《大般若经》卷七十一
初分无所得品第十九之二
初分无所得品第十九之二
一、前言
上(70)卷中具寿善现尊者继言，五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、恒住舍性、一切陀罗尼门、一切三摩地门本性空故，若法本性空则不可施设，若生、若灭、若住、若异，由此缘故，若毕竟不生则不名五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、恒住舍性、一切陀罗尼门、一切三摩地门。菩萨法、各地法、声闻法本性空，不可施设，但有生灭住异相，若毕竟不生，不名菩萨法、各地法、声闻法。
具寿善现尊者继言，毕竟不生即是般若波罗蜜多，般若波罗蜜多即是毕竟不生，毕竟不生与般若波罗蜜多无二无二分故。离毕竟不生亦无菩萨摩诃萨能行无上正等菩提，若般若波罗蜜多若菩萨摩诃萨与毕竟不生无二无二分故。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见五蕴、六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力非常亦无散失，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、无忘失法、陀罗尼门、十地、十种性地、声闻、独觉等法毕竟不生，五蕴等法与毕竟不生无二无二分故。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见诸法有觉有用，见一切法，如幻事、如梦境、如像、如向、如光影、如阳焰、如空花、如寻香城、如变化事，都非实有，若菩萨摩诃萨闻作是说，其心不惊、不恐、不怖、不沈、不没亦不忧悔，当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多。
具寿善现尊者继言，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于五蕴、六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空等法不受、不取、不执、不着，亦不施设为五蕴、六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空等法。
所以菩萨摩诃萨应观一切法本性空故，若法本性空则不可施设，若生、若灭、若住、若异，由此缘故，若毕竟不生则不名一切法。菩萨摩诃萨应观一切法毕竟不生即是般若波罗蜜多，般若波罗蜜多即是毕竟不生。也应观离毕竟不生亦无菩萨摩诃萨能行无上正等菩提。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见诸法有觉有用，见一切法如幻事、如梦境，都非实有，菩萨摩诃萨闻此心不惊、不恐、不怖、不沈、不没亦不忧悔。
本(71)卷中具寿善现尊者继言，六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、无忘失法、陀罗尼门等法等法不生则非六度等法，六度等法与不生无二无二分，以不生法非一非二非多非异，是故六度等法不生则非六度等法。
善现尊者继言，五蕴、六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、陀罗尼门等法不灭则非五蕴等法，五蕴等法与不灭无二无二分，以不灭法非一非二非多非异，是故五蕴等法不灭则非五蕴等法。
善现尊者继言，五蕴、六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、陀罗尼门等法等法不二则非五蕴等法；五蕴乃至陀罗尼门等法等法入不二无妄法数。
善现尊者继言，能为有情类求大菩提，亦有菩提者名菩萨，彼如实知一切法相能不执著者名摩诃萨。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，能如实知五蕴、六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、陀罗尼门等法而不执着。
所以由诸行相状表知诸法，是色、是声、……此等名为一切法相。胜妙慧远有所离，名般若波罗蜜多，此于一切烦恼见趣而得远离，于一切六趣四生而得远离，于一切蕴界处等而得远离，故名般若波罗蜜多。是故胜妙慧远有所到，名般若波罗蜜多，此于五蕴、六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、陀罗尼门等法实性而得远到。
二、经文
1.六度等法不生则非六度等法，六度等法与不生无二无二分，以不生法非一非二非多非异，是故六度等法不生则非六度等法
(1)世尊！布施波罗蜜多不生则非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不生则非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，所以者何？布施波罗蜜多与不生无二无二分，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多与不生无二无二分，何以故？以不生法非一非二非多非异，是故布施波罗蜜多不生则非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不生则非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)世尊！四静虑不生则非四静虑，四无量、四无色定不生则非四无量、四无色定，所以者何？四静虑与不生无二无二分，四无量、四无色定与不生无二无二分，何以故？以不生法非一非二非多非异，是故四静虑不生则非四静虑，四无量、四无色定不生则非四无量、四无色定。
