《大般若经》卷六十七
初分无所得品第十八之七
初分无所得品第十八之七
一、前言
上(66)卷善现尊者继言十住地法性空，诸地无所有、不可得，十住地各互于十住地中无所有不可得，如是诸法，以一切种、一切处、一切时，求菩萨摩诃萨亦无所有不可得，自性空故。十住地性空，诸地无所有、不可得，十住地各互于十住地中无所有不可得，如是诸性，以一切种、一切处、一切时，求菩萨摩诃萨亦无所有不可得，自性空故。
四向四果法性、性空，四向四果无所有、不可得，四向四果各互于四向四果中无所有不可得，如是诸法，以一切种、一切处、一切时，求菩萨摩诃萨亦无所有不可得，自性空故。菩萨摩诃萨、般若波罗蜜多、教诫教授性空故，菩萨摩诃萨、般若波罗蜜多、教诫教授各互于菩萨摩诃萨、般若波罗蜜多、教诫教授中无所有不可得，如是诸法，以一切种、一切处、一切时，求菩萨摩诃萨亦无所有不可得，自性空故。由此缘故善现作是说，于一切法，以一切种、一切处、一切时，求菩萨摩诃萨都无所见竟不可得，云何令以般若波罗蜜多教诫教授诸菩萨摩诃萨。
具寿善现复答舍利子，菩萨摩诃萨名唯客所摄故，但有假名，如一切法名唯客所摄，于十方三世无所从来无所至去亦无所住，一切法中无名，名中无一切法，非合非离但假施设，何以故？以一切法与名俱自性空故。五蕴名唯客所摄故，但有假名，如一切法名唯客所摄，于十方三世无所从来无所至去亦无所住，五蕴中无名，名中无五蕴，非合非离但假施设，何以故？以一切法与名俱自性空故。六根、六尘、六识界名唯客所摄故，但有假名，如一切法名唯客所摄，于十方三世无所从来无所至去亦无所住，六根、六尘、六识界中无名，名中无六根、六尘、六识界，非合非离但假施设，何以故？以一切法与名俱自性空故。
如是，四大、四圣谛、十二因缘、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品名唯客所摄故，但有假名，如一切法名唯客所摄，于十方三世无所从来无所至去亦无所住，四大、四圣谛、十二因缘、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品中无名，名中无四大、四圣谛、十二因缘、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品等法，非合非离但假施设，何以故？以一切法与名俱自性空故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中，若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故，由此缘故善现尊者作是说，菩萨摩诃萨但有假名。
本(67)卷具寿善现尊者继言舍利子，三解脱门名唯客所摄故，但有假名，如一切法名唯客所摄，于十方三世无所从来无所至去亦无所住，一切法中无名，名中无一切法，非合非离但假施设，何以故？以一切法与名俱自性空故，但有假名。五眼、六通、佛十力等名唯客所摄故，但有假名，如一切法名唯客所摄，于十方三世无所从来无所至去亦无所住，一切法中无名，名中无一切法，非合非离但假施设，何以故？以一切法与名俱自性空故，但有假名。一切智、无忘失法、恒住舍性、陀罗尼门、十八空、真如、十地菩萨、种姓地等、四圣谛，如尊者所云，何缘故说？如说我等毕竟不生者？我毕竟都无所有，既不可得，云何有生？一切有情诸相皆毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
如尊者所云，何缘故说？如说五蕴、六根、六尘、六识界等毕竟不生者？五蕴、六尘、六识界等毕竟都无所有，既不可得，云何有生？五蕴、六尘、六识界等相皆毕竟都无所有，既不可得，云何有生？六大、十二因缘、十八空等毕竟都无所有，既不可得，云何有生？六大、十二因缘、十八空等相皆毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
何缘故说？如说六度、四静虑、八解脱、卅七道品、三解脱门等毕竟不生者？六度、四静虑、八解脱、卅七道品、三解脱门等毕竟都无所有，既不可得，云何有生？六度、四静虑、八解脱、卅七道品、三解脱门等相皆毕竟都无所有，既不可得，云何有生？何缘故说？如说五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、无忘失法、陀罗尼门等毕竟不生者？五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、无忘失法、陀罗尼门等毕竟都无所有，既不可得，云何有生？五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、无忘失法、陀罗尼门等相皆毕竟都无所有，既不可得，云何有生？何缘故说？如说十地、种性地十地、声闻、独觉等毕竟不生者？十地、种性地十地、声闻、独觉等毕竟都无所有，既不可得，云何有生？十地、种性地十地、声闻、独觉等相皆毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
具寿善现继言，诸法亦尔，都无自性者？诸法都无和合自性，何以故？和合有法自性空故。五蕴、六根尘识等都无和合自性，诸法亦尔，都无自性。诸法亦尔，都无自性者！诸法都无和合自性，何以故？和合有法自性空故。六大、十二因缘、十八空、六度、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品等都无和合自性，诸法亦尔，都无自性。诸法亦尔，都无自性者！诸法都无和合自性，何以故？和合有法自性空故。三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智等、无忘失法、陀罗尼门、十种性地等都无和合自性，诸法亦尔，都无自性。
