《大般若经》卷七十六
初分净道品第二十一之二
初分净道品第二十一之二
一、前言
上(75)卷中善现尊者继言，六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、陀罗尼门、异生、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨、如来等法是已生法，仁者不欲令六度乃至如来等法生，以自性空故。
善现尊者继言，生与不生如是二法，俱非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相，所谓无相，故仁者不欲令生生，亦不欲令不生生。若无生法，若无生相，若乐辩说，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相，所谓无相，故仁者于所说无生法亦不乐辩说无生相。
善现尊者继言，仁者于不生法起不生言，此不生言亦不生，故五蕴、六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、陀罗尼门、异生、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨、如来、身行等法是不生法，仁者不欲令五蕴乃至身行等法不生，皆本性空故。由此缘故，于不生法，起不生言，亦无生义。若所说法若能说言，说者听者皆不生故。
善现尊者继言，仁者随所问诘，皆能酬答，无滞碍故，为说法人中最为第一者；以一切法无所依故，诸佛第子，于一切法无依著者，法尔皆能随所问诘，一一酬答自在无畏。五蕴、六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、陀罗尼门、异生、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨、如来等法本性空，依内、依外、依两中间，不可得故，由此缘故，仁者言五蕴乃至如来等法都无所依。
善现尊者继言，诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多时，应净五蕴、六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、陀罗尼门、异生、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨、如来等法。
善现尊者继言，若菩萨摩诃萨为大施主，能施一切沙门婆罗门贫病孤露道行乞者，须食与食，须饮与饮，乃至须坐卧具与坐卧具，如是等一切随其所须，资生什物悉皆施与，若复有来乞男与男，乞女与女，乞妻妾与妻妾，乃至乞生类与生类，如是一切随其所求，内外之物并皆施与，是谓菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时净菩提道。菩萨摩诃萨修行布施乃至般若波罗蜜多时，若作是想，我持此福施诸有情，令得此世他世安乐，乃至证得无余涅盘，彼着三轮而行布施，一者自想，二者他想，三者施想，乃至般若想，由着此三轮而行施乃至般若故，名世间布施乃至般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨行布施时三轮清净，一者不执我为施者，二者不执彼为受者，三者不着施及施果，是为菩萨摩诃萨行布施时三轮清净，此名出世间布施波罗蜜多。若菩萨摩诃萨受持戒时三轮清净，一者不执我能持戒，二者不执所护有情，三者不着戒及戒果，是为菩萨摩诃萨受持戒时三轮清净，此名出世间净戒波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修安忍时三轮清净，一者不执我能修忍，二者不执所忍有情，三者不着忍及忍果，是为菩萨摩诃萨修安忍时三轮清净，此名出世间安忍波罗蜜多。若菩萨摩诃萨勤精进时三轮清净，一者不执我能精进，二者不执所为有情，三者不着精进及果，是为菩萨摩诃萨勤精进时三轮清净，此名出世间精进波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修静虑时三轮清净，一者不执我能修定，二者不执所为有情，三者不着静虑及果，是为菩萨摩诃萨修静虑时三轮清净，此名出世间静虑波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修般若时三轮清净，一者不执我能修慧，二者不执所为有情，三者不着般若及果，是为菩萨摩诃萨修般若时三轮清净，此名出世间般若波罗蜜多。如是言菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多时净菩提道。