(3)世尊！八解脱不生则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处不生则非八胜处、九次第定、十遍处，所以者何？八解脱与不生无二无二分，八胜处、九次第定、十遍处与不生无二无二分，何以故？以不生法非一非二非多非异，是故八解脱不生则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处不生，则非八胜处、九次第定、十遍处
(4)世尊！四念住不生则非四念住，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不生则非四正断乃至八圣道支，所以者何？四念住与不生无二无二分，四正断乃至八圣道支与不生无二无二分，何以故？以不生法非一非二非多非异，是故四念住不生则非四念住，四正断乃至八圣道支不生则非四正断乃至八圣道支。
(5)世尊！空解脱门不生则非空解脱门，无相、无愿解脱门不生则非无相、无愿解脱门，所以者何？空解脱门与不生无二无二分，无相、无愿解脱门与不生无二无二分，何以故？以不生法非一非二非多非异，是故空解脱门不生则非空解脱门，无相、无愿解脱门不生则非无相、无愿解脱门。
(6)世尊！五眼不生则非五眼，六神通不生则非六神通，所以者何？五眼与不生无二无二分，六神通与不生无二无二分，何以故？以不生法非一非二非多非异，是故五眼不生则非五眼，六神通不生则非六神通。
(7)世尊！佛十力不生则非佛十力，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法不生则非四无所畏乃至十八佛不共法，所以者何？佛十力与不生无二无二分，四无所畏乃至十八佛不共法与不生无二无二分，何以故？以不生法，非一非二非多非异，是故佛十力不生则非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法不生则非四无所畏乃至十八佛不共法。
(8)世尊！真如不生则非真如，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际虚空界、不思议界不生则非法界乃至不思议界，所以者何？真如与不生无二无二分，法界乃至不思议界与不生无二无二分，何以故？以不生法非一非二非多非异，是故真如不生则非真如，法界乃至不思议界不生则非法界乃至不思议界。
(9)世尊！无上正等菩提不生则非无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不生则非一切智、道相智、一切相智，所以者何？无上正等菩提与不生无二无二分，一切智、道相智、一切相智与不生无二无二分，何以故？以不生法非一非二非多非异，是故无上正等菩提不生则非无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不生则非一切智、道相智、一切相智。
(10)世尊！无忘失法不生则非无忘失法，恒住舍性不生则非恒住舍性，所以者何？无忘失法与不生无二无二分，恒住舍性与不生无二无二分，何以故？以不生法非一非二非多非异，是故无忘失法不生则非无忘失法，恒住舍性不生则非恒住舍性。
(11)世尊！一切陀罗尼门不生则非一切陀罗尼门，一切三摩地门不生则非一切三摩地门，所以者何？一切陀罗尼门与不生无二无二分，一切三摩地门与不生无二无二分，何以故？以不生法非一非二非多非异，是故一切陀罗尼门不生则非一切陀罗尼门，一切三摩地门不生则非一切三摩地门。
2.五蕴等法不灭则非五蕴等法，五蕴等法与不灭无二无二分，以不灭法非一非二非多非异，是故五蕴等法不灭则非五蕴等法
(1)世尊！色不灭则非色，受想行识不灭则非受想行识，所以者何？色与不灭无二无二分，受想行识与不灭无二无二分，何以故？以不灭法非一非二非多非异，是故色不灭则非色，受想行识不灭则非受想行识。
(2)世尊！眼处不灭则非眼处，耳鼻舌身意处不灭则非耳鼻舌身意处，所以者何？眼处与不灭无二无二分，耳鼻舌身意处与不灭无二无二分，何以故？以不灭法非一非二非多非异，是故眼处不灭则非眼处，耳鼻舌身意处不灭则非耳鼻舌身意处。
(3)世尊！色处不灭则非色处，声香味触法处不灭则非声香味触法处，所以者何？色处与不灭无二无二分，声香味触法处与不灭无二无二分，何以故？以不灭法非一非二非多非异，是故色处不灭则非色处，声香味触法处不灭则非声香味触法处。
(4)世尊！眼界不灭则非眼界，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不灭则非色界乃至眼触为缘所生诸受，所以者何？眼界与不灭无二无二分，色界乃至眼触为缘所生诸受与不灭无二无二分，何以故？以不灭法非一非二非多非异，是故眼界不灭则非眼界，色界乃至眼触为缘所生诸受不灭则非色界乃至眼触为缘所生诸受。
(5)世尊！耳界不灭则非耳界，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不灭则非声界乃至耳触为缘所生诸受，所以者何？耳界与不灭无二无二分，声界乃至耳触为缘所生诸受与不灭无二无二分，何以故？以不灭法非一非二非多非异，是故耳界不灭则非耳界，声界乃至耳触为缘所生诸受不灭则非声界乃至耳触为缘所生诸受。
(6)世尊！鼻界不灭则非鼻界，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不灭则非香界乃至鼻触为缘所生诸受，所以者何？鼻界与不灭无二无二分，香界乃至鼻触为缘所生诸受与不灭无二无二分，何以故？以不灭法非一非二非多非异，是故鼻界不灭则非鼻界，香界乃至鼻触为缘所生诸受不灭则非香界乃至鼻触为缘所生诸受。
(7)世尊！舌界不灭则非舌界，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不灭则非味界乃至舌触为缘所生诸受，所以者何？舌界与不灭无二无二分，味界乃至舌触为缘所生诸受与不灭无二无二分，何以故？以不灭法非一非二非多非异，是故舌界不灭则非舌界，味界乃至舌触为缘所生诸受不灭则非味界乃至舌触为缘所生诸受。
