不应住独觉乘、无上乘若乐若苦。
(3)不应住声闻乘若我若无我，不应住独觉乘、无上乘若我若无我。
(4)不应住声闻乘若净若不净，不应住独觉乘、无上乘若净若不净。
(5)不应住声闻乘若寂静若不寂静，不应住独觉乘、无上乘若寂静若不寂静。
(6)不应住声闻乘若远离若不远离，不应住独觉乘、无上乘若远离若不远离。
(7)不应住声闻乘若空若不空，不应住独觉乘、无上乘若空若不空。
(8)不应住声闻乘若有相若无相，不应住独觉乘、无上乘若有相若无相。
(9)不应住声闻乘若有愿若无愿，不应住独觉乘、无上乘若有愿若无愿。
何以故？以有所得为方便故。
5. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住预流、一来、不还、阿罗汉等法，若常、若无常；若乐、若苦；若净、若不净；若空、若不空；若有相、若无相；若有愿、若无愿；若寂静、若不寂静；若远离、若不远离
复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
(1)不应住预流若常若无常，不应住一来、不还、阿罗汉若常若无常。
(2)不应住预流若乐若苦，不应住一来、不还、阿罗汉若乐若苦。
(3)不应住预流若我若无我，不应住一来、不还、阿罗汉若我若无我。
(4)不应住预流若净若不净，不应住一来、不还、阿罗汉若净若不净。
(5)不应住预流若寂静若不寂静，不应住一来、不还、阿罗汉若寂静若不寂静。
(6)不应住预流若远离若不远离，不应住一来、不还、阿罗汉若远离若不远离。
(7)不应住预流若空若不空，不应住一来、不还、阿罗汉若空若不空。
(8)不应住预流若有相若无相，不应住一来、不还、阿罗汉若有相若无相。
(9)不应住预流若有愿若无愿，不应住一来、不还、阿罗汉若有愿若无愿。
何以故？以有所得为方便故。
6. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住预流向、预流果，一来向、一来果乃至阿罗汉向阿罗汉果等法，若常、若无常；若乐、若苦；若净、若不净；若空、若不空；若有相、若无相；若有愿、若无愿；若寂静、若不寂静；若远离、若不远离
复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
(1)不应住预流向、预流果若常若无常，不应住一来向、一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果若常若无常。
(2)不应住预流向、预流果若乐若苦，不应住一来向、一来果乃至阿罗汉向阿罗汉果若乐若苦。
(3)不应住预流向、预流果若我若无我，不应住一来向、一来果乃至阿罗汉向阿罗汉果若我若无我。
(4)不应住预流向、预流果若净若不净，不应住一来向、一来果乃至阿罗汉向阿罗汉果若净若不净。
(5)不应住预流向、预流果若寂静若不寂静，不应住一来向、一来果乃至阿罗汉向阿罗汉果若寂静若不寂静。
(6)不应住预流向、预流果若远离若不远离，不应住一来向、一来果乃至阿罗汉向阿罗汉果若远离若不远离。
(7)不应住预流向、预流果若空若不空，不应住一来向、一来果乃至阿罗汉向阿罗汉果若空若不空。
(8)不应住预流向、预流果若有相若无相，不应住一来向、一来果乃至阿罗汉向阿罗汉果若有相若无相。
(9)不应住预流向、预流果若有愿若无愿，不应住一来向、一来果乃至阿罗汉向阿罗汉果若有愿若无愿。
何以故？以有所得为方便故。
7. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住独觉、独觉向、独觉果等法，若常、若无常；若乐、若苦；若净、若不净；若空、若不空；若有相、若无相；若有愿、若无愿；若寂静、若不寂静；若远离、若不远离
复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
(1)不应住独觉若常若无常，不应住独觉向、独觉果若常若无常。
(2)不应住独觉若乐若苦，不应住独觉向、独觉果若乐若苦。
(3)不应住独觉若我若无我，不应住独觉向、独觉果若我若无我。
(4)不应住独觉若净若不净。不应住独觉向、独觉果若净若不净。
(5)不应住独觉若寂静若不寂静，不应住独觉向、独觉果若寂静若不寂静。
(6)不应住独觉若远离若不远离，不应住独觉向、独觉果，若远离若不远离。
(7)不应住独觉若空若不空，不应住独觉向、独觉果若空若不空。
(8)不应住独觉若有相若无相，不应住独觉向、独觉果若有相若无相。
(9)不应住独觉若有愿若无愿，不应住独觉向、独觉果若有愿若无愿。
何以故？以有所得为方便故。
8. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住菩萨、如来，菩萨法、如来法等法，若常、若无常；若乐、若苦；若净、若不净；若空、若不空；若有相、若无相；若有愿、若无愿；若寂静、若不寂静；若远离、若不远离
复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
(1)不应住菩萨、如来若常若无常，不应住菩萨、如来法若常若无常。
(2)不应住菩萨、如来若乐若苦，不应住菩萨、如来法若乐若苦。
(3)不应住菩萨、如来若我若无我，不应住菩萨、如来法若我若无我。
(4)不应住菩萨、如来若净若不净，不应住菩萨、如来法若净若不净。
