《大般若经》卷七十
初分无所得品第十八之
十
初分无所得品第十八之 十
一、前言
上(69)卷具寿善现尊者继言，六度等诸法无染亦无散失，何以故？若法无染无尽性故。六度等法无染亦无散失，诸法亦尔，都无自性。一切法清净、出世间、无为亦无散失，何以故？若法清净清净、出世间、无为无尽性故。诸法清净、出世间、无为等法清净、出世间、无为亦无散失，诸法亦尔，都无自性。
具寿善尊者继言，一切法非常非坏，五蕴、六根尘识等诸法非常非坏，本性尔故，则不可施设，若生、若灭、若住、若异，故五蕴、六根尘识等法亦尔，都无自性。五蕴、六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力非常亦无散失，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智等、无忘失法、陀罗尼门、十地、十种性地、声闻、独觉等诸法非常非坏，本性尔故，五蕴、六根尘识等法亦尔，都无自性。菩萨摩诃萨如是认之即为正知，如是知见即为正见。
本(70)卷中具寿善现尊者继言，五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、恒住舍性、一切陀罗尼门、一切三摩地门本性空故，若法本性空则不可施设，若生、若灭、若住、若异，由此缘故，若毕竟不生则不名五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智、无忘失法、恒住舍性、一切陀罗尼门、一切三摩地门。菩萨法、各地法、声闻法本性空，不可施设，但有生灭住异相，若毕竟不生，不名菩萨法、各地法、声闻法。
具寿善现尊者继言，毕竟不生即是般若波罗蜜多，般若波罗蜜多即是毕竟不生，毕竟不生与般若波罗蜜多无二无二分故。离毕竟不生亦无菩萨摩诃萨能行无上正等菩提，若般若波罗蜜多若菩萨摩诃萨与毕竟不生无二无二分故。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见五蕴、六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力非常亦无散失，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、无忘失法、陀罗尼门、十地、十种性地、声闻、独觉等法毕竟不生，五蕴等法与毕竟不生无二无二分故。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见诸法有觉有用，见一切法，如幻事、如梦境、如像、如向、如光影、如阳焰、如空花、如寻香城、如变化事，都非实有，若菩萨摩诃萨闻作是说，其心不惊、不恐、不怖、不沈、不没亦不忧悔，当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多。
具寿善现尊者继言，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于五蕴、六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空等法不受、不取、不执、不着，亦不施设为五蕴、六根尘识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空等法。
所以菩萨摩诃萨应观一切法本性空故，若法本性空则不可施设，若生、若灭、若住、若异，由此缘故，若毕竟不生则不名一切法。菩萨摩诃萨应观一切法毕竟不生即是般若波罗蜜多，般若波罗蜜多即是毕竟不生。也应观离毕竟不生亦无菩萨摩诃萨能行无上正等菩提。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见诸法有觉有用，见一切法如幻事、如梦境，都非实有，菩萨摩诃萨闻此心不惊、不恐、不怖、不沈、不没亦不忧悔。
二、经文
1.一切法本性空，不可施设，但有生灭住异相，若毕竟不生，不名一切法
(1)
舍利子！五眼本性空故。若法本性空则不可施设，若生、若灭、若住、若异，由此缘故，若毕竟不生则不名五眼。(2)
舍利子！六神通本性空故。若法本性空则不可施设，若生、若灭、若住、若异，由此缘故，若毕竟不生则不名六神通。(3)
舍利子！佛十力本性空故。若法本性空则不可施设，若生、若灭、若住、若异，由此缘故，若毕竟不生则不名佛十力。(4)
舍利子！四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法本性空故。若法本性空则不可施设，若生、若灭、若住、若异，由此缘故，若毕竟不生则不名四无所畏乃至十八佛不共法。(5)
舍利子！一切智本性空故。若法本性空则不可施设，若生、若灭、若住、若异，由此缘故，若毕竟不生则不名一切智。(6)
舍利子！道相智、一切相智本性空故。若法本性空则不可施设，若生、若灭、若住、若异，由此缘故，若毕竟不生则不名道相智、一切相智。(7)
舍利子！无忘失法本性空故。若法本性空则不可施设，若生、若灭、若住、若异，由此缘故，若毕竟不生则不名无忘失法。(8)
舍利子！恒住舍性本性空故。若法本性空则不可施设，若生、若灭、若住、若异，由此缘故，若毕竟不生则不名恒住舍性。(9)
舍利子！一切陀罗尼门本性空故。若法本性空则不可施设，若生、若灭、若住、若异，由此缘故，若毕竟不生则不名一切陀罗尼门。(10)
舍利子！一切三摩地门本性空故。若法本性空则不可施设，若生、若灭、若住、若异，由此缘故，若毕竟不生则不名一切三摩地门。2.菩萨法、各地法、声闻法本性空，不可施设，但有生灭住异相，若毕竟不生，不名菩萨法、各地法、声闻法
(1)
舍利子！极喜地本性空，故若法本性空则不可施设，若生、若灭、若住、若异，由此缘故，若毕竟不生则不名极喜地。(2)
舍利子！离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地本性空故。若法本性空则不可施设，若生、若灭、若住、若异，由此缘故，若毕竟不生则不名离垢地乃至法云地。(3)
舍利子！异生地本性空故。若法本性空则不可施设，若生、若灭、若住、若异，由此缘故，若毕竟不生则不名异生地。(4)
舍利子！种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地本性空故。若法本性空则不可施设，若生、若灭、若住、若异，由此缘故，若毕竟不生则不名种姓地乃至如来地。(5)
舍利子！声闻乘本性空故。若法本性空则不可施设，若生、若灭、若住、若异，由此缘故，若毕竟不生则不名声闻乘。(6)