(8)世尊！身界不灭则非身界，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不灭则非触界乃至身触为缘所生诸受，所以者何？身界与不灭无二无二分，触界乃至身触为缘所生诸受与不灭无二无二分，何以故？以不灭法非一非二非多非异，是故身界不灭则非身界，触界乃至身触为缘所生诸受不灭则非触界乃至身触为缘所生诸受。
(9)世尊！意界不灭则非意界，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不灭则非法界乃至意触为缘所生诸受，所以者何？意界与不灭无二无二分，法界乃至意触为缘所生诸受与不灭无二无二分，何以故？以不灭法非一非二非多非异，是故意界不灭则非意界，法界乃至意触为缘所生诸受不灭则非法界乃至意触为缘所生诸受。
3.六大等法不灭则非六大等法，六大等法与不灭无二无二分，以不灭法非一非二非多非异，是故六大等法不灭则非六大等法
(1)世尊！地界不灭则非地界，水、火、风、空识界不灭则非水、火、风、空识界，所以者何？地界与不灭无二无二分，水、火、风、空识界与不灭无二无二分，何以故？以不灭法非一非二非多非异，是故地界不灭则非地界，水、火、风、空识界不灭则非水、火、风、空识界。
(2)世尊！苦圣谛不灭则非苦圣谛，集、灭、道圣谛不灭则非集、灭、道圣谛，所以者何？苦圣谛与不灭无二无二分，集、灭、道圣谛与不灭无二无二分，何以故？以不灭法非一非二非多非异，是故苦圣谛不灭则非苦圣谛，集、灭、道圣谛不灭则非集、灭、道圣谛。
(3)世尊！无明不灭则非无明，行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼不灭则非行乃至老死愁叹苦忧恼，所以者何？无明与不灭无二无二分，行乃至老死愁叹苦忧恼与不灭无二无二分，何以故？以不灭法非一非二非多非异，是故无明不灭则非无明，行乃至老死愁叹苦忧恼不灭则非行乃至老死愁叹苦忧恼。
(4)世尊！内空不灭则非内空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空不灭则非外空乃至无性自性空，所以者何？内空与不灭无二无二分，外空乃至无性自性空与不灭无二无二分，何以故？以不灭法非一非二非多非异，是故内空不灭则非内空，外空乃至无性自性空不灭则非外空乃至无性自性空。
(5)世尊！布施波罗蜜多不灭则非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不灭则非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，所以者何？布施波罗蜜多与不灭无二无二分，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多与不灭无二无二分，何以故？以不灭法非一非二非多非异，是故布施波罗蜜多不灭则非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不灭则非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(6)世尊！四静虑不灭则非四静虑，四无量、四无色定不灭则非四无量、四无色定，所以者何？四静虑与不灭无二无二分，四无量、四无色定与不灭无二无二分，何以故？以不灭法非一非二非多非异，是故四静虑不灭则非四静虑，四无量、四无色定不灭则非四无量、四无色定。
(7)世尊！八解脱不灭则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处不灭则非八胜处、九次第定、十遍处，所以者何？八解脱与不灭无二无二分，八胜处、九次第定、十遍处与不灭无二无二分，何以故？以不灭法非一非二非多非异，是故八解脱不灭则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处不灭则非八胜处、九次第定、十遍处。
(8)世尊！四念住不灭则非四念住，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不灭则非四正断乃至八圣道支，所以者何？四念住与不灭无二无二分，四正断乃至八圣道支与不灭无二无二分，何以故？以不灭法非一非二非多非异，是故四念住不灭则非四念住，四正断乃至八圣道支不灭则非四正断乃至八圣道支。
(9)世尊！空解脱门不灭则非空解脱门，无相、无愿解脱门不灭则非无相、无愿解脱门，所以者何？空解脱门与不灭无二无二分，无相、无愿解脱门与不灭无二无二分，何以故？以不灭法非一非二非多非异，是故空解脱门不灭则非空解脱门，无相、无愿解脱门不灭则非无相、无愿解脱门。
(10)世尊！五眼不灭则非五眼，六神通不灭则非六神通，所以者何？五眼与不灭无二无二分，六神通与不灭无二无二分，何以故？以不灭法非一非二非多非异，是故五眼不灭则非五眼，六神通不灭则非六神通。
(11)世尊！佛十力不灭则非佛十力，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法不灭则非四无所畏乃至十八佛不共法，所以者何？佛十力与不灭无二无二分，四无所畏乃至十八佛不共法与不灭无二无二分，何以故？以不灭法非一非二非多非异，是故佛十力不灭则非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法不灭则非四无所畏乃至十八佛不共法。
(12)世尊！真如不灭则非真如，法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界不思议界不灭则非法界乃至不思议界，所以者何？真如与不灭无二无二分，法界乃至不思议界与不灭无二无二分，何以故？以不灭法非一非二非多非异，是故真如不灭则非真如，法界乃至不思议界不灭则非法界乃至不思议界。
(13)世尊！无上正等菩提不灭则非无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不灭则非一切智、道相智、一切相智，所以者何？无上正等菩提，与不灭无二无二分，一切智、道相智、一切相智与不灭无二无二分，何以故？以不灭法非一非二非多非异，是故无上正等菩提不灭则非无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不灭则非一切智、道相智、一切相智。