诸法非常亦无散失，何以故？若法非常无尽性故。六根尘识等非常亦无散失，诸法亦尔，都无自性。诸法非常亦无散失，何以故？若法非常无尽性故。六根尘识、十二因缘、十八空、六度、四静虑、八解脱、卅七道品等非常亦无散失，诸法亦尔，都无自性。诸法非常亦无散失，何以故？若法非常无尽性故。三解脱门、五眼六通、佛十力非常亦无散失，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智等、无忘失法、陀罗尼门、十地、十种性地、声闻、独觉等非常亦无散失，诸法亦尔，都无自性。诸法非乐亦无散失，何以故？若法非乐无尽性故，六根尘识非乐亦无散失，诸法亦尔，都无自性。
诸法非乐亦无散失，何以故？若法非乐无尽性故，六大、四圣谛、十二因缘、十八空、六度、四静虑非乐亦无散失，四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品非乐亦无散失，诸法亦尔，都无自性。诸法非乐亦无散失，何以故？若法非乐无尽性故，三解脱门、五眼六通、佛十力非常亦无散失，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智等、无忘失法、陀罗尼门、十地、十种性地、声闻、独觉等非乐亦无散失，诸法亦尔，都无自性。
诸法非我亦无散失，何以故？若法非我无尽性故。五蕴、六根尘识等何法非我亦无散失，诸法亦尔，都无自性。诸法非我亦无散失，何以故？若法非我无尽性故。六大、四圣谛、十二因缘、十八空等何法非我亦无散失，诸法亦尔，都无自性。
所以菩萨摩诃萨要知一切法名唯客所摄故，但有假名，如一切法名唯客所摄，于十方三世无所从来无所至去亦无所住，一切法中无名，名中无一切法，非合非离但假施设，因一切法与名俱自性空故，但有假名。又如尊者所云，何缘故说？如说诸法毕竟不生者？诸法毕竟都无所有，既不可得，诸法都无自性者。又诸法都无和合自性，何以故？和合有法自性空故。诸法非常亦无散失，若法非常无尽性故。又诸法非常亦无散失，诸法都无自性。诸法非乐亦无散失，因诸法非乐亦无散失，诸法都无自性。诸法非我亦无散失，若法非我无尽性故，诸法都无自性故。
二、经文
1.三解脱门名唯客所摄故，但有假名，如一切法名唯客所摄，于十方三世无所从来无所至去亦无所住，一切法中无名，名中无一切法，非合非离但假施设，何以故？以一切法与名俱自性空故，但有假名
舍利子！如空解脱门名，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，空解脱门中无名，名中无空解脱门，非合非离但假施设，何以故？以空解脱门与名俱自性空故，自性空中，若空解脱门、若名俱无所有不可得故。如无相、无愿解脱门名，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，无相、无愿解脱门中无名，名中无无相、无愿解脱门，非合非离但假施设，何以故？以无相、无愿解脱门与名俱自性空故，自性空中，若无相、无愿解脱门、若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施设，何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中，若菩萨摩诃萨、若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说，菩萨摩诃萨但有假名。
2.五眼、六通名唯客所摄故，但有假名，如一切法名唯客所摄，于十方三世无所从来无所至去亦无所住，一切法中无名，名中无一切法，非合非离但假施设，何以故？以一切法与名俱自性空故，但有假名
舍利子！如五眼名，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，五眼中无名，名中无五眼，非合非离但假施设，何以故？以五眼与名俱自性空故，自性空中，若五眼、若名俱无所有不可得故。如六通名，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，六通中无名，名中无六通，非合非离但假施设，何以故？以六通与名俱自性空故，自性空中，若六通、若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施设，何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中，若菩萨摩诃萨、若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说，菩萨摩诃萨但有假名。
3.佛十力等名唯客所摄故，但有假名，如一切法名唯客所摄，于十方三世无所从来无所至去亦无所住，一切法中无名，名中无一切法，非合非离但假施设，何以故？以一切法与名俱自性空故，但有假名
舍利子！如佛十力名，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，佛十力中无名，名中无佛十力，非合非离但假施设，何以故？以佛十力与名俱自性空故，自性空中，若佛十力、若名俱无所有不可得故。如四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法名，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法中无名，名中无四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，非合非离但假施设，何以故？以四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法与名俱自性空故，自性空中，若四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施设，何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中，若菩萨摩诃萨、若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说，菩萨摩诃萨但有假名。