舍利子！独觉乘大乘本性空故。若法本性空则不可施设，若生、若灭、若住、若异，由此缘故，若毕竟不生则不名独觉乘大乘。舍利子！由此缘故我作是说，若毕竟不生则不名色等，空无生法不可说故。
3.毕竟不生即是般若波罗蜜多，般若波罗蜜多即是毕竟不生，毕竟不生与般若波罗蜜多无二无二分故
尔时，具寿善现复答舍利子言：如尊者所云，何缘故说我岂能以毕竟不生般若波罗蜜多教诫教授毕竟不生诸菩萨摩诃萨者？舍利子！毕竟不生即是般若波罗蜜多，般若波罗蜜多即是毕竟不生，何以故？毕竟不生与般若波罗蜜多无二无二分故。舍利子！毕竟不生即是菩萨摩诃萨，菩萨摩诃萨即是毕竟不生，何以故？毕竟不生与菩萨摩诃萨无二无二分故。舍利子！由此缘故我作是说，我岂能以毕竟不生般若波罗蜜多教诫教授毕竟不生诸菩萨摩诃萨。
4.离毕竟不生亦无菩萨摩诃萨能行无上正等菩提，若般若波罗蜜多若菩萨摩诃萨与毕竟不生无二无二分故
尔时，具寿善现复答舍利子言：如尊者所云，何缘故说离毕竟不生亦无菩萨摩诃萨能行无上正等菩提者？舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见般若波罗蜜多异毕竟不生，亦不见菩萨摩诃萨异毕竟不生，何以故？若般若波罗蜜多若菩萨摩诃萨与毕竟不生无二无二分故。
5.诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见五蕴毕竟不生，五蕴与毕竟不生无二无二分故
舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见色异毕竟不生，亦不见受、想、行、识异毕竟不生，何以故？色乃至识与毕竟不生无二无二分故。
舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见眼处异毕竟不生，亦不见耳、鼻、舌、身、意处异毕竟不生，何以故？眼处乃至意处与毕竟不生无二无二分故。
6.诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见六根尘识毕竟不生，六根尘识与毕竟不生无二无二分故
(1)
舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见色处异毕竟不生，亦不见声、香、味、触、法处异毕竟不生，何以故？色处乃至法处与毕竟不生无二无二分故。(2)
舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见眼界异毕竟不生，亦不见色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受异毕竟不生，何以故？眼界乃至眼触为缘所生诸受与毕竟不生无二无二分故。(3)
舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见耳界异毕竟不生，亦不见声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受异毕竟不生，何以故？耳界乃至耳触为缘所生诸受与毕竟不生无二无二分故。(4)
舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见鼻界异毕竟不生，亦不见香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受异毕竟不生，何以故？鼻界乃至鼻触为缘所生诸受与毕竟不生无二无二分故。(5)
舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见舌界异毕竟不生，亦不见味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受异毕竟不生，何以故？舌界乃至舌触为缘所生诸受与毕竟不生无二无二分故。(6)
舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见身界异毕竟不生，亦不见触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受异毕竟不生，何以故？身界乃至身触为缘所生诸受与毕竟不生无二无二分故。(7)
舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见意界异毕竟不生，亦不见法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受异毕竟不生，何以故？意界乃至意触为缘所生诸受与毕竟不生无二无二分故。7.诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见六大、四圣谛、十二因缘观、十八空毕竟不生，六大、四圣谛、十二因缘观、十八空毕竟不生无二无二分故
(1)
舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见地界异毕竟不生，亦不见水、火、风、空识界异毕竟不生，何以故？地界乃至识界与毕竟不生无二无二分故。(2)
舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见苦圣谛异毕竟不生，亦不见集灭道圣谛异毕竟不生，何以故？苦圣谛乃至道圣谛与毕竟不生无二无二分故。(3)
舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见无明异毕竟不生，亦不见行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼异毕竟不生，何以故？无明乃至老死愁叹苦忧恼与毕竟不生无二无二分故。(4)
舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见内空异毕竟不生，亦不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空异毕竟不生，何以故？内空乃至无性自性空与毕竟不生无二无二分故。8.诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见六度等一切法毕竟不生，六度等一切法毕竟不生无二无二分故
(1)舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见布施波罗蜜多异毕竟不生，亦不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多异毕竟不生，何以故？布施乃至般若波罗蜜多与毕竟不生无二无二分故。