(5)不应住菩萨、如来若寂静若不寂静，不应住菩萨、如来法若寂静若不寂静。
(6)不应住菩萨、如来若远离若不远离，不应住菩萨、如来法若远离若不远离。
(7)不应住菩萨、如来若空若不空，不应住菩萨、如来法若空若不空。
(8)不应住菩萨、如来若有相若无相，不应住菩萨、如来法若有相若无相。
(9)不应住菩萨、如来若有愿若无愿，不应住菩萨、如来法若有愿若无愿。
何以故？以有所得为方便故。
9. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住极喜地及极喜地法，离垢地及离垢地法乃至法云地及法云地法等法，若常、若无常；若乐、若苦；若净、若不净；若空、若不空；若有相、若无相；若有愿、若无愿；若寂静、若不寂静；若远离、若不远离
复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
(1)不应住极喜地及极喜地法若常若无常，不应住离垢、发光、焰慧、极难胜、现前、远行、不动、善慧、法云地及离垢乃至法云地法若常若无常。
(2)不应住极喜地及极喜地法若乐若苦，不应住离垢地及离垢地法乃至法云地及法云地法若乐若苦。
(3)不应住极喜地及极喜地法若我若无我，不应住离垢地及离垢地法乃至法云地及法云地法若我若无我。
(4)不应住极喜地及极喜地法若净若不净，不应住离垢地及离垢地法乃至法云地及法云地法若净若不净。
(5)不应住极喜地及极喜地法若寂静若不寂静，不应住离垢地及离垢地法乃至法云地及法云地法若寂静若不寂静。
(6)不应住极喜地及极喜地法若远离若不远离，不应住离垢地及离垢地法乃至法云地及法云地法若远离若不远离。
(7)不应住极喜地及极喜地法若空若不空，不应住离垢地及离垢地法乃至法云地及法云地法若空若不空。
(8)不应住极喜地及极喜地法若有相若无相，不应住离垢地及离垢地法乃至法云地及法云地法若有相若无相。
(9)不应住极喜地及极喜地法若有愿若无愿，不应住离垢地及离垢地法乃至法云地及法云地法若有愿若无愿。
何以故？以有所得为方便故。
10. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住异生地及异生地法，种姓地及种姓地法乃至如来地及如来地法等法，若常、若无常；若乐、若苦；若净、若不净；若空、若不空；若有相、若无相；若有愿、若无愿；若寂静、若不寂静；若远离、若不远离
复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
(1)不应住异生地及异生地法若常若无常，不应住种姓、第八、具见、薄、离欲、已办、独觉、菩萨、如来地，及种姓乃至如来地法若常若无常。
(2)不应住异生地及异生地法若乐若苦，不应住种姓地及种姓地法乃至如来地及如来地法若乐若苦。
(3)不应住异生地及异生地法若我若无我，不应住种姓地及种姓地法乃至如来地及如来地法若我若无我。
(4)不应住异生地及异生地法若净若不净，不应住种姓地及种姓地法乃至如来地及如来地法若净若不净。
(5)不应住异生地及异生地法若寂静若不寂静，不应住种姓地及种姓地法乃至如来地及如来地法若寂静若不寂静。
(6)不应住异生地及异生地法若远离若不远离，不应住种姓地及种姓地法乃至如来地及如来地法若远离若不远离。
(7)不应住异生地及异生地法若空若不空，不应住种姓地及种姓地法乃至如来地及如来地法若空若不空。
(8)不应住异生地及异生地法若有相若无相，不应住种姓地及种姓地法乃至如来地及如来地法若有相若无相。
(9)不应住异生地及异生地法若有愿若无愿，不应住种姓地及种姓地法乃至如来地及如来地法若有愿若无愿。
何以故？以有所得为方便故。
11. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住预流果，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提、阿耨多罗三藐三菩提是无为相
复次，
(1)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住预流果是无为相，不应住一来、不还、阿罗汉果是无为相，何以故？以有所得为方便故。
(2)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住独觉菩提是无为相，何以故？以有所得为方便故。
(3)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住阿耨多罗三藐三菩提是无为相，何以故？以有所得为方便故。
12. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨、如来应正等觉是福田
复次，
(1)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住预流是福田，不应住一来、不还、阿罗汉是福田，何以故？以有所得为方便故。
(2)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住独觉是福田，何以故？以有所得为方便故。
(3)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住菩萨、如来应正等觉是福田，何以故？以有所得为方便故。
13. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住初地殊胜事，不应住第二地乃至第十地殊胜事，不应住我当圆满六波罗蜜、四静虑乃至四无色定、八解脱乃至十遍处、四念住、卅七道品、四正断、八圣道支、三解脱门等法
(1)复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住初地殊胜事，不应住第二地乃至第十地殊胜事，何以故？以有所得为方便故。
(2)复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住初发心，已便作是念，我当圆满布施波罗蜜多，不应住初发心，已便作是念，我当圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，何以故？以有所得为方便故。
(3)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住我当圆满四静虑，不应住我当圆满四无量、四无色定，何以故？以有所得为方便故。
(4)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住我当圆满八解脱，不应住我当圆满八胜处、九次第定、十遍处，何以故？以有所得为方便故。
(5)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住我当圆满四念住，不应住我当圆满四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，何以故？以有所得为方便故。
(6)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住我当圆满空解脱门，不应住我当圆满无相、无愿解脱门，何以故？以有所得为方便故。
14.
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住我已得入正性离生当住菩萨不退转地，不应住我得圆满五神通已，当游无量无数世界，礼敬、瞻仰、供养、承事诸佛世尊，听闻正法等等(1)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住我修加行既圆满已当入菩萨正性离生，不应住我已得入正性离生当住菩萨不退转地，何以故？以有所得为方便故。
(2)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住我当圆满菩萨五神通，不应住我得圆满五神通已，当游无量无数世界，礼敬、瞻仰、供养、承事诸佛世尊，听闻正法，如理思惟，广为有情宣说开示，何以故？以有所得为方便故。
(3)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住我当严净如十方佛所居净土，不应住我当成熟诸有情类，令得无上正等菩提或般涅盘或人天乐，何以故？以有所得为方便故。
(4)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住我当往诣无量无数诸佛国土，供养、恭敬、尊重、赞叹诸佛世尊，复以无边花香、璎珞、宝幢、幡盖、衣服、卧具、饮食、灯明、百千俱胝那庾多数天诸伎乐及无量种上妙珍财而为供养，不应住我当安立无量无数无边有情，令于无上正等菩提得不退转，何以故？以有所得为方便故。
(5)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住我当成办清净肉眼，不应住我当成办清净天眼、慧眼、法眼、究竟佛眼，何以故？以有所得为方便故。
(6)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住我当成办究竟圆满神境智通，不应住我当成办究竟圆满天眼、天耳、他心、宿住、漏尽智通，何以故？以有所得为方便故。
15.
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住我当成办佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门等法(1)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住我当成办佛十力，不应住我当成办四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，何以故？以有所得为方便故。
(2)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住我当成办无忘失法，不应住我当成办恒住、舍性，何以故？以有所得为方便故。
(3)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住我当成办一切智，不应住我当成办道相智、一切相智，何以故？以有所得为方便故。
(4)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住我当成办一切陀罗尼门于无量无边所作事业总持自在，不应住我当成办一切三摩地门于无量无边等持差别游戏自在，何以故？以有所得为方便故。
16.