4.一切智等名唯客所摄故，但有假名，如一切法名唯客所摄，于十方三世无所从来无所至去亦无所住，一切法中无名，名中无一切法，非合非离但假施设，何以故？以一切法与名俱自性空故，但有假名
舍利子！如一切智名，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，一切智中无名，名中无一切智，非合非离但假施设，何以故？以一切智与名俱自性空故，自性空中，若一切智、若名俱无所有不可得故。如道相智、一切相智名，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，道相智、一切相智中无名，名中无道相智、一切相智，非合非离但假施设，何以故？以道相智、一切相智与名俱自性空故，自性空中，若道相智、一切相智、若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施设，何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中，若菩萨摩诃萨、若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说，菩萨摩诃萨但有假名。
5.无忘失法、恒住舍性等名唯客所摄故，但有假名，如一切法名唯客所摄，于十方三世无所从来无所至去亦无所住，一切法中无名，名中无一切法，非合非离但假施设，何以故？以一切法与名俱自性空故，但有假名
舍利子！如无忘失法名，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，无忘失法中无名，名中无无忘失法，非合非离但假施设，何以故？以无忘失法与名俱自性空故，自性空中，若无忘失法、若名俱无所有不可得故。如恒住舍性名，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，恒住舍性中无名，名中无恒住舍性，非合非离但假施设，何以故？以恒住舍性与名俱自性空故，自性空中，若恒住舍性、若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施设，何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中，若菩萨摩诃萨、若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说，菩萨摩诃萨但有假名。
6.一切陀罗尼门名唯客所摄故，但有假名，如一切法名唯客所摄，于十方三世无所从来无所至去亦无所住，一切法中无名，名中无一切法，非合非离但假施设，何以故？以一切法与名俱自性空故，但有假名
舍利子！如一切陀罗尼门，名唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，一切陀罗尼门中无名，名中无一切陀罗尼门，非合非离但假施设，何以故？以一切陀罗尼门与名俱自性空故，自性空中，若一切陀罗尼门、若名俱无所有不可得故。如一切三摩地门名，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，一切三摩地门中无名，名中无一切三摩地门，非合非离但假施设，何以故？以一切三摩地门与名俱自性空故，自性空中，若一切三摩地门、若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施设，何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中，若菩萨摩诃萨，、若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说，菩萨摩诃萨但有假名。
7.十八空名唯客所摄故，但有假名，如一切法名唯客所摄，于十方三世无所从来无所至去亦无所住，一切法中无名，名中无一切法，非合非离但假施设，何以故？以一切法与名俱自性空故，但有假名
舍利子！如内空名，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，内空中无名，名中无内空，非合非离但假施设，何以故？以内空与名俱自性空故，自性空中，若内空、若名俱无所有不可得故。如外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空名，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，外空乃至无性自性空中无名，名中无外空乃至无无性自性空，非合非离但假施设，何以故？以外空乃至无性自性空与名俱自性空故，自性空中，若外空乃至无性自性空、若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施设，何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中，若菩萨摩诃萨、若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说，菩萨摩诃萨但有假名。