善现尊者继言，十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、六度、四静虑、四无量、四无色定、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无上正等菩提、一切智等法名为菩萨摩诃萨菩提道，如是等无量无边大功德聚名为菩萨摩诃萨菩提道。
善现尊者继言，般若波罗蜜多，能与一切善法为母，普能摄受一切善法，一切声闻、独觉、菩萨、如来善法从此生故、依此住故；过去、未来、现在十方世界诸佛修行般若波罗蜜多极圆满故，已证、当证、现证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。
所以菩萨摩诃萨于一切法观为已生法，不欲令六度乃至如来等法生，以自性空故。生与不生如是二法，咸同一相，所谓无相，故仁者于所说无生法亦不乐辩说无生相。仁者于不生法起不生言，此不生言亦不生，故一切法不生，皆本性空故。由此缘故，于不生法，起不生言，亦无生义。若所说法若能说言，说者听者皆不生故。仁者随所问诘，皆能酬答，无滞碍故，为说法人中最为第一者；以一切法无所依故。诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多时，应净一切法，观一切法三轮清净，此名出世间般若波罗蜜多，如是言菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多时净菩提道。所以菩萨观一切法空、不执，名为菩萨摩诃萨菩提道，如是等无量无边大功德聚名为菩萨摩诃萨菩提道。菩萨行般若波罗蜜多，能与一切善法为母，普能摄受一切善法，一切声闻、独觉、菩萨、如来善法从此生故、依此住故；过去、未来、现在十方世界诸佛修行般若波罗蜜多极圆满故，已证、当证、现证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。
本(76)卷中善现尊者继言，若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多，心无疑惑亦不迷闷，当知是菩萨摩诃萨住如是住不离作意，谓欲救护一切有情，常不舍离一切有情大悲作意，若菩萨摩诃萨住如是住不离作意者，则一切有情亦应成菩萨摩诃萨，以一切有情亦常不离此作意故，是则菩萨摩诃萨与一切有情应无差别。
善现尊者继言，有情非有故，当知作意亦非有；有情无实故，当知作意亦无实；有情无自性故，当知作意亦无自性；有情空故，当知作意亦空；有情远离故，当知作意亦远离；有情寂静故，当知作意亦寂静；有情无觉知故，当知作意亦无觉知。
是故五蕴非有故，当知作意亦非有；六根尘识乃至无上菩提等法非有故，当知作意亦非有。五蕴无实故，当知作意亦无实；六根尘识乃至无上菩提等法无实故，当知作意亦无实。五蕴无自性故，当知作意亦无自性；六根尘识乃至无上菩提等法无自性故，当知作意亦无自性。五蕴空故，当知作意亦空；六根尘识乃至无上菩提等法空故，当知作意亦空。五蕴远离故，当知作意亦远离；六根尘识乃至无上菩提等法远离故，当知作意亦远离。五蕴寂静故，当知作意亦寂静；六根尘识乃至无上菩提等法寂静故，当知作意亦寂静。五蕴无觉知故，当知作意亦无觉知；六根尘识乃至无上菩提等法无觉知故，当知作意亦无觉知。由此缘故诸菩萨摩诃萨住如是住，常应不舍大悲作意。
世尊赞善现言，善现尊者善能为菩萨摩诃萨，宣说般若波罗蜜多，此皆如来威神之力，诸有欲为菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多者，皆应如善现尊者之所宣说，诸有菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜多者，皆应随善现尊者所说而学。
世尊继言，如我于此三千大千堪忍世界，为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多，今于十方无量无数无边世界，诸佛世尊亦为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多如今，于此三千大千堪忍世界，有十二那庾多诸天人等，闻说般若波罗蜜多，于诸法中得无生忍，今于十方无量无数无边世界，各有无量无数无边有情，闻彼诸佛所说般若波罗蜜多，亦发阿耨多罗三藐三菩提心。
