《大般若经》卷七十三
初分观行品第十九之四
初分观行品第十九之四
一、前言
上(72)卷中具寿善现尊者继言，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观五蕴等法非常、非无常；非乐、非苦；非净、非不净；非空、非不空；非有相、非无相；非有愿、非无愿；非寂静、非不寂静；非远离、非不远离，是谓观诸法。又观六根、六尘、六识等法非常、非无常；非乐、非苦；非净、非不净；非空、非不空；非有相、非无相；非有愿、非无愿；非寂静、非不寂静；非远离、非不远离，是谓观诸法。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观六大、四圣谛、十二因缘观、十八空等法非常、非无常；非乐、非苦；非净、非不净；非空、非不空；非有相、非无相；非有愿、非无愿；非寂静、非不寂静；非远离、非不远离，是谓观诸法。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界不思议界、无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、恒住舍性、无忘失法、一切陀罗尼门、一切三摩地门等法非常、非无常；非乐、非苦；非净、非不净；非空、非不空；非有相、非无相；非有愿、非无愿；非寂静、非不寂静；非远离、非不远离，是谓观诸法。
所以菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观一切法非常、非无常；非乐、非苦；非净、非不净；非空、非不空；非有相、非无相；非有愿、非无愿；非寂静、非不寂静；非远离、非不远离，是谓观一切法。
本(73)卷中善现尊者继言，五蕴、六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、陀罗尼门不生，则非五蕴等法，五蕴等法、五蕴等法性空，此性空中无生、无五蕴等法，是故五蕴等法不生则非五蕴等法。
善现尊者继言，五蕴、六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、陀罗尼门等法不灭，则非五蕴等法，五蕴等法、五蕴等法性空，此性空中无灭、无五蕴等法，是故五蕴等法不灭则非五蕴等法。
善现尊者继言，五蕴、六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、陀罗尼门等法不二，则非五蕴等法，若五蕴等法、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相，是故五蕴等法不二则非五蕴等法。
所以菩萨摩诃萨当观一切法不生，则非一切等法，一切法性空，此性空中无生，无一切等法，故一切法无生，则非一切等法。又观一切法不灭，则非一切等法，一切法等性空，此性空中无灭，无一切等法，故一切法不灭，则非一切等法。一切等法不二，则非一切等法，若意切等法、若不二，如是一切法皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相，是故一切等法不二则非一切等法。
二、经文1.五蕴等法不生则非五蕴等法，五蕴等法、五蕴等法性空，此性空中无生、无五蕴等法，是故五蕴等法不生则非五蕴等法
时舍利子问善现言：何缘故说，色等不生则非色等？善现答言：舍利子！色、色性空，此性空中无生、无色，受想行识、受想行识性空，此性空中无生、无受想行识。舍利子！由此缘故我作是说，色不生则非色，受想行识不生则非受想行识。
(1)
舍利子！眼处、眼处性空，此性空中无生、无眼处，耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空，此性空中无生、无耳鼻舌身意处。舍利子！由此缘故我作是说，眼处不生则非眼处，耳鼻舌身意处不生则非耳鼻舌身意处。(2)
舍利子！色处、色处性空，此性空中无生、无色处，声香味触法处、声香味触法处性空，此性空中无生、无声香味触法处。舍利子！由此缘故我作是说，色处不生则非色处，声香味触法处不生则非声香味触法处。(3)
舍利子！眼界、眼界性空，此性空中无生、无眼界，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，色界乃至眼触为缘所生诸受性空，此性空中无生、无色界乃至眼触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说，眼界不生则非眼界，色界乃至眼触为缘所生诸受不生则非色界乃至眼触为缘所生诸受。(4)
舍利子！耳界、耳界性空，此性空中无生、无耳界，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，声界乃至耳触为缘所生诸受性空，此性空中无生、无声界乃至耳触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说，耳界不生则非耳界，声界乃至耳触为缘所生诸受不生则非声界乃至耳触为缘所生诸受。(5)
舍利子！鼻界，鼻界性空，此性空中无生、无鼻界，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，香界乃至鼻触为缘所生诸受性空，此性空中无生、无香界乃至鼻触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说，鼻界不生则非鼻界，香界乃至鼻触为缘所生诸受不生则非香界乃至鼻触为缘所生诸受。(6)
舍利子！舌界、舌界性空，此性空中无生、无舌界，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，味界乃至舌触为缘所生诸受性空，此性空中无生、无味界乃至舌触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说，舌界不生则非舌界，味界乃至舌触为缘所生诸受不生则非味界乃至舌触为缘所生诸受。(7)