8.真如名唯客所摄故，但有假名，如一切法名唯客所摄，于十方三世无所从来无所至去亦无所住，一切法中无名，名中无一切法，非合非离但假施设，何以故？以一切法与名俱自性空故，但有假名
舍利子！如真如名，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，真如中无名，名中无真如，非合非离但假施设，何以故？以真如与名俱自性空故，自性空中，若真如、若名俱无所有不可得故。如法界法性不虚妄性不变异性不思议界虚空界断界离界灭界平等性离生性法定法住无性界无相界无作界无为界安隐界寂静界本无实际究竟涅盘名，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，法界乃至究竟涅盘中无名，名中无法界乃至究竟涅盘，非合非离但假施设，何以故？以法界乃至究竟涅盘与名俱自性空故，自性空中，若法界乃至究竟涅盘、若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施设，何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中，若菩萨摩诃萨、若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说，菩萨摩诃萨但有假名。
9.十地菩萨名唯客所摄故，但有假名，如一切法名唯客所摄，于十方三世无所从来无所至去亦无所住，一切法中无名，名中无一切法，非合非离但假施设，何以故？以一切法与名俱自性空故，但有假名
舍利子！如极喜地名，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，极喜地中无名，名中无极喜地，非合非离但假施设，何以故？以极喜地与名俱自性空故，自性空中，若极喜地、若名俱无所有不可得故。如离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地名，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，离垢地乃至法云地中无名，名中无离垢地乃至法云地，非合非离但假施设，何以故？以离垢地乃至法云地与名俱自性空故，自性空中，若离垢地乃至法云地、若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施设，何以故？以，菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中，若菩萨摩诃萨、若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说，菩萨摩诃萨但有假名。
10.种姓地等名唯客所摄故，但有假名，如一切法名唯客所摄，于十方三世无所从来无所至去亦无所住，一切法中无名，名中无一切法，非合非离但假施设，何以故？以一切法与名俱自性空故，但有假名
舍利子！如异生地名，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，异生地中无名，名中无异生地，非合非离但假施设，何以故？以异生地与名俱自性空故，自性空中，若异生地、若名俱无所有不可得故。如种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地名，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，种姓地乃至如来地中无名，名中无种姓地乃至如来地，非合非离但假施设，何以故？以种姓地乃至如来地与名俱自性空故，自性空中，若种姓地乃至如来地、若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施设，何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中，若菩萨摩诃萨、若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说，菩萨摩诃萨，但有假名。
11.四圣谛等名唯客所摄故，但有假名，如一切法名唯客所摄，于十方三世无所从来无所至去亦无所住，一切法中无名，名中无一切法，非合非离但假施设，何以故？以一切法与名俱自性空故，但有假名
舍利子！如声闻乘名，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，声闻乘中无名，名中无声闻乘，非合非离但假施设，何以故？以声闻乘与名俱自性空故，自性空中，若声闻乘、若名俱无所有不可得故。如独觉乘大乘名，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，独觉乘大乘中无名，名中无独觉乘大乘，非合非离但假施设，何以故？以独觉乘大乘与名俱自性空故，自性空中，若独觉乘大乘、若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是，唯客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施设，何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中，若菩萨摩诃萨、若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说，菩萨摩诃萨但有假名。
12.具寿继言：如尊者所云，何缘故说？如说我等毕竟不生者？我毕竟都无所有，既不可得，云何有生？一切有情诸相皆毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