所以菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多，心无疑惑亦不迷闷，住如是住不离作意，欲救护一切有情，常不舍作意，故菩萨摩诃萨作意与一切有情应无差别。菩萨应如是认知：有情非有故，当知作意亦非有；有情无实故，当知作意亦无实；有情无自性故，当知作意亦无自性；有情空故，当知作意亦空；有情远离故，当知作意亦远离；有情寂静故，当知作意亦寂静；有情无觉知故，当知作意亦无觉知。
二、经文
1. 若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多，心无疑惑亦不迷闷，当知是菩萨摩诃萨住如是住不离作意，谓欲救护一切有情，常不舍离一切有情大悲作意，以一切有情亦常不离此作意故，是则菩萨摩诃萨与一切有情应无差别
舍利子！若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多，心无疑惑亦不迷闷，当知是菩萨摩诃萨住如是住不离作意，谓欲救护一切有情，常不舍离一切有情大悲作意。时舍利子谓善现言：若菩萨摩诃萨住如是住不离作意者，则一切有情亦应成菩萨摩诃萨，何以故？以一切有情亦常不离此作意故，是则菩萨摩诃萨与一切有情应无差别。
2.有情非有故，当知作意亦非有；有情无实故，当知作意亦无实；有情无自性故，当知作意亦无自性；有情空故，当知作意亦空；有情远离故，当知作意亦远离；有情寂静故，当知作意亦寂静；有情无觉知故，当知作意亦无觉知
尔时具寿善现赞舍利子言：善哉善哉！诚如所说，能如实取我所说义，所以者何？舍利子！有情非有故，当知作意亦非有。我命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者非有故，当知作意亦非有。有情无实故，当知作意亦无实，我乃至见者无实故，当知作意亦无实。有情无自性故，当知作意亦无自性，我乃至见者无自性故，当知作意亦无自性。有情空故，当知作意亦空，我乃至见者空故，当知作意亦空。有情远离故，当知作意亦远离，我乃至见者远离故，当知作意亦远离。有情寂静故，当知作意亦寂静，我乃至见者寂静故，当知作意亦寂静。有情无觉知故，当知作意亦无觉知，我乃至见者无觉知故，当知作意亦无觉知。
3. 五蕴等法非有故，当知作意亦非有；五蕴等法无实故，当知作意亦无实；五蕴等法无自性故，当知作意亦无自性；五蕴等法空故，当知作意亦空；五蕴等法远离故，当知作意亦远离；五蕴等法寂静故，当知作意亦寂静；五蕴等法无觉知故，当知作意亦无觉知
舍利子！色非有故，当知作意亦非有，受想行识非有故，当知作意亦非有。色无实故，当知作意亦无实，受想行识无实故，当知作意亦无实。色无自性故，当知作意亦无自性，受想行识无自性故，当知作意亦无自性。色空故，当知作意亦空，受想行识空故，当知作意亦空。色远离故，当知作意亦远离，受想行识远离故，当知作意亦远离。色寂静故，当知作意亦寂静，受想行识寂静故，当知作意亦寂静。色无觉知故，当知作意亦无觉知，受想行识无觉知故，当知作意亦无觉知。
4. 六根尘识等法非有故，当知作意亦非有；六根尘识等法无实故，当知作意亦无实；六根尘识等法无自性故，当知作意亦无自性；六根尘识等法空故，当知作意亦空；六根尘识等法远离故，当知作意亦远离；六根尘识等法寂静故，当知作意亦寂静；六根尘识等法无觉知故，当知作意亦无觉知
(1)舍利子！眼处非有故，当知作意亦非有，耳、鼻、舌、身、意处非有故，当知作意亦非有。眼处无实故，当知作意亦无实，耳、鼻、舌、身、意处无实故，当知作意亦无实。眼处无自性故，当知作意亦无自性，耳、鼻、舌、身、意处无自性故，当知作意亦无自性。眼处空故，当知作意亦空，耳、鼻、舌、身、意处空故，当知作意亦空。眼处远离故，当知作意亦远离，耳、鼻、舌、身、意处远离故，当知作意亦远离。眼处寂静故，当知作意亦寂静，耳、鼻、舌、身、意处寂静故，当知作意亦寂静。眼处无觉知故，当知作意亦无觉知，耳、鼻、舌、身、意处无觉知故，当知作意亦无觉知。