(14)世尊！无忘失法不灭则非无忘失法，恒住舍性不灭则非恒住舍性，所以者何？无忘失法与不灭无二无二分，恒住舍性与不灭无二无二分，何以故？以不灭法非一非二非多非异，是故无忘失法不灭则非无忘失法，恒住舍性不灭则非恒住舍性。
(15)世尊！一切陀罗尼门不灭则非一切陀罗尼门，一切三摩地门不灭则非一切三摩地门，所以者何？一切陀罗尼门与不灭无二无二分，一切三摩地门与不灭无二无二分，何以故？以不灭法非一非二非多非异，是故一切陀罗尼门不灭则非一切陀罗尼门，一切三摩地门不灭则非一切三摩地门。
4.五蕴等法不二则非五蕴等法
(1)世尊！色不二则非色，受想行识不二则非受想行识。
(2)世尊！眼处不二则非眼处，耳鼻舌身意处不二则非耳鼻舌身意处。
(3)世尊！色处不二则非色处，声香味触法处不二则非声香味触法处。
(4)世尊！眼界不二则非眼界，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不二则非色界乃至眼触为缘所生诸受。
(5)世尊！耳界不二则非耳界，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不二则非声界乃至耳触为缘所生诸受。
(6)世尊！鼻界不二则非鼻界，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不二则非香界乃至鼻触为缘所生诸受。
(7)世尊！舌界不二则非舌界，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不二则非味界乃至舌触为缘所生诸受。
(8)世尊！身界不二则非身界，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不二则非触界乃至身触为缘所生诸受。
(9)世尊！意界不二则非意界，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不二则非法界乃至意触为缘所生诸受。
5.六大等法不二则非六大等法
(1)世尊！地界不二则非地界，水、火、风、空识界不二则非水、火、风、空识界。
(2)世尊！苦圣谛不二则非苦圣谛，集、灭、道圣谛不二则非集、灭、道圣谛。
(3)世尊！无明不二则非无明，行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼不二则非行乃至老死愁叹苦忧恼。
(4)世尊！内空不二则非内空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空不二则非外空乃至无性自性空。
(5)世尊！布施波罗蜜多不二则非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不二则非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(6)世尊！四静虑不二则非四静虑，四无量、四无色定不二则非四无量、四无色定。
(7)世尊！八解脱不二则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处不二则非八胜处、九次第定、十遍处。
(8)世尊！四念住不二则非四念住，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不二则非四正断乃至八圣道支。
(9)世尊！空解脱门不二则非空解脱门，无相、无愿解脱门不二则非无相、无愿解脱门。
(10)世尊！五眼不二则非五眼，六神通不二则非六神通。
(11)世尊！佛十力不二则非佛十力，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法不二则非四无所畏乃至十八佛不共法。
(12)世尊！真如不二则非真如，法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界不思议界不二则非法界乃至不思议界。
(13)世尊！无上正等菩提不二则非无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不二则非一切智、道相智、一切相智。
(14)世尊！无忘失法不二则非无忘失法，恒住舍性不二则非恒住舍性。
(15)世尊！一切陀罗尼门不二则非一切陀罗尼门，一切三摩地门不二则非一切三摩地门。
6.五蕴等法入不二无妄法数
(1)世尊！色入不二无妄法数，受想行识入不二无妄法数。
(2)世尊！眼处入不二无妄法数，耳鼻舌身意处入不二无妄法数。
(3)世尊！色处入不二无妄法数，声香味触法处入不二无妄法数。
(4)世尊！眼界入不二无妄法数，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受入不二无妄法数。
(5)世尊！耳界入不二无妄法数，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受入不二无妄法数。
(6)世尊！鼻界入不二无妄法数，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受入不二无妄法数。
(7)世尊！舌界入不二无妄法数，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受入不二无妄法数。
(8)世尊！身界入不二无妄法数，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受入不二无妄法数。
(9)世尊！意界入不二无妄法数，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受入不二无妄法数。
7.六大等法入不二无妄法数
(1)世尊！地界入不二无妄法数，水、火、风、空识界入不二无妄法数。