舍利子！身界、身界性空，此性空中无生、无身界，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，触界乃至身触为缘所生诸受性空，此性空中无生、无触界乃至身触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说，身界不生则非身界，触界乃至身触为缘所生诸受不生则非触界乃至身触为缘所生诸受。(8)
舍利子！意界、意界性空，此性空中无生、无意界，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，法界乃至意触为缘所生诸受性空，此性空中无生、无法界乃至意触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说，意界不生则非意界，法界乃至意触为缘所生诸受不生则非法界乃至意触为缘所生诸受。
2.六大、四圣谛、十二因缘观等法不生，则非六大、四圣谛、十二因缘观等法，六大、四圣谛、十二因缘观等法、六大、四圣谛、十二因缘观等法性空，此性空中无生、无六大、四圣谛、十二因缘观等法，是故六大、四圣谛、十二因缘观等法不生则非六大、四圣谛、十二因缘观等法
(1)
舍利子！地界、地界性空，此性空中无生、无地界，水火风空识界、水火风空识界性空，此性空中无生、无水火风空识界。舍利子！由此缘故我作是说，地界不生则非地界，水火风空识界不生则非水火风空识界。(2)
舍利子！苦圣谛、苦圣谛性空，此性空中无生、无苦圣谛，集灭道圣谛、集灭道圣谛性空，此性空中无生、无集灭道圣谛。舍利子！由此缘故我作是说，苦圣谛不生则非苦圣谛，集灭道圣谛不生则非集灭道圣谛。(3)
舍利子！无明、无明性空，此性空中无生、无无明，行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼，行乃至老死愁叹苦忧恼性空，此性空中无生、无行乃至老死愁叹苦忧恼。舍利子！由此缘故我作是说，无明不生则非无明，行乃至老死愁叹苦忧恼不生则非行乃至老死愁叹苦忧恼。(4)
舍利子！内空、内空性空，此性空中无生、无内空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，外空乃至无性自性空性空，此性空中无生、无外空乃至无性自性空。舍利子！由此缘故我作是说，内空不生则非内空，外空乃至无性自性空不生则非外空乃至无性自性空。
3.六度、四静虑、四无量、四无色定等法不生，则非六度、四静虑、四无量、四无色定等法，六度、四静虑、四无量、四无色定等法、六度、四静虑、四无量、四无色定等法性空，此性空中无生、无六度、四静虑、四无量、四无色定等法，是故六度、四静虑、四无量、四无色定等法不生则非六度、四静虑、四无量、四无色定等法
(1)
舍利子！布施波罗蜜多、布施波罗蜜多性空，此性空中无生、无布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空，此性空中无生、无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。舍利子！由此缘故我作是说，布施波罗蜜多不生则非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不生则非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。(2)
舍利子！四静虑、四静虑性空，此性空中无生、无四静虑、四无量、四无色定四无量、四无色定性空，此性空中无生、无四无量，四无色定。舍利子！由此缘故我作是说，四静虑不生则非四静虑，四无量、四无色定不生则非四无量、四无色定。(3)
舍利子！八解脱、八解脱性空，此性空中无生、无八解脱，八胜处、九次第定、十遍处，八胜处、九次第定、十遍处性空，此性空中无生、无八胜处、九次第定、十遍处。舍利子！由此缘故我作是说，八解脱不生则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处不生则非八胜处、九次第定、十遍处。(4)
舍利子！四念住、四念住性空，此性空中无生、无四念住，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣道支性空，此性空中无生、无四正断乃至八圣道支。舍利子！由此缘故我作是说，四念住不生则非四念住，四正断乃至八圣道支不生则非四正断乃至八圣道支。(5)
舍利子！空解脱门、空解脱门性空，此性空中无生、无空解脱门，无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门性空，此性空中无生、无无相、无愿解脱门。舍利子！由此缘故我作是说，空解脱门不生则非空解脱门，无相、无愿解脱门不生则非无相、无愿解脱门。
4.五眼、六神通等法不生，则非五眼、六神通等法，五眼六神通等法、五眼六神通等法性空，此性空中无生、五眼六神通等法，是故五眼、六神通等法不生则非五眼、六神通等法
(1)
舍利子！五眼、五眼性空，此性空中无生、无五眼，六神通、六神通性空，此性空中无生、无六神通。舍利子！由此缘故我作是说，五眼不生则非五眼，六神通不生则非六神通。(2)
舍利子！佛十力、佛十力性空，此性空中无生、无佛十力，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，四无所畏乃至十八佛不共法性空，此性空中无生、无四无所畏乃至十八佛不共法。舍利子！由此缘故我作是说，佛十力不生则非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法不生则非四无所畏乃至十八佛不共法。(3)
舍利子！真如、真如性空，此性空中无生、无真如，法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界不思议界，法界乃至不思议界性空，此性空中无生、无法界乃至不思议界。舍利子！由此缘故我作是说，真如不生则非真如，法界乃至不思议界不生则非法界乃至不思议界。(4)