(2)舍利子！色处非有故，当知作意亦非有，声、香、味、触、法处非有故，当知作意亦非有。色处无实故，当知作意亦无实，声、香、味、触、法处无实故，当知作意亦无实。色处无自性故，当知作意亦无自性，声、香、味、触、法处无自性故，当知作意亦无自性。色处空故，当知作意亦空，声、香、味、触、法处空故，当知作意亦空。色处远离故，当知作意亦远离，声、香、味、触、法处远离故，当知作意亦远离。色处寂静故，当知作意亦寂静，声、香、味、触、法处寂静故，当知作意亦寂静。色处无觉知故，当知作意亦无觉知，声、香、味、触、法处无觉知故，当知作意亦无觉知。
(3)舍利子！眼界非有故，当知作意亦非有，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受非有故，当知作意亦非有。眼界无实故，当知作意亦无实，色界乃至眼触为缘所生诸受无实故，当知作意亦无实。眼界无自性故，当知作意亦无自性，色界乃至眼触为缘所生诸受无自性故，当知作意亦无自性。眼界空故，当知作意亦空，色界乃至眼触为缘所生诸受空故，当知作意亦空。眼界远离故，当知作意亦远离，色界乃至眼触为缘所生诸受远离故，当知作意亦远离。眼界寂静故，当知作意亦寂静，色界乃至眼触为缘所生诸受寂静故，当知作意亦寂静。眼界无觉知故，当知作意亦无觉知，色界乃至眼触为缘所生诸受无觉知故，当知作意亦无觉知。
(4)舍利子！耳界非有故，当知作意亦非有，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受非有故，当知作意亦非有。耳界无实故，当知作意亦无实，声界乃至耳触为缘所生诸受无实故，当知作意亦无实。耳界无自性故，当知作意亦无自性，声界乃至耳触为缘所生诸受无自性故，当知作意亦无自性。耳界空故，当知作意亦空，声界乃至耳触为缘所生诸受空故，当知作意亦空。耳界远离故，当知作意亦远离，声界乃至耳触为缘所生诸受远离故，当知作意亦远离。耳界寂静故，当知作意亦寂静，声界乃至耳触为缘所生诸受寂静故，当知作意亦寂静。耳界无觉知故，当知作意亦无觉知，声界乃至耳触为缘所生诸受无觉知故，当知作意亦无觉知。
(5)舍利子！鼻界非有故，当知作意亦非有，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受非有故，当知作意亦非有。鼻界无实故，当知作意亦无实，香界乃至鼻触为缘所生诸受无实故，当知作意亦无实。鼻界无自性故，当知作意亦无自性，香界乃至鼻触为缘所生诸受无自性故，当知作意亦无自性。鼻界空故，当知作意亦空，香界乃至鼻触为缘所生诸受空故，当知作意亦空。鼻界远离故，当知作意亦远离，香界乃至鼻触为缘所生诸受远离故，当知作意亦远离。鼻界寂静故，当知作意亦寂静，香界乃至鼻触为缘所生诸受寂静故，当知作意亦寂静。鼻界无觉知故，当知作意亦无觉知，香界乃至鼻触为，缘所生诸受无觉知故，当知作意亦无觉知。
(6)舍利子！舌界非有故，当知作意亦非有，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受非有故，当知作意亦非有。舌界无实故，当知作意亦无实，味界乃至舌触为缘所生诸受无实故，当知作意亦无实。舌界无自性故，当知作意亦无自性，味界乃至舌触为缘所生诸受无自性故，当知作意亦无自性。舌界空故，当知作意亦空，味界乃至舌触为缘所生诸受空故，当知作意亦空。舌界远离故，当知作意亦远离，味界乃至舌触为缘所生诸受远离故，当知作意亦远离。舌界寂静故，当知作意亦寂静，味界乃至舌触为缘所生诸受寂静故，当知作意亦寂静。舌界无觉知故，当知作意亦无觉知，味界乃至舌触为缘所生诸受无觉知故，当知作意亦无觉知。
(7)舍利子！身界非有故，当知作意亦非有，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受非有故，当知作意亦非有。身界无实故，当知作意亦无实，触界乃至身触为缘所生诸受无实故，当知作意亦无实。身界无自性故，当知作意亦无自性，触界乃至身触为缘所生诸受无自性故，当知作意亦无自性。身界空故，当知作意亦空，触界乃至身触为缘所生诸受空故，当知作意亦空。身界远离故，当知作意亦远离，触界乃至身触为缘所生诸受远离故，当知作意亦远离。身界寂静故，当知作意亦寂静，触界乃至身触为缘所生诸受寂静故，当知作意亦寂静。身界无觉知故，当知作意亦无觉知，触界乃至身触为缘所生诸受无觉知故，当知作意亦无觉知。