(2)世尊！苦圣谛入不二无妄法数，集、灭、道圣谛入不二无妄法数。
(3)世尊！无明入不二无妄法数，行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼入不二无妄法数。
(4)世尊！内空入不二无妄法数，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空入不二无妄法数。
(5)世尊！布施波罗蜜多入不二无妄法数，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多入不二无妄法数。
(6)世尊！四静虑入不二无妄法数，四无量、四无色定入不二无妄法数。
(7)世尊！八解脱入不二无妄法数，八胜处、九次第定、十遍处入不二无妄法数。
(8)世尊！四念住入不二无妄法数，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支入不二无妄法数。
(9)世尊！空解脱门入不二无妄法数，无相、无愿解脱门入不二无妄法数。
(10)世尊！五眼入不二无妄法数，六神通入不二无妄法数。
(11)世尊！佛十力入不二无妄法数，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法入不二无妄法数。
(12)世尊！真如入不二无妄法数，法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界不思议界入不二无妄法数。
(13)世尊！无上正等菩提入不二无妄法数，一切智、道相智、一切相智入不二无妄法数。
(14)世尊！无妄失法入不二无妄法数，恒住舍性入不二无妄法数。
(15)世尊！一切陀罗尼门入不二无妄法数，一切三摩地门入不二无妄法数。
6.能为有情类求大菩提，亦有菩提者名菩萨，彼如实知一切法相能不执著者名摩诃萨。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，能如实知一切法相而不执着
时舍利子问善现言：所说菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时者，何谓菩萨摩诃萨？何谓般若波罗蜜多？何谓观诸法？尔时具寿善现答舍利子言：如尊者所云，何谓菩萨摩诃萨者。舍利子！为有情类求大菩提，亦有菩提故名菩萨，彼如实知一切法相能不执着故复名摩诃萨。
8.菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，能如实知五蕴等法相而不执着
舍利子言：云何菩萨摩诃萨能如实知一切法相而不执着，善现答言：
(1)舍利子！菩萨摩诃萨如实知色相而不执着，如实知受想行识相而不执着。
(2)舍利子！菩萨摩诃萨如实知眼处相而不执着，如实知耳鼻舌身意处相而不执着。
(3)舍利子！菩萨摩诃萨如实知色处相而不执着，如实知声香味触法处相而不执着。
(4)舍利子！菩萨摩诃萨如实知眼界相而不执着，如实知色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受相而不执着。
(5)舍利子！菩萨摩诃萨如实知耳界相而不执着，如实知声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受相而不执着。
(6)舍利子！菩萨摩诃萨如实知鼻界相而不执着，如实知香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受相而不执着。
(7)舍利子！菩萨摩诃萨如实知舌界相而不执着，如实知味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受相而不执着。
(8)舍利子！菩萨摩诃萨如实知身界相而不执着，如实知触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受相而不执着。
(9)舍利子！菩萨摩诃萨如实知意界相而不执着，如实知法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受相而不执着。
9.菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，能如实知六大等法相而不执着
(1)舍利子！菩萨摩诃萨如实知地界相而不执着，如实知水、火、风、空识界相而不执着。
(2)舍利子！菩萨摩诃萨如实知苦圣谛相而不执着，如实知集、灭、道圣谛相而不执着。
(3)舍利子！菩萨摩诃萨如实知无明相而不执着，如实知行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼相而不执着。
(4)舍利子！菩萨摩诃萨如实知内空相而不执着，如实知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空相而不执着。
(5)舍利子！菩萨摩诃萨如实知布施波罗蜜多相而不执着，如实知净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多相而不执着。
(6)舍利子！菩萨摩诃萨如实知四静虑相而不执着，如实知四无量、四无色定相而不执着。
(7)舍利子！菩萨摩诃萨如实知八解脱相而不执着，如实知八胜处、九次第定、十遍处相而不执着。
(8)舍利子！菩萨摩诃萨如实知四念住相而不执着，如实知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相而不执着。
(9)舍利子！菩萨摩诃萨如实知空解脱门相而不执着，如实知无相、无愿解脱门相而不执着。
(10)舍利子！菩萨摩诃萨如实知五眼相而不执着，如实知六神通相而不执着。
(11)舍利子！菩萨摩诃萨如实知佛十力相而不执着，如实知四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法相而不执着。