(2)舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见四静虑异毕竟不生，亦不见四无量、四无色定异毕竟不生，何以故？四静虑、四无量、四无色定与毕竟不生无二无二分故。
(3)舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见八解脱异毕竟不生，亦不见八胜处、九次第定、十遍处异毕竟不生，何以故？八解脱乃至十遍处与毕竟不生无二无二分故。
(4)舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见四念住异毕竟不生，亦不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支异毕竟不生，何以故？四念住乃至八圣道支与毕竟不生无二无二分故。
(5)舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见空解脱门异毕竟不生，亦不见无相、无愿解脱门异毕竟不生，何以故？空解脱门无相、无愿解脱门与毕竟不生无二无二分故。
(6)舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见五眼异毕竟不生，亦不见六神通异毕竟不生，何以故？五眼六神通与毕竟不生无二无二分故。
(7)舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见佛十力异毕竟不生，亦不见四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法异毕竟不生，何以故？佛十力乃至十八佛不共法与毕竟不生无二无二分故。
(8)舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见一切智异毕竟不生，亦不见道相智、一切相智异毕竟不生，何以故？一切智、道相智、一切相智与毕竟不生无二无二分故。
(9)舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见无忘失法异毕竟不生，亦不见恒住舍性异毕竟不生，何以故？无忘失法、恒住、舍性与毕竟不生无二无二分故。
(10)舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见一切陀罗尼门异毕竟不生，亦不见一切三摩地门异毕竟不生，何以故？一切陀罗尼门、一切三摩地门与毕竟不生无二无二分故。
(11)舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见极喜地异毕竟不生，亦不见离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地异毕竟不生，何以故？极喜地乃至法云地与毕竟不生无二无二分故。
(12)舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见异生地异毕竟不生，亦不见种性地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地异毕竟不生，何以故？异生地乃至如来地与毕竟不生无二无二分故。
(13)舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若，波罗蜜多时，亦不见声闻乘异毕竟不生，亦不见独觉乘大乘异毕竟不生，何以故？声闻乘独觉乘大乘与毕竟不生无二无二分故。
舍利子！由此缘故我作是说，离毕竟不生亦无菩萨能行无上正等菩提。
9.诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见诸法有觉有用，见一切法，如幻事等，若菩萨摩诃萨闻作是说，其心不惊、不恐、不怖、不沈、不没亦不忧悔，当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多
尔时，具寿善现复答舍利子言：如尊者所云，何缘故说，若菩萨摩诃萨闻作是说其心不惊、不恐、不怖、不沈、不没亦不忧悔，当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多者。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见诸法有觉有用，见一切法，如幻事、如梦境、如像、如向、如光影、如阳焰、如空花、如寻香城、如变化事，都非实有，闻说诸法本性皆空，深心欢喜。舍利子！由此缘故我作是说，若菩萨摩诃萨闻作是说其心不惊、不恐、不怖、不沈、不没亦不忧悔，当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多。
初分观行品第十九之一
10.诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于五蕴等一切法不受、不取、不执、不着，亦不施设为五蕴等一切法
尔时，具寿善现白佛言：世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于色不受不取不执不着，亦不施设为色，于受、想、行、识不受不取不执不着，亦不施设为受、想、行、识。
(1)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于眼处不受不取不执不着，亦不施设为眼处，于耳、鼻、舌、身、意处不受不取不执不着，亦不施设为耳、鼻、舌、身、意处。(2)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于色处不受不取不执不着，亦不施设为色处，于声、香、味、触、法处不受不取不执不着，亦不施设为声、香、味、触、法处。(3)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于眼界不受不取不执不着，亦不施设为眼界，于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不受不取不执不着，亦不施设为色界乃至眼触为缘所生诸受。