尔时，具寿善现复答舍利子言：如尊者所云，何缘故说？如说我等毕竟不生者？舍利子！我毕竟都无所有，既不可得，云何有生？有情命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者，毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
13.何缘故说？如说五蕴、六尘、六识界等毕竟不生者？五蕴、六根、六尘、六识界等毕竟都无所有，既不可得，云何有生？五蕴、六根、六尘、六识界等相皆毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
(1)
舍利子！色毕竟都无所有，既不可得，云何有生？受、想、行、识毕竟都无所有，既不可得，云何有生？(2)
舍利子！眼处毕竟都无所有，既不可得，云何有生？耳鼻舌身意处毕竟都无所有，既不可得，云何有生？舍利子！色处毕竟都无所有，既不可得，云何有生？声、香、味、触、法处毕竟都无所有，既不可得，云何有生？(3)
舍利子！眼界毕竟都无所有，既不可得，云何有生？色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，毕竟都无所有，既不可得，云何有生？(4)
舍利子！耳界毕竟都无所有，既不可得，云何有生？声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟都无所有，既不可得，云何有生？(5)
舍利子！鼻界毕竟都无所有，既不可得，云何有生？香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，毕竟都无所有，既不可得，云何有生？(6)
舍利子！舌界毕竟都无所有，既不可得，云何有生？味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，毕竟都无所有，既不可得，云何有生？(7)
舍利子！身界毕竟都无所有，既不可得，云何有生？触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，毕竟都无所有，既不可得，云何有生？(8)
舍利子！意界毕竟都无所有，既不可得，云何有生？法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，毕竟都无所有，既不可得，云何有生？14.何缘故说？如说六大、十二因缘、十八空等毕竟不生者？六大、十二因缘、十八空等毕竟都无所有，既不可得，云何有生？六大、十二因缘、十八空等相皆毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
(1)舍利子！地界毕竟都无所有，既不可得，云何有生？水、火、风、空识界毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
(2)舍利子！无明毕竟都无所有，既不可得，云何有生？行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼，毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
(3)舍利子！内空毕竟都无所有，既不可得，云何有生？外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
15.何缘故说？如说六度、四静虑、八解脱、卅七道品、三解脱门等毕竟不生者？六度、四静虑、八解脱、卅七道品、三解脱门等毕竟都无所有，既不可得，云何有生？六度、四静虑、八解脱、卅七道品、三解脱门等相皆毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
(1)舍利子！布施波罗蜜多，毕竟都无所有，既不可得，云何有生？净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
(2)舍利子！四静虑毕竟都无所有，既不可得，云何有生？四无量、四无色定，毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
(3)舍利子！八解脱毕竟都无所有，既不可得，云何有生？八胜处、九次第定、十遍处，毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
(4)舍利子！四念住毕竟都无所有，既不可得，云何有生？四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
(5)舍利子！空解脱门毕竟都无所有，既不可得，云何有生？无相、无愿解脱门毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
16.何缘故说？如说五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、无忘失法、陀罗尼门等毕竟不生者？五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、无忘失法、陀罗尼门等毕竟都无所有，既不可得，云何有生？五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智等、无忘失法、陀罗尼门等相皆毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
(1)舍利子！五眼毕竟都无所有，既不可得，云何有生？六神通毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