舍利子！无上正等菩提、无上正等菩提性空，此性空中无生、无无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智，一切智、道相智、一切相智性空，此性空中无生、无一切智、道相智、一切相智。舍利子！由此缘故我作是说，无上正等菩提不生则非无上正等菩提一切智、道相智、一切相智不生则非一切智、道相智、一切相智。(5)
舍利子！无忘失法、无忘失法性空，此性空中无生、无无忘失法，恒住舍性、恒住舍性性空，此性空中无生、无恒住舍性。舍利子！由此缘故我作是说，无忘失法不生则非无忘失法，恒住舍性不生则非恒住舍性。(6)
舍利子！一切陀罗尼门、一切陀罗尼门性空，此性空中无生、无一切陀罗尼门，一切三摩地门、一切三摩地门性空，此性空中无生、无一切三摩地门。舍利子！由此缘故我作是说，一切陀罗尼门不生则非一切陀罗尼门，一切三摩地门不生则非一切三摩地门。
5.五蕴等法不灭，则非五蕴等法，五蕴等法、五蕴等法性空，此性空中无灭、无五蕴等法，是故五蕴等法不灭则非五蕴等法
时舍利子！问善现言：何缘故说，色等不灭则非色等？善现答言：舍利子！色、色性空，此性空中无灭、无色，受想行识、受想行识性空，此性空中无灭、无受想行识。舍利子！由此缘故我作是说，色不灭则非色，受想行识不灭则非受想行识。
(1)
舍利子！眼处、眼处性空，此性空中无灭、无眼处，耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空，此性空中无灭、无耳鼻舌身意处。舍利子！由此缘故我作是说，眼处不灭则非眼处，耳鼻舌身意处不灭则非耳鼻舌身意处。(2)
舍利子！色处、色处性空，此性空中无灭、无色处，声香味触法处、声香味触法处性空，此性空中无灭、无声香味触法处。舍利子！由此缘故我作是说，色处不灭则非色处，声香味触法处不灭则非声香味触法处。(3)
舍利子！眼界、眼界性空，此性空中无灭、无眼界，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，色界乃至眼触为缘所生诸受性空，此性空中无灭、无色界乃至眼触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说，眼界不灭则非眼界，色界乃至眼触为缘所生诸受不灭则非色界乃至眼触为缘所生诸受。(4)
舍利子！耳界、耳界性空，此性空中无灭、无耳界，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，声界乃至耳触为缘所生诸受性空，此性空中无灭、无声界乃至耳触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说，耳界不灭则非耳界，声界乃至耳触为缘所生诸受不灭则非声界乃至耳触为缘所生诸受。(5)
舍利子！鼻界、鼻界性空，此性空中无灭、无鼻界，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，香界乃至鼻触为缘所生诸受性空，此性空中无灭、无香界乃至鼻触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说，鼻界不灭则非鼻界，香界乃至鼻触为缘所生诸受不灭则非香界乃至鼻触为缘所生诸受。(6)
舍利子！舌界、舌界性空，此性空中无灭、无舌界，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，味界乃至舌触为缘所生诸受性空，此性空中无灭、无味界乃至舌触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说，舌界不灭则非舌界，味界乃至舌触为缘所生诸受不灭则非味界乃至舌触为缘所生诸受。(7)
舍利子！身界、身界性空，此性空中无灭、无身界，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，触界乃至身触为缘所生诸受性空，此性空中无灭、无触界乃至身触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说，身界不灭则非身界，触界乃至身触为缘所生诸受不灭则非触界乃至身触为缘所生诸受。(8)
舍利子！意界、意界性空，此性空中无灭、无意界，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，法界乃至意触为缘所生诸受性空，此性空中无灭、无法界乃至意触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说，意界不灭则非意界，法界乃至意触为缘所生诸受不灭则非法界乃至意触为缘所生诸受。
6.六大等法不灭，则非六大等法，六大等法、六大等法性空，此性空中无灭、无六大等法，是故六大等法不灭则非六大等法
(1)
舍利子！地界、地界性空，此性空中无灭、无地界，水火风空识界、水火风空识界性空，此性空中无灭、无水火风空识界。舍利子！由此缘故我作是说，地界不灭则非地界，水火风空识界不灭则非水火风空识界。(2)
舍利子！苦圣谛、苦圣谛性空，此性空中无灭、无苦圣谛，集灭道圣谛、集灭道圣谛性空，此性空中无灭、无集灭道圣谛。舍利子！由此缘故我作是说，苦圣谛不灭则非苦圣谛，集灭道圣谛不灭则非集灭道圣谛。(3)
舍利子！无明、无明性空，此性空中无灭、无无明，行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼，行乃至老死愁叹苦忧恼性空，此性空中无灭、无行乃至老死愁叹苦忧恼。舍利子！由此缘故我作是说，无明不灭则非无明，行乃至老死愁叹苦忧恼不灭则非行乃至老死愁叹苦忧恼。(4)
舍利子！内空、内空性空，此性空中无灭、无内空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，外空乃至无性自性空性空，此性空中无灭、无外空乃至无性自性空。舍利子！由此缘故我作是说，内空不灭则非内空，外空乃至无性自性空不灭则非外空乃至无性自性空。
7.六度等法不灭，则非六度等法，六度等法、六度等法性空，此性空中无灭、无六度等法，是故六度等法不灭则非六度等法
(1)