(4)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于耳界不受不取不执不着，亦不施设为耳界，于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不受不取不执不着，亦不施设为声界乃至耳触为缘所生诸受。(5)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于鼻界不受不取不执不着，亦不施设为鼻界，于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不受不取不执不着，亦不施设为香界乃至鼻触为缘所生诸受。(6)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于舌界不受不取不执不着，亦不施设为舌界，于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不受不取不执不着，亦不施设为味界乃至舌触为缘所生诸受。(7)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于身界不受不取不执不着，亦不施设为身界，于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不受不取不执不着，亦不施设为触界乃至身触为缘所生诸受。(8)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于意界不受不取不执不着，亦不施设为意界，于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不受不取不执不着，亦不施设为法界乃至意触为缘所生诸受。11.诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于六大等一切法不受、不取、不执、不着，亦不施设六大等一切法
(1)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于地界不受不取不执不着，亦不施设为地界，于水、火、风、空识界不受不取不执不着，亦不施设为水、火、风、空识界。(2)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于苦圣谛不受不取不执不着，亦不施设为苦圣谛，于集灭道圣谛不受不取不执不着，亦不施设为集灭道圣谛。(3)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于无明不受不取不执不着，亦不施设为无明，于行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼不受不取不执不着，亦不施设，为行乃至老死愁叹苦忧恼。(4)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于内空不受不取不执不着，亦不施设为内空，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不受不取不执不着，亦不施设为外空乃至无性自性空。(5)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于布施波罗蜜多不受不取不执不着亦不施设为布施波罗蜜多，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不受不取不执不着，亦不施设为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。(6)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于四静虑不受不取不执不着，亦不施设为四静虑，于四无量、四无色定不受不取不执不着，亦不施设为四无量、四无色定。(7)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于八解脱不受不取不执不着，亦不施设为八解脱，于八胜处、九次第定、十遍处不受不取不执不着，亦不施设为八胜处、九次第定、十遍处。(8)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于四念住不受不取不执不着，亦不施设为四念住，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不受不取不执不着，亦不施设为四正断乃至八圣道支。(9)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于空解脱门不受不取不执不着，亦不施设为空解脱门，于无相、无愿解脱门不受不取不执不着，亦不施设为无相、无愿解脱门。(10)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于五眼不受不取不执不着，亦不施设为五眼，于六神通不受不取不执不着，亦不施设为六神通。(11)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于佛十力不受不取不执不着，亦不施设为佛十力，于四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法不受不取不执不着，亦不施设为四无所畏乃至十八佛不共法。(12)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于真如不受不取不执不着，亦不施设为真如，于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界不受不取不执不着，亦不施设为法界乃至不思议界。(13)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于无上正等菩提不受不取不执不着，亦不施设为无上正等菩提，于一切智、道相智、一切相智不受不取不执不着，亦不施设为一切智、道相智、一切相智。(14)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于无忘失法不受不取不执不着，亦不施设为无忘失法，于恒住舍性不受不取不执不着，亦不施设为恒住舍性。(15)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于一切陀罗尼门不受不取不执不着，亦不施设为一切陀罗尼门，于一切三摩地门不受不取不执不着，亦不施设为一切三摩地门。12.诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见五蕴，以五蕴等一切法性空无生灭故