(8)舍利子！意界非有故，当知作意亦非有，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受受非有故，当知作意亦非有。意界无实故，当知作意亦无实，法界乃至意触为缘所生诸受无实故，当知作意亦无实。意界无自性故，当知作意亦无自性，法界乃至意触为缘所生诸受无自性故，当知作意亦无自性。意界空故，当知作意亦空，法界乃至意触为缘所生诸受空故，当知作意亦空。意界远离故，当知作意亦远离，法界乃至意触为缘所生诸受远离故，当知作意亦远离。意界寂静故，当知作意亦寂静，法界乃至意触为缘所生诸受寂静故，当知作意亦寂静。意界无觉知故，当知作意亦无觉知，法界乃至意触为缘所生诸受无觉知故，当知作意亦无觉知。
5. 六大、四圣谛、十二因缘观等法非有故，当知作意亦非有；六大乃至十二因缘观等法无实故，当知作意亦无实；六大乃至十二因缘观等法无自性故，当知作意亦无自性；六大乃至十二因缘观等法空故，当知作意亦空；六大乃至十二因缘观等法远离故，当知作意亦远离；六大乃至十二因缘观等法寂静故，当知作意亦寂静；六大乃至十二因缘观等法无觉知故，当知作意亦无觉知
(1)舍利子！地界非有故，当知作意亦非有，水、火、风、空识界非有故，当知作意亦非有。地界无实故，当知作意亦无实，水、火、风、空识界无实故，当知作意亦无实。地界无自性故，当知作意亦无自性，水、火、风、空识界无自性故，当知作意亦无自性。地界空故，当知作意亦空，水、火、风、空识界空故，当知作意亦空。地界远离故，当知作意亦远离，水、火、风、空识界远离故，当知作意亦远离。地界寂静故，当知作意亦寂静，水、火、风、空识界寂静故，当知作意亦寂静。地界无觉知故，当知作意亦无觉知，水、火、风、空识界无觉知故，当知作意亦无觉知。
(2)舍利子！苦圣谛非有故，当知作意亦非有，集、灭、道圣谛非有故，当知作意亦非有。苦圣谛无实故，当知作意亦无实，集、灭、道圣谛无实故，当知作意亦无实。苦圣谛无自性故，当知作意亦无自性，集、灭、道圣谛无自性故，当知作意亦无自性。苦圣谛空故，当知作意亦空，集、灭、道圣谛空故，当知作意亦空。苦圣谛远离故，当知作意亦远离，集、灭、道圣谛远离故，当知作意亦远离。苦圣谛寂静故，当知作意亦寂静，集、灭、道圣谛寂静故，当知作意亦寂静。苦圣谛无觉知故，当知作意亦无觉知，集、灭、道圣谛无觉知故，当知作意亦无觉知。
(3)舍利子！无明非有故，当知作意亦非有，行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼非有故，当知作意亦非有。无明无实故，当知作意亦无实，行乃至老死愁叹苦忧恼无实故，当知作意亦无实。无明无自性故，当知作意亦无自性，行乃至老死愁叹苦忧恼无自性故，当知作意亦无自性。无明空故，当知作意亦空，行乃至老死愁叹苦忧恼空故，当知作意亦空。无明远离故，当知作意亦远离，行乃至老死愁叹苦忧恼远离故，当知作意亦远离。无明寂静故，当知作意亦寂静，行乃至老死愁叹苦忧恼寂静故，当知作意亦寂静。无明无觉知故，当知作意亦无觉知，行乃至老死愁叹苦忧恼无觉知故，当知作意亦无觉知。
6. 十八空等法非有故，当知作意亦非有；十八空等法无实故，当知作意亦无实；十八空等法无自性故，当知作意亦无自性；十八空等法空故，当知作意亦空；十八空等法远离故，当知作意亦远离；十八空等法寂静故，当知作意亦寂静；十八空等法无觉知故，当知作意亦无觉知
舍利子！内空非有故，当知作意亦非有，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非有故，当知作意亦非有。内空无实故，当知作意亦无实，外空乃至无性自性空无实故，当知作意亦无实。内空无自性故，当知作意亦无自性，外空乃至无性自性空无自性故，当知作意亦无自性。内空空故，当知作意亦空，外空乃至无性自性空空故，当知作意亦空。内空远离故，当知作意亦远离，外空乃至无性自性空远离故，当知作意亦远离。内空寂静故，当知作意亦寂静，外空乃至无性自性空寂静故，当知作意亦寂静。内空无觉知故，当知作意亦无觉知，外空乃至无性自性空无觉知故，当知作意亦无觉知。
7. 真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界等法非有故，当知作意亦非有；真如乃至不思议界等法无实故，当知作意亦无实；真如乃至不思议界等法无自性故，当知作意亦无自性；真如乃至不思议界等法空故，当知作意亦空；真如乃至不思议界等法远离故，当知作意亦远离；真如乃至不思议界等法寂静故，当知作意亦寂静；真如乃至不思议界等法无觉知故，当知作意亦无觉知