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住我当成办八十随好所庄严身，不应住一切果位想，不应住我当具足一切智、道相智、一切相智，觉一切法一切相已永断，一切相续烦恼及诸习气，不应住我当证得阿耨多罗三藐三菩提(1)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住我当成办三十二相所庄严身，令诸有情见者欢喜，不应住我当成办八十随好所庄严身，令诸有情观无厌惓，何以故？以有所得为方便故。
(2)复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住此是随信行者，此是随法行者，此是第八补特伽罗，不应住此是预流果，此是极七返有，不应住此是家家，此是一间，不应住此是齐首、补特伽罗乃至寿尽烦恼方尽，不应住此是预流定不堕法，此是中间般涅盘法，不应住此是一来向，此是一来果，一来此间得尽苦际，不应住此是不还向，此是不还果，往彼方得般涅盘者，不应住此是阿罗汉向，此是阿罗汉果，现在必入无余涅盘，不应住此是独觉向，此是独觉果，现在必入无余涅盘，不应住此是超声闻、独觉地、住菩萨地者，何以故？以有所得为方便故。
(3)复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住我当具足一切智、道相智、一切相智，觉一切法一切相已永断，一切相续烦恼及诸习气，不应住我当证得阿耨多罗三藐三菩提，转妙法轮作诸佛事，度脱无量无数有情，令得涅盘毕竟安乐，何以故？以有所得为方便故。
(4)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住我当善修四神足已，安住如是殊胜等持，由此等持增上势力令我寿命如殑伽沙大劫而住，不应住我当获得寿量无边，何以故？以有所得为方便故。
(5)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住我当成就最胜圆满三十二种大士夫相，是一一相百福庄严，不应住我当成就最胜圆满八十随好，一一好中有无数量希有胜事而为庄严，何以故？以有所得为方便故。
(6)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住我当安住一严净土，其土宽广于十方面，如殑伽沙世界之量，不应住我当安坐一金刚座，其座广大量等三千大千佛土，何以故？以有所得为方便故。
(7)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住我当依止大菩提树，其树高广众宝庄严，所出妙香有情闻者，贪、瞋、痴等心疾皆除，无量无边身病亦愈，不应住有情闻此菩提树香离诸声闻、独觉作意必得无上正等菩提，何以故？以有所得为方便故
17.
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住愿我当得净佛土中无五蕴、六根尘识等法名声复次，
(1)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时不应住愿我当得净佛土中无色名声无受、想、行、识名声，何以故？以有所得为方便故。
(2)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无眼处名声无耳、鼻、舌、身、意处名声，何以故？以有所得为方便故。
(3)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无色处名声无声、香、味、触、法处名声，何以故？以有所得为方便故。
(4)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无眼界名声无色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受名声，何以故？以有所得为方便故。
(5)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无耳界名声无声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受名声，何以故？以有所得为方便故。
(6)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无鼻界名声无香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受名声，何以故？以有所得为方便故。
(7)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无舌界名声无味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受名声，何以故？以有所得为方便故。
(8)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无身界名声无触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受名声，何以故？以有所得为方便故。
(9)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无意界名声无法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受受名声，何以故？以有所得为方便故。
18. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住愿我当得净佛土中无六大、四圣谛、十二因缘、十八空、真如乃至不思议界等法名声
(1)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无地界名声无水、火、风、空识界名声，何以故？以有所得为方便故。
(2)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无苦圣谛名声无集、灭、道圣谛名声，何以故？以有所得为方便故。
(3)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无无明名声，无行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生老死、愁叹、苦、忧恼名声，何以故？以有所得为方便故。
(4)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无内空名声无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空名声，何以故？以有所得为方便故。
(5)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无真如名声无法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界名声，何以故？以有所得为方便故。
19. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住愿我当得净佛土中无六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念处、卅七道品、三解脱门等法名声