(1)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见色，何以故？以色性空无生灭故，不见受、想、行、识，何以故？以受、想、行、识性空无生灭故。(2)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见眼处，何以故？以眼处性空无生灭故，不见耳、鼻、舌、身、意处，何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空无生灭故。(3)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见色处，何以故？以色处性空无生灭故，不见声、香、味、触、法处，何以故？以声、香、味、触、法处性空无生灭故。(4)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见眼界，何以故？以眼界性空无生灭故，不见色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，何以故？以色界乃至眼触为缘所生诸受性空无生灭故。(5)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见耳界，何以故？以耳界性空无生灭故，不见声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，何以故？以声界乃至耳触为缘所生诸受性空无生灭故。(6)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见鼻界，何以故？以鼻界性空无生灭故，不见香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，何以故？以香界乃至鼻触为缘所生诸受性空无生灭故。(7)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见舌界，何以故？以舌界性空无生灭故，不见味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，何以故？以味界乃至舌触为缘所生诸受性空无生灭故。(8)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见身界，何以故？以身界性空无生灭故，不见触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，何以故？以触界乃至身触为缘所生诸受性空无生灭故。(9)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见意界，何以故？以意界性空无生灭故，不见法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，何以故？以法界乃至意触为缘所生诸受性空无生灭故。13. 诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见六大等一切法，以六大等一切法性空无生灭故
(1)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见地界，何以故？以地界性空无生灭故，不见水、火、风、空识界，何以故？以水、火、风、空识界性空无生灭故。世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见苦圣谛，何以故？以苦圣谛性空无生灭故，不见集灭道圣谛，何以故？以集灭道圣谛性空无生灭故。(2)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见无明，何以故？以无明性空无生灭故，不见行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼，何以故？以行乃至老死愁叹苦忧恼性空无生灭故。(3)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见内空，何以故？以内空性空无生灭故，不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，何以故？以外空乃至无性自性空性空无生灭故。(4)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见布施波罗蜜多，何以故？以布施波罗蜜多性空无生灭故，不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，何以故？以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空无生灭故。(5)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见四静虑，何以故？以四静虑性空无生灭故，不见四无量、四无色定，何以故？以四无量、四无色定性空无生灭故。(6)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见八解脱，何以故？以八解脱性空无生灭故，不见八胜处、九次第定、十遍处，何以故？以八胜处、九次第定、十遍处性空无生灭故。(7)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见四念住，何以故？以四念住性空无生灭故，不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，何以故？以四正断乃至八圣道支性空无生灭故。(8)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见空解脱门，何以故？以空解脱门性空无生灭故，不见无相、无愿解脱门，何以故？以无相、无愿解脱门性空无生灭故。(9)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见五眼，何以故？以五眼性空无生灭故，不见六神通，何以故？以六神通性空无生灭故。