舍利子！布施波罗蜜多、布施波罗蜜多性空，此性空中无灭、无布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空，此性空中无灭、无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。舍利子！由此缘故我作是说，布施波罗蜜多不灭则非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不灭则非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。(2)
舍利子！四静虑、四静虑性空，此性空中无灭、无四静虑、四无量、四无色定四无量、四无色定性空，此性空中无灭、无四无量，四无色定。舍利子！由此缘故我作是说，四静虑不灭则非四静虑，四无量、四无色定不灭则非四无量、四无色定。(3)
舍利子，八解脱、八解脱性空，此性空中无灭、无八解脱，八胜处、九次第定、十遍处，八胜处、九次第定、十遍处性空，此性空中无灭、无八胜处、九次第定、十遍处。舍利子！由此缘故我作是说，八解脱不灭则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处不灭则非八胜处、九次第定、十遍处。(4)
舍利子！四念住、四念住性空，此性空中无灭、无四念住，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，四正断乃至八圣道支性空，此性空中无灭、无四正断乃至八圣道支。舍利子！由此缘故我作是说，四念住不灭则非四念住，四正断乃至八圣道支不灭则非四正断乃至八圣道支。(5)
舍利子！空解脱门、空解脱门性空，此性空中无灭、无空解脱门，无相、无愿解脱门，无相、无愿解脱门性空，此性空中无灭、无无相、无愿解脱门。舍利子！由此缘故我作是说，空解脱门不灭则非空解脱门，无相、无愿解脱门不灭则非无相、无愿解脱门。
8.五眼、六神通等法不灭，则非五眼、六神通等法，五眼六神通等法、五眼六神通等法性空，此性空中无灭、五眼六神通等法，是故五眼、六神通等法不灭则非五眼、六神通等法
(1)
舍利子！五眼、五眼性空，此性空中无灭、无五眼，六神通、六神通性空，此性空中无灭、无六神通。舍利子！由此缘故我作是说，五眼不灭则非五眼，六神通不灭则非六神通。(2)
舍利子！佛十力、佛十力性空，此性空中无灭、无佛十力，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，四无所畏乃至十八佛不共法性空，此性空中无灭、无四无所畏乃至十八佛不共法。舍利子！由此缘故我作是说，佛十力不灭则非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法不灭则非四无所畏乃至十八佛不共法。(3)
舍利子！真如、真如性空，此性空中无灭、无真如，法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界不思议界，法界乃至不思议界性空，此性空中无灭、无法界乃至不思议界。舍利子！由此缘故我作是说，真如不灭则非真如，法界乃至不思议界不灭则非法界乃至不思议界。(4)
舍利子！无上正等菩提、无上正等菩提性空，此性空中无灭、无无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智，一切智、道相智、一切相智性空，此性空中无灭、无一切智、道相智、一切相智。舍利子！由此缘故我作是说，无上正等菩提不灭则非无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不灭则非一切智、道相智、一切相智。(5)
舍利子！无忘失法、无忘失法性空，此性空中无灭、无无忘失法，恒住舍性、恒住舍性性空，此性空中无灭、无恒住舍性。舍利子！由此缘故我作是说，无忘失法不灭则非无忘失法，恒住舍性不灭则非恒住舍性。(6)
舍利子！一切陀罗尼门、一切陀罗尼门性空，此性空中无灭、无一切陀罗尼门，一切三摩地门、一切三摩地门性空，此性空中无灭、无一切三摩地门。舍利子！由此缘故我作是说，一切陀罗尼门不灭则非一切陀罗尼门，一切三摩地门不灭则非一切三摩地门。
9.五蕴等法不二，则非五蕴等法，若五蕴等法、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相，是故五蕴等法不二则非五蕴等法
时舍利子！问善现言：何缘故，说色等不二则非色等？善现答言：舍利子！若色、若不二，若受想行识、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说，色不二则非色，受想行识不二则非受想行识。
(1)
舍利子！若眼处、若不二，若耳鼻舌身意处、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说，眼处不二则非眼处，耳鼻舌身意处不二则非耳鼻舌身意处。(2)
舍利子！若色处、若不二，若声香味触法处、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说，色处不二则非色处，声香味触法处不二则非声香味触法处。(3)
舍利子！若眼界、若不二，若色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说，眼界不二则非眼界，色界乃至眼触为缘所生诸受不二则非色界乃至眼触为缘所生诸受。(4)
舍利子！若耳界、若不二，若声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说，耳界不二则非耳界，声界乃至耳触为缘所生诸受不二则非声界乃至耳触为缘所生诸受。(5)
舍利子！若鼻界、若不二，若香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说，鼻界不二则非鼻界，香界乃至鼻触为缘所生诸受不二则非香界乃至鼻触为缘所生诸受。(6)
舍利子！若舌界、若不二，若味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说，舌界不二则非舌界，味界乃至舌触为缘所生诸受不二则非味界乃至舌触为缘所生诸受。(7)