(2)舍利子！佛十力毕竟都无所有，既不可得，云何有生？四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
(3)舍利子！一切智毕竟都无所有，既不可得，云何有生？道相智、一切相智毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
(4)舍利子！无忘失法毕竟都无所有，既不可得，云何有生？恒住舍性毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
(5)舍利子！一切陀罗尼门毕竟都无所有，既不可得，云何有生？一切三摩地门毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
17.何缘故说？如说十地、种性地十地、声闻、独觉等毕竟不生者？十地、种性地十地、声闻、独觉等毕竟都无所有，既不可得，云何有生？十地、种性地十地、声闻、独觉等相皆毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
(1)舍利子！极喜地毕竟都无所有，既不可得，云何有生？离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地，毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
(2)舍利子！异生地毕竟都无所有，既不可得，云何有生？种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地，毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
(3)舍利子！声闻乘毕竟都无所有，既不可得，云何有生？独觉乘大乘毕竟都无所有，既不可得，云何有生？
舍利子！由此缘故我作是说，如说我等毕竟不生。
18.具寿善现继言，诸法亦尔，都无自性者？诸法都无和合自性，何以故？和合有法自性空故。五蕴、六根尘识等都无和合自性，诸法亦尔，都无自性
尔时，具寿善现，复答舍利子言：如尊者所云，何缘故说，诸法亦尔，都无自性者？舍利子！诸法都无和合自性，何以故？和合有法自性空故。时舍利子问善现言：何法都无和合自性？善现答言：
(1)
舍利子！色都无和合自性，受、想、行、识都无和合自性。(2)
舍利子！眼处都无和合自性，耳鼻舌身意处都无和合自性。(3)
舍利子！色处都无和合自性，声、香、味、触、法处都无和合自性。(4)
舍利子！眼界都无和合自性，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受都无和合自性。(5)
舍利子！耳界都无和合自性，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受都无和合自性。(6)
舍利子！鼻界都无和合自性，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受都无和合自性。(7)
舍利子！舌界都无和合自性，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受都无和合自性。(8)
舍利子！身界都无和合自性，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受都无和合自性。(9)
舍利子！意界都无和合自性，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受都无和合自性。19.诸法亦尔，都无自性者！诸法都无和合自性，何以故？和合有法自性空故。六大、十二因缘、十八空、六度、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品等都无和合自性，诸法亦尔，都无自性
(1)舍利子！地界都无和合自性，水、火、风、空识界都无和合自性。
(2)舍利子！无明都无和合自性，行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼都无和合自性。
(3)舍利子！内空都无和合自性，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空都无和合自性。
(4)舍利子！布施波罗蜜多都无和合自性，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多都无和合自性。
(5)舍利子！四静虑都无和合自性，四无量、四无色定都无和合自性。
(6)舍利子！八解脱都无和合自性，八胜处、九次第定、十遍处都无和合自性。
(7)舍利子！四念住都无和合自性，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支都无和合自性。
20.诸法亦尔，都无自性者！诸法都无和合自性，何以故？和合有法自性空故。三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智等、无忘失法、陀罗尼门、十种性地等都无和合自性，诸法亦尔，都无自性
(1)舍利子！空解脱门都无和合自性，无相、无愿解脱门都无和合自性。
(2)舍利子！五眼都无和合自性，六神通都无和合自性。
(3)舍利子！佛十力都无和合自性，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法都无和合自性。
(4)舍利子！一切智都无和合自性，道相智、一切相智都无和合自性。