世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见佛十力，何以故？以佛十力性空无生灭故，不见四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，何以故？以四无所畏乃至十八佛不共法性空无生灭故。(10)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见真如，何以故？以真如性空无生灭故，不见法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界，何以故？以法界乃至不思议界性空无生灭故。(11)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见无上正等菩提，何以故？以无上正等菩提性空无生灭故，不见一切智、道相智、一切相智，何以故？以一切智、道相智、一切相智性空无生灭故。(12)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见无忘失法，何以故？以无忘失法性空无生灭故，不见恒住舍性，何以故？以恒住舍性性空无生灭故。(13)
世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见一切陀罗尼门，何以故？以一切陀罗尼门性空无生灭故，不见一切三摩地门，何以故？以一切三摩地门性空无生灭故。14.五蕴等法不生则非五蕴等法，五蕴等法与不生无二无二分，以不生法非一非二非多非异，是故五蕴等法不生则非五蕴等法
(1)
世尊！色不生则非色，受、想、行、识不生则非受、想、行、识，所以者何，色与不生无二无二分，受、想、行、识与不生无二无二分，何以故？以不生法非一非二非多非异，是故色不生则非色，受、想、行、识不生则非受、想、行、识。(2)
世尊！眼处不生则非眼处，耳、鼻、舌、身、意处不生则非耳、鼻、舌、身、意处，所以者何，眼处与不生无二无二分，耳、鼻、舌、身、意处与不生无二无二分，何以故？以不生法非一非二非多非异，是故眼处不生则非眼处，耳、鼻、舌、身、意处不生则非耳、鼻、舌、身、意处。(3)
世尊！色处不生则非色处，声、香、味、触、法处不生则非声、香、味、触、法处，所以者何，色处与不生无二无二分，声、香、味、触、法处与不生无二无二分，何以故？以不生法非一非二非多非异，是故色处不生则非色处，声、香、味、触、法处不生则非声、香、味、触、法处。(4)
世尊！眼界不生则非眼界，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不生则非色界乃至眼触为缘所生诸受，所以者何，眼界与不生无二无二分，色界乃至眼触为缘所生诸受与不生无二无二分，何以故？以不生法非一非二非多非异，是故眼界不生则非眼界，色界乃至眼触为缘所生诸受不生则非色界乃至眼触为缘所生诸受。(5)
世尊！耳界不生则非耳界，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不生则非声界乃至耳触为缘所生诸受，所以者何，耳界与不生无二无二分，声界乃至耳触为缘所生诸受与不生无二无二分，何以故？以不生法非一非二非多非异，是故耳界不生则非耳界，声界乃至耳触为缘所生诸受不生则非声界乃至耳触为缘所生诸受。(6)
世尊！鼻界不生则非鼻界，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不生则非香界乃至鼻触为缘所生诸受，所以者何，鼻界与不生无二无二分，香界乃至鼻触为缘所生诸受与不生无二无二分，何以故？以不生法非一非二非多非异，是故鼻界不生则非鼻界，香界乃至鼻触为缘所生诸受不生则非香界乃至鼻触为缘所生诸受。(7)
世尊！舌界不生则非舌界，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不生则非味界乃至舌触为缘所生诸受，所以者何，舌界与不生无二无二分，味界乃至舌触为缘所生诸受与不生无二无二分，何以故？以不生法非一非二非多非异，是故舌界不生则非舌界，味界乃至舌触为缘所生诸受不生则非味界乃至舌触为缘所生诸受。(8)
世尊！身界不生则非身界，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不生则非触界乃至身触为缘所生诸受，所以者何，身界与不生无二无二分，触界乃至身触为缘所生诸受与不生无二无二分，何以故？以不生法非一非二非多非异，是故身界不生则非身界，触界乃至身触为缘所生诸受不生则非触界乃至身触为缘所生诸受。(9)
世尊！意界不生则非意界，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不生则非法界乃至意触为缘所生诸受，所以者何，意界与不生无二无二分，法界乃至意触为缘所生诸受与不生无二无二分，何以故？以不生法非一非二非多非异，是故意界不生则非意界，法界乃至意触为缘所生诸受不生则非法界乃至意触为缘所生诸受。15.六大等法不生则非六大等法，六大等法与不生无二无二分，以不生法非一非二非多非异，是故六大等法不生则非六大等法
(1)
世尊！地界不生则非地界，水、火、风、空识界不生则非水、火、风、空识界，所以者何，地界与不生无二无二分，水、火、风、空识界与不生无二无二分，何以故？以不生法非一非二非多非异，是故地界不生则非地界，水、火、风、空识界不生则非水、火、风、空识界。(2)
世尊！苦圣谛不生则非苦圣谛，集灭道圣谛不生则非集灭道圣谛，所以者何，苦圣谛与不生无二无二分，集灭道圣谛与不生无二无二分，何以故？以不生法非一非二非多非异，是故苦圣谛不生则非苦圣谛，集灭道圣谛不生则非集灭道圣谛。(3)
世尊！无明不生则非无明，行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼不生则非行乃至老死愁叹苦忧恼，所以者何，无明与不生无二无二分，行乃至老死愁叹苦忧恼与不生无二无二分，何以故？以不生法非一非二非多非异，是故无明不生则非无明，行乃至老死愁叹苦忧恼不生则非行乃至老死愁叹苦忧恼。(4)
世尊！内空不生则非内空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不生则非外空乃至无性自性空，所以者何，内空与不生无二无二分，外空乃至无性自性空与不生无二无二分，何以故？以不生法非一非二非多非异，是故内空不生则非内空，外空乃至无性自性空不生则非外空乃至无性自性空。大般若波罗蜜多经卷第七十(完结)