舍利子！若身界、若不二，若触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说，身界不二则非身界，触界乃至身触为缘所生诸受不二则非触界乃至身触为缘所生诸受。(8)
舍利子！若意界、若不二，若法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说，意界不二则非意界，法界乃至意触为缘所生诸受不二则非法界乃至意触为缘所生诸受。
10.六大等法不二，则非六大等法，若六大等法、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相，是故六大等法不二则非六大等法
(1)
舍利子！若地界、若不二，若水、火、风、空识界、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说，地界不二则非地界，水、火、风、空识界不二则非水、火、风、空识界。(2)
舍利子！若苦圣谛、若不二，若集、灭、道圣谛、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说，苦圣谛不二则非苦圣谛，集、灭、道圣谛不二则非集、灭、道圣谛。(3)
舍利子！若无明、若不二，若行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说，无明不二则非无明，行乃至老死愁叹苦忧恼不二则非行乃至老死愁叹苦忧恼。(4)
舍利子！若内空、若不二，若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说，内空不二则非内空，外空乃至无性自性空不二则非外空乃至无性自性空。
11.六度等法不二，则非六度等法，若六度等法、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相，是故六度等法不二则非六度等法
(1)
舍利子！若布施波罗蜜多、若不二，若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说，布施波罗蜜多不二则非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不二则非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。(2)
舍利子！若四静虑、若不二，若四无量、四无色定、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说四静虑不二则非四静虑，四无量、四无色定不二则非四无量、四无色定。(3)
舍利子！若八解脱、若不二，若八胜处、九次第定、十遍处、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相，舍利子由此缘故我作是说，八解脱不二则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处不二则非八胜处、九次第定、十遍处。(4)
舍利子！若四念住、若不二，若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说，四念住不二则非四念住，四正断乃至八圣道支不二则非四正断乃至八圣道支。(5)
舍利子！若空解脱门、若不二，若无相、无愿解脱门、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说，空解脱门不二则非空解脱门，无相、无愿解脱门不二则非无相、无愿解脱门。
12.五眼、六神通等法不二，则非五眼、六神通等法，若五眼六神通等法、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相，是故五眼、六神通等法不二则非五眼、六神通等法
(1)
舍利子！若五眼、若不二，若六神通、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说，五眼不二则非五眼，六神通不二则非六神通。(2)
舍利子！若佛十力、若不二，若四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说，佛十力不二则非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法不二则非四无所畏乃至十八佛不共法。(3)
舍利子！若真如、若不二，若法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界不思议界、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说，真如不二则非真如，法界乃至不思议界不二则非法界乃至不思议界。(4)
舍利子！若无上正等菩提、若不二，若一切智、道相智、一切相智、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说，无上正等菩提不二则非无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不二则非一切智、道相智、一切相智。(5)
舍利子！若无忘失法、若不二，若恒住舍性、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说，无忘失法不二则非无忘失法，恒住舍性不二则非恒住舍性。(6)
舍利子！若一切陀罗尼门、若不二，若一切三摩地门、若不二，如是一切皆非相应、非不相应，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，咸同一相所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说，一切陀罗尼门不二则非一切陀罗尼门，一切三摩地门不二，则非一切三摩地门。大般若波罗蜜多经卷第七十三(完结)