舍利子！真如非有故，当知作意亦非有，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非有故，当知作意亦非有。真如无实故，当知作意亦无实，法界乃至不思议界无实故，当知作意亦无实。真如无自性故，当知作意亦无自性，法界乃至不思议界无自性故，当知作意亦无自性。真如空故，当知作意亦空，法界乃至不思议界空故，当知作意亦空。真如远离故，当知作意亦远离，法界乃至不思议界远离故，当知作意亦远离。真如寂静故，当知作意亦寂静，法界乃至不思议界寂静故，当知作意亦寂静。真如无觉知故，当知作意亦无觉知，法界乃至不思议界无觉知故，当知作意亦无觉知。
8. 六度、四静虑、四无量、四无色定等法非有故，当知作意亦非有；六度乃至四无色定等法无实故，当知作意亦无实；六度乃至四无色定等法无自性故，当知作意亦无自性；六度乃至四无色定等法空故，当知作意亦空；六度乃至四无色定等法远离故，当知作意亦远离；六度乃至四无色定等法寂静故，当知作意亦寂静；六度乃至四无色定等法无觉知故，当知作意亦无觉知
(1)舍利子！布施波罗蜜多非有故，当知作意亦非有，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非有故，当知作意亦非有。布施波罗蜜多无实故，当知作意亦无实，净戒乃至般若波罗蜜多无实故，当知作意亦无实。布施波罗蜜多无自性故，当知作意亦无自性，净戒乃至般若波罗蜜多无自性故，当知作意亦无自性。布施波罗蜜多空故，当知作意亦空，净戒乃至般若波罗蜜多空故，当知作意亦空。布施波罗蜜多远离故，当知作意亦远离，净戒乃至般若波罗蜜多远离故，当知作意亦远离。布施波罗蜜多寂静故，当知作意亦寂静，净戒乃至般若波罗蜜多寂静故，当知作意亦寂静。布施波罗蜜多无觉知故，当知作意亦无觉知，净戒乃至般若波罗蜜多无觉知故，当知作意亦无觉知。
(2)舍利子！四静虑非有故，当知作意亦非有，四无量、四无色定非有故，当知作意亦非有。四静虑无实故，当知作意亦无实，四无量、四无色定无实故，当知作意亦无实。四静虑无自性故，当知作意亦无自性，四无量、四无色定无自性故，当知作意亦无自性。四静虑空故，当知作意亦空，四无量、四无色定空故，当知作意亦空。四静虑远离故，当知作意亦远离，四无量、四无色定远离故，当知作意亦远离。四静虑寂静故，当知作意亦寂静，四无量、四无色定寂静故，当知作意亦寂静。四静虑无觉知故，当知作意亦无觉知，四无量、四无色定无觉知故，当知作意亦无觉知。
9. 八解脱、八胜处、九次第定、十遍处等法非有故，当知作意亦非有；八解脱乃至十遍处等法无实故，当知作意亦无实；八解脱乃至十遍处等法无自性故，当知作意亦无自性；八解脱乃至十遍处等法空故，当知作意亦空；八解脱乃至十遍处等法远离故，当知作意亦远离；八解脱乃至十遍处等法寂静故，当知作意亦寂静；八解脱乃至十遍处等法无觉知故，当知作意亦无觉知
舍利子！八解脱非有故，当知作意亦非有，八胜处、九次第定、十遍处非有故，当知作意亦非有。八解脱无实故，当知作意亦无实，八胜处、九次第定、十遍处无实故，当知作意亦无实。八解脱无自性故，当知作意亦无自性，八胜处、九次第定、十遍处无自性故，当知作意亦无自性。八解脱空故，当知作意亦空，八胜处、九次第定、十遍处空故，当知作意亦空。八解脱远离故，当知作意亦远离，八胜处、九次第定、十遍处远离故，当知作意亦远离。八解脱寂静故，当知作意亦寂静，八胜处、九次第定、十遍处寂静故，当知作意亦寂静。八解脱无觉知故，当知作意亦无觉知，八胜处、九次第定、十遍处无觉知故，当知作意亦无觉知。
10. 卅七道品、三解脱门等法非有故，当知作意亦非有；卅七道品、三解脱门等法无实故，当知作意亦无实；卅七道品、三解脱门等法无自性故，当知作意亦无自性；卅七道品、三解脱门等法空故，当知作意亦空；卅七道品、三解脱门等法远离故，当知作意亦远离；卅七道品、三解脱门等法寂静故，当知作意亦寂静；卅七道品、三解脱门等法无觉知故，当知作意亦无觉知
(1)舍利子！四念住非有故，当知作意亦非有，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非有故，当知作意亦非有。四念住无实故，当知作意亦无实，四正断乃至八圣道支无实故，当知作意亦无实。四念住无自性故，当知作意亦无自性，四正断乃至八圣道支无自性故，当知作意亦无自性。四念住空故，当知作意亦空，四正断乃至八圣道支空故，当知作意亦空。四念住远离故，当知作意亦远离，四正断乃至八圣道支远离故，当知作意亦远离。四念住寂静故，当知作意亦寂静，四正断乃至八圣道支寂静故，当知作意亦寂静。四念住无觉知故，当知作意亦无觉知，四正断乃至八圣道支无觉知故，当知作意亦无觉知。