(5)舍利子！无忘失法都无和合自性，恒住舍性都无和合自性。
(6)舍利子！一切陀罗尼门都无和合自性，一切三摩地门都无和合自性。
(7)舍利子！极喜地都无和合自性，离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地都无和合自性。
(8)舍利子！异生地都无和合自性，种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地都无和合自性。
(9)舍利子！声闻乘都无和合自性，独觉乘大乘都无和合自性。
舍利子！由此缘故我作是说，诸法亦尔，都无自性。
21.诸法非常亦无散失，何以故？若法非常无尽性故。六根尘识等非常亦无散失，诸法亦尔，都无自性
复次舍利子！诸法非常亦无散失，何以故？若法非常无尽性故。时舍利子问善现言：何法非常亦无散失？善现答言：
(1)
舍利子！色非常亦无散失，受、想、行、识非常亦无散失。(2)
舍利子！眼处非常亦无散失，耳鼻舌身意处非常亦无散失。(3)
舍利子！色处非常亦无散失，声、香、味、触、法处非常亦无散失。(4)
舍利子！眼界非常亦无散失，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受非常亦无散失。(5)
舍利子！耳界非常亦无散失，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受非常亦无散失。(6)
舍利子！鼻界非常亦无散失，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受非常亦无散失。(7)
舍利子！舌界非常亦无散失，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受非常亦无散失。(8)
舍利子！身界非常亦无散失，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受非常亦无散失。(9)
舍利子！意界非常亦无散失，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受非常亦无散失。22.诸法非常亦无散失，何以故？若法非常无尽性故。六根尘识、十二因缘、十八空、六度、四静虑、八解脱、卅七道品等非常亦无散失，诸法亦尔，都无自性
(1)舍利子！地界非常亦无散失，水、火、风、空识界非常亦无散失。
(2)舍利子！苦圣谛非常亦无散失，集灭道圣谛非常亦无散失。
(3)舍利子！无明非常亦无散失，行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼非常亦无散失。
(4)舍利子！内空非常亦无散失，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非常亦无散失。
(5)舍利子！布施波罗蜜多非常亦无散失，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非常亦无散失。
(6)舍利子！四静虑非常亦无散失，四无量、四无色定非常亦无散失。
(7)舍利子！八解脱非常亦无散失，八胜处、九次第定、十遍处非常亦无散失。
(8)舍利子！四念住非常亦无散失，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非常亦无散失。
23.诸法非常亦无散失，何以故？若法非常无尽性故。三解脱门、五眼六通、佛十力非常亦无散失，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智等、无忘失法、陀罗尼门、十地、十种性地、声闻、独觉等非常亦无散失，诸法亦尔，都无自性
(1)舍利子！空解脱门非常亦无散失，无相、无愿解脱门非常亦无散失。
(2)舍利子！五眼非常亦无散失，六神通非常亦无散失。
(3)舍利子！佛十力非常亦无散失，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法非常亦无散失。
(4)舍利子！一切智非常亦无散失，道相智、一切相智非常亦无散失。
(5)舍利子！无忘失法非常亦无散失，恒住舍性非常亦无散失。
(6)舍利子！一切陀罗尼门非常亦无散失，一切三摩地门非常亦无散失。
(7)舍利子！极喜地非常亦无散失，离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地非常亦无散失。
(8)舍利子！异生地非常亦无散失，种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地非常亦无散失。
(9)舍利子！声闻乘非常亦无散失，独觉乘，大乘非常亦无散失。
舍利子！由此缘故我作是说，诸法亦尔，都无自性。
24.诸法非乐亦无散失，何以故？若法非乐无尽性故，六根尘识非乐亦无散失，诸法亦尔，都无自性
复次舍利子！诸法非乐亦无散失，何以故？若法非乐无尽性故，时舍利子问善现言：何法非乐亦无散失？善现答言：
(1)
舍利子！色非乐亦无散失，受、想、行、识非乐亦无散失。(2)
舍利子！眼处非乐亦无散失，耳鼻舌身意处非乐亦无散失。(3)
舍利子！色处非乐亦无散失，声、香、味、触、法处非乐亦无散失。(4)
舍利子！眼界非乐亦无散失，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受非乐亦无散失。(5)
舍利子！耳界非乐亦无散失，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受非乐亦无散失。(6)