(12)舍利子！菩萨摩诃萨如实知真如相而不执着，如实知法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界不思议界相而不执着。
(13)舍利子！菩萨摩诃萨如实知无上正等菩提相而不执着，如实知一切智、道相智、一切相智相而不执着。
(14)舍利子！菩萨摩诃萨如实知无忘失法相而不执着，如实知恒住舍性相而不执着。
(15)舍利子！菩萨摩诃萨如实知一切陀罗尼门相而不执着，如实知一切三摩地门相而不执着。
10. 由诸行相状表知诸法，是色、是声、……此等名为一切法相。胜妙慧远有所离，名般若波罗蜜多，此于一切烦恼见趣而得远离，于一切法得远离，故名般若波罗蜜多。
时舍利子问善现言：何等名为一切法相，善现答言：若由如是诸行相状表知诸法，是色、是声、是香、是味、是触、是法、是内、是外、是有漏、是无漏、是有为、是无为，此等名为一切法相。尔时具寿善现复答舍利子言：如尊者所云，何谓般若波罗蜜多者？舍利子！有胜妙慧远有所离，故名般若波罗蜜多。舍利子言：此于何法而得远离？善现答言：此于一切烦恼见趣而得远离？此于一切六趣四生而得远离，此于一切蕴界处等而得远离，故名般若波罗蜜多。
11.胜妙慧远有所到，名般若波罗蜜多，此于五蕴等法实性而得远到。
又舍利子！有胜妙慧远有所到，故名般若波罗蜜多。舍利子言：此于何法而得远到？善现答言：
(1)舍利子！此于色实性而得远到，于受想行识实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
(2)舍利子！此于眼处实性而得远到，于耳鼻舌身意处实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
(3)舍利子！此于色处实性而得远到，于声香味触法处实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
(4)舍利子！此于眼界实性而得远到，于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
(5)舍利子！此于耳界实性而得远到，于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
(6)舍利子！此于鼻界实性而得远到，于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
(7)舍利子！此于舌界实性而得远到，于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
(8)舍利子！此于身界实性而得远到，于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
(9)舍利子！此于意界实性而得远到，于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
12.胜妙慧远有所到，名般若波罗蜜多，此于六大等法实性而得远到。
(1)舍利子！此于地界实性而得远到，于水、火、风、空识界实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
(2)舍利子！此于苦圣谛实性而得远到，于集、灭、道圣谛实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
(3)舍利子！此于无明实性而得远到，于行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
(4)舍利子！此于内空实性而得远到，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
(5)舍利子！此于布施波罗蜜多实性而得远到，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
(6)舍利子！此于四静虑实性而得远到，于四无量、四无色定实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
(7)舍利子！此于八解脱实性而得远到，于八胜处、九次第定、十遍处实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
(8)舍利子！此于四念住实性而得远到，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
(9)舍利子！此于空解脱门实性而得远到，于无相、无愿解脱门实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
(10)舍利子！此于五眼实性而得远到，于六神通实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
(11)舍利子！此于佛十力实性而得远到，于四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
(12)舍利子！此于真如实性而得远到，于法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界不思议界实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
(13)舍利子！此于无上正等菩提实性而得远到，于一切智、道相智、一切相智实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
(14)舍利子！此于无忘失法实性而得远到，于恒住舍性实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
(15)舍利子！此于一切陀罗尼门实性而得远到，于一切三摩地门实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
舍利子！是谓般若波罗蜜多。
大般若波罗蜜多经卷第七十一(完结)