(2)舍利子！空解脱门非有故，当知作意亦非有，无相、无愿解脱门非有故，当知作意亦非有。空解脱门无实故，当知作意亦无实，无相、无愿解脱门无实故，当知作意亦无实。空解脱门无自性故，当知作意亦无自性，无相、无愿解脱门无自性故，当知作意亦无自性。空解脱门空故，当知作意亦空，无相、无愿解脱门空故，当知作意亦空。空解脱门远离故，当知作意亦远离，无相、无愿解脱门远离故，当知作意亦远离。空解脱门寂静故，当知作意亦寂静，无相、无愿解脱门寂静故，当知作意亦寂静。空解脱门无觉知故，当知作意亦无觉知，无相、无愿解脱门无觉知故，当知作意亦无觉知。
11. 五眼、六神通等法非有故，当知作意亦非有；五眼、六神通等法无实故，当知作意亦无实；五眼、六神通等法无自性故，当知作意亦无自性；五眼、六神通等法空故，当知作意亦空；五眼、六神通等法远离故，当知作意亦远离；五眼、六神通等法寂静故，当知作意亦寂静；五眼、六神通等法无觉知故，当知作意亦无觉知
舍利子！五眼非有故，当知作意亦非有，六神通非有故，当知作意亦非有。五眼无实故，当知作意亦无实，六神通无实故，当知作意亦无实。五眼无自性故，当知作意亦无自性，六神通无自性故，当知作意亦无自性。五眼空故，当知作意亦空，六神通空故，当知作意亦空。五眼远离故，当知作意亦远离，六神通远离故，当知作意亦远离。五眼寂静故，当知作意亦寂静，六神通寂静故，当知作意亦寂静。五眼无觉知故，当知作意亦无觉知，六神通无觉知故，当知作意亦无觉知。
12. 佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法等法非有故，当知作意亦非有；佛十力乃至十八佛不共法等法无实故，当知作意亦无实；佛十力乃至十八佛不共法等法等法无自性故，当知作意亦无自性；佛十力乃至十八佛不共法等法空故，当知作意亦空；佛十力乃至十八佛不共法等法远离故，当知作意亦远离；佛十力乃至十八佛不共法等法寂静故，当知作意亦寂静；佛十力乃至十八佛不共法等法无觉知故，当知作意亦无觉知
舍利子！佛十力非有故，当知作意亦非有，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共非有故，当知作意亦非有。佛十力无实故，当知作意亦无实，四无所畏乃至十八佛不共法无实故，当知作意亦无实。佛十力无自性故，当知作意亦无自性，四无所畏乃至十八佛不共法无自性故，当知作意亦无自性。佛十力空故，当知作意亦空，四无所畏乃至十八佛不共法空故，当知作意亦空。佛十力远离故，当知作意亦远离，四无所畏乃至十八佛不共法远离故，当知作意亦远离。佛十力寂静故，当知作意亦寂静，四无所畏乃至十八佛不共法寂静故，当知作意亦寂静。佛十力无觉知故，当知作意亦无觉知，四无所畏乃至十八佛不共法无觉知故，当知作意亦无觉知。
13. 无忘失法、恒住舍性等法非有故，当知作意亦非有；无忘失法、恒住舍性等法无实故，当知作意亦无实；无忘失法、恒住舍性等法无自性故，当知作意亦无自性；无忘失法、恒住舍性等法空故，当知作意亦空；无忘失法、恒住舍性等法远离故，当知作意亦远离；无忘失法、恒住舍性等法寂静故，当知作意亦寂静；无忘失法、恒住舍性等法无觉知故，当知作意亦无觉知
舍利子！无忘失法非有故，当知作意亦非有，恒住、舍性非有故当知作意亦非有。无忘失法无实故，当知作意亦无实，恒住、舍性无实故，当知作意亦无实。无忘失法无自性故，当知作意亦无自性，恒住、舍性无自性故，当知作意亦无自性。无忘失法空故，当知作意亦空，恒住、舍性空故，当知作意亦空。无忘失法远离故，当知作意亦远离，恒住、舍性远离故，当知作意亦远离。无忘失法寂静故，当知作意亦寂静，恒住、舍性寂静故，当知作意亦寂静。无忘失法无觉知故，当知作意亦无觉知，恒住、舍性无觉知故，当知作意亦无觉知。
14. 一切陀罗尼门、一切三摩地门等法非有故，当知作意亦非有；一切陀罗尼门、一切三摩地门等法无实故，当知作意亦无实；一切陀罗尼门、一切三摩地门等法无自性故，当知作意亦无自性；一切陀罗尼门、一切三摩地门等法空故，当知作意亦空；一切陀罗尼门、一切三摩地门等法远离故，当知作意亦远离；一切陀罗尼门、一切三摩地门等法寂静故，当知作意亦寂静；一切陀罗尼门、一切三摩地门等法无觉知故，当知作意亦无觉知