舍利子！鼻界非乐亦无散失，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受非乐亦无散失。(7)
舍利子！舌界非乐亦无散失，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受非乐亦无散失。(8)
舍利子！身界非乐亦无散失，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受非乐亦无散失。(9)
舍利子！意界非乐亦无散失，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受非乐亦无散失。25.诸法非乐亦无散失，何以故？若法非乐无尽性故，六大、四圣谛、十二因缘、十八空、六度、四静虑非乐亦无散失，四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品非乐亦无散失，诸法亦尔，都无自性
(1)舍利子！地界非乐亦无散失，水、火、风、空识界非乐亦无散失。
(2)舍利子！苦圣谛非乐亦无散失，集灭道圣谛非乐亦无散失。
(3)舍利子！无明非乐亦无散失，行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼非乐亦无散失。
(4)舍利子！内空非乐亦无散失，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非乐亦无散失。
(5)舍利子！布施波罗蜜多非乐亦无散失，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非乐亦无散失。
(6)舍利子！四静虑非乐亦无散失，四无量、四无色定非乐亦无散失。
(7)舍利子！八解脱非乐亦无散失，八胜处、九次第定、十遍处非乐亦无散失。
(8)舍利子！四念住非乐亦无散失，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非乐亦无散失。
26.诸法非乐亦无散失，何以故？若法非乐无尽性故，三解脱门、五眼六通、佛十力非常亦无散失，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智等、无忘失法、陀罗尼门、十地、十种性地、声闻、独觉等非乐亦无散失，诸法亦尔，都无自性
(1)舍利子！空解脱门非乐亦无散失，无相、无愿解脱门非乐亦无散失。
(2)舍利子！五眼非乐亦无散失，六神通非乐亦无散失。
(3)舍利子！佛十力非乐亦无散失，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法非乐亦无散失。
(4)舍利子！一切智非乐亦无散失，道相智、一切相智非乐亦无散失。
(6)舍利子！无忘失法非乐亦无散失，恒住舍性非乐亦无散失。
(7)舍利子！一切陀罗尼门非乐亦无散失，一切三摩地门非乐亦无散失。
(8)舍利子！极喜地非乐亦无散失，离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地非乐亦无散失。
(9)舍利子！异生地非乐亦无散失，种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地非乐亦无散失。
(10)舍利子！声闻乘非乐亦无散失，独觉乘大乘非乐亦无散失。
舍利子！由此缘故我作是说，诸法亦尔，都无自性。
27.诸法非我亦无散失，何以故？若法非我无尽性故。五蕴、六根尘识等何法非我亦无散失，诸法亦尔，都无自性
复次舍利子！诸法非我亦无散失，何以故？若法非我无尽性故。时舍利子问善现言：何法非我亦无散失？善现答言：
(1)
舍利子！色非我亦无散失，受、想、行、识非我亦无散失。(2)
舍利子！眼处非我亦无散失，耳鼻舌身意处非我亦无散失。(3)
舍利子！色处非我亦无散失，声、香、味、触、法处非我亦无散失。(4)
舍利子！眼界非我亦无散失，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受非我亦无散失。(5)
舍利子！耳界非我亦无散失，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受非我亦无散失。(6)
舍利子！鼻界非我亦无散失，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受非我亦无散失。(7)
舍利子！舌界非我亦无散失，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受非我亦无散失。(8)
舍利子！身界非我亦无散失，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受非我亦无散失。(9)
舍利子！意界非我亦无散失，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受非我亦无散失。28.诸法非我亦无散失，何以故？若法非我无尽性故。六大、四圣谛、十二因缘、十八空等何法非我亦无散失，诸法亦尔，都无自性
(1)舍利子！地界非我亦无散失，水、火、风、空识界非我亦无散失。
(2)舍利子！苦圣谛非我亦无散失，集灭道圣谛非我亦无散失。
(3)舍利子！无明非我亦无散失，行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼非我亦无散失。
(4)舍利子！内空非我亦无散失，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非我亦无散失。
大般若波罗蜜多经卷第六十七(完结)