(1)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无布施波罗蜜多名声无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多名声，何以故？以有所得为方便故。
(2)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无四静虑名声无四无量、四无色定名声，何以故？以有所得为方便故。
(3)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无八解脱名声无八胜处、九次第定、十遍处名声，何以故？以有所得为方便故。
(4)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无四念住名声无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支名声，何以故？以有所得为方便故。
(5)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无空解脱门名声无无相、无愿解脱门名声，何以故？以有所得为方便故。
20. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住愿我当得净佛土中无五眼六通、佛十力乃至十八佛不共法、无忘失法、恒住、舍性、一切陀罗尼门、一切三摩地门、一切智乃至一切相智等法名声
(1)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无五眼名声无六神通名声，何以故？以有所得为方便故。
(2)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无佛十力名声无四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共名声，何以故？以有所得为方便故。
(3)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无无忘失法名声无恒住、舍性名声，何以故？以有所得为方便故。
(4)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无一切陀罗尼门名声无一切三摩地门名声，何以故？以有所得为方便故。
(5)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无一切智名声无道相智、一切相智名声，何以故？以有所得为方便故。
21. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住愿我当得净佛土中无声闻乘、独觉乘、无上乘、预流、预流向果、一来、一来向果、不还、不还向果、阿罗汉、阿罗汉向果、独觉、独觉菩提、菩萨、菩萨菩提、如来、如来菩提等法名声
(1)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无声闻乘名声无独觉乘、无上乘名声，何以故以有所得为方便故。
(2)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无预流及预流向果名声无一来、不还、阿罗汉及一来、不还、阿罗汉向果名声，何以故？以有所得为方便故。
(3)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无独觉及独觉菩提名声无菩萨、如来及菩萨、如来法名声，何以故？以有所得为方便故。
22. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以有所得为方便故，不应住愿我当得净佛土中无极喜地乃至法云地及法、异生乃至如来地及法等法名声
(1)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无极喜地及法名声无离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地及法名声，何以故？以有所得为方便故。
(2)憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住愿我当得净佛土中无异生地及法名声无种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地及法名声，何以故？以有所得为方便故。所以者何？一切如来应正等觉得阿耨多罗三藐三菩提时，觉一切法都无所有，名字音声皆不可得。憍尸迦！是为菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多，如所应住不应住相。憍尸迦！菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多，随所应住不应住相，以无所得而为方便，应如是学。
23. 诸佛之心都无所住，以五蕴、六根尘识等法不可得故
时舍利子作是念言：若菩萨摩诃萨于一切法不应住者，云何应住般若波罗蜜多？具寿善现知舍利子心之所念，即谓之曰：于意云何？诸如来心为何所住？舍利子言：诸佛之心都无所住，所以者何？
(2)善现！如来之心不住色，不住受、想、行、识，何以故？以色蕴等不可得故。
(3)善现！如来之心不住眼处，不住耳、鼻、舌、身、意处，何以故？以眼处等不可得故。
(4)善现！如来之心不住色处，不住声、香、味、触、法处，何以故？以色处等不可得故。
(5)善现！如来之心不住眼界，不住色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，何以故？以眼界等不可得故。
(6)善现！如来之心不住耳界，不住声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，何以故？以耳界等不可得故。
(7)善现！如来之心不住鼻界，不住香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，何以故？以鼻界等不可得故。
(8)善现！如来之心不住舌界，不住味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，何以故？以舌界等不可得故。
(9)善现！如来之心不住身界，不住触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，何以故？以身界等不可得故。
(10)善现！如来之心不住意界，不住法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受受，何以故？以意界等不可得故。
24. 诸佛之心都无所住，以六大、四圣谛、十二因缘、十八空、真如乃至不思议界等法不可得故
(1)善现！如来之心不住地界，不住水、火、风、空识界，何以故？以地界等不可得故。
(2)善现！如来之心不住苦圣谛，不住集、灭、道圣谛，何以故？以苦圣谛等不可得故。
(3)善现！如来之心不住无明，不住行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生老死、愁叹、苦、忧恼，何以故？以无明等不可得故。
(4)善现！如来之心不住内空，不住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，何以故？以内空等不可得故。
(5)善现！如来之心不住真如，不住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，何以故？以真如等不可得故。
大般若波罗蜜多经卷第八十(完结)