舍利子！一切陀罗尼门非有故，当知作意亦非有，一切三摩地门非有故，当知作意亦非有。一切陀罗尼门无实故当知作意亦无实，一切三摩地门无实故，当知作意亦无实。一切陀罗尼门无自性故，当知作意亦无自性，一切三摩地门无自性故，当知作意亦无自性。一切陀罗尼门空故，当知作意亦空，一切三摩地门空故，当知作意亦空。一切陀罗尼门远离故，当知作意亦远离，一切三摩地门远离故，当知作意亦远离。一切陀罗尼门寂静故，当知作意亦寂静，一切三摩地门寂静故，当知作意亦寂静。一切陀罗尼门无觉知故，当知作意亦无觉知，一切三摩地门无觉知故，当知作意亦无觉知。
15. 一切智、道相智、一切相智等法非有故，当知作意亦非有；一切智乃至一切相智等法无实故，当知作意亦无实；一切智乃至一切相智等法无自性故，当知作意亦无自性；一切智乃至一切相智等法空故，当知作意亦空；一一切智乃至一切相智等法远离故，当知作意亦远离；一一切智乃至一切相智等法寂静故，当知作意亦寂静；一切智乃至一切相智等法无觉知故，当知作意亦无觉知
舍利子！一切智非有故，当知作意亦非有，道相智、一切相智非有故，当知作意亦非有。一切智无实故，当知作意亦无实，道相智、一切相智无实故，当知作意亦无实。一切智无自性故，当知作意亦无自性，道相智、一切相智无自性故，当知作意亦无自性。一切智空故，当知作意亦空，道相智、一切相智空故，当知作意亦空。一切智远离故，当知作意亦远离，道相智、一切相智远离故，当知作意亦远离。一切智寂静故，当知作意亦寂静，道相智、一切相智寂静故，当知作意亦寂静。一切智无觉知故，当知作意亦无觉知，道相智、一切相智无觉知故，当知作意亦无觉知。
16. 声闻菩提、独觉菩提、无上菩提等法非有故，当知作意亦非有；声闻菩提乃至无上菩提等法无实故，当知作意亦无实；声闻菩提乃至无上菩提等法无自性故，当知作意亦无自性；声闻菩提乃至无上菩提等法空故，当知作意亦空；声闻菩提乃至无上菩提等法远离故，当知作意亦远离；声闻菩提乃至无上菩提等法寂静故，当知作意亦寂静；声闻菩提乃至无上菩提等法无觉知故，当知作意亦无觉知
舍利子！声闻菩提非有故，当知作意亦非有，独觉菩提、无上菩提非有故，当知作意亦非有。声闻菩提无实故，当知作意亦无实，独觉菩提、无上菩提无实故，当知作意亦无实。声闻菩提无自性故，当知作意亦无自性，独觉菩提、无上菩提无自性故，当知作意亦无自性。声闻菩提空故，当知作意亦空，独觉菩提、无上菩提空故，当知作意亦空。声闻菩提远离故，当知作意亦远离，独觉菩提、无上菩提远离故，当知作意亦远离。声闻菩提寂静故，当知作意亦寂静，独觉菩提、无上菩提寂静故，当知作意亦寂静。声闻菩提无觉知故，当知作意亦无觉知，独觉菩提、无上菩提无觉知故，当知作意亦无觉知。
舍利子！由此缘故诸菩萨摩诃萨住如是住，常应不舍大悲作意。
17. 世尊赞善现言，善现尊者善能为菩萨摩诃萨，宣说般若波罗蜜多，此皆如来威神之力，诸有欲为菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多者，皆应如善现尊者之所宣说，诸有菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜多者，皆应随善现尊者所说而学。
尔时世尊赞善现言：善哉善哉！汝善能为菩萨摩诃萨，宣说般若波罗蜜多，此皆如来威神之力，诸有欲为菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多者，皆应如汝之所宣说，诸有菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜多者，皆应随汝所说而学。具寿善现为诸菩萨摩诃萨说是般若波罗蜜多时，于此三千大千世界六种转变，谓动极动等极动，踊极踊等极踊，震极震等极震，击极击等极击，吼极吼等极吼，爆极爆等极爆，东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，中踊边没，边踊中没。尔时如来即便微笑，具寿善现白言：世尊！何因何缘现此微笑。佛告善现：如我于此三千大千堪忍世界，为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多，今于十方无量无数无边世界，诸佛世尊亦为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多如今，于此三千大千堪忍世界，有十二那庾多诸天人等，闻说般若波罗蜜多，于诸法中得无生忍，今于十方无量无数无边世界，各有无量无数无边有情，闻彼诸佛所说般若波罗蜜多，亦发阿耨多罗三藐三菩提心。
大般若波罗蜜多经卷第七十六(完结)