《大般若经》卷五十六
初分辨大乘品第十五之六
初分辨大乘品第十五之六
一、前言
上(55)卷世尊继言，圆满法云地菩萨摩诃萨与诸如来应言无异，法云地菩萨摩诃萨如何趣向如来地。之后转话题，世尊言大乘从三界中出，至一切智智中住，然无二故无出无至。无相之法无有出、无有至，因真如不能从三界中出，亦不能至一切智智中住；五蕴、六根尘识、触所缘生受、四大、四圣谛、十二因缘、幻事、梦境、变化事、十八空、六波罗蜜多、四静虑、四无色定、卅七道品、三解脱门、五眼、六通、佛十力、十八不共法、声闻乘、菩提果不能从三界中出，亦不能至一切智智中住。名相、生灭、杂染等、不能从三界中出，亦不能至一切智智中住。
世尊继言，大乘住无所住，如真如性无住无不住，所以五蕴、六根尘识住无所住，如真如性无住无不住。缘所生受如大乘住无所住，如真如性无住无不住。四大、四圣谛、十二因缘、幻事、梦事、变化事如大乘住无所住，如真如性无住无不住。十八空如、六波罗蜜多、四禅、八定如大乘住无所住，如真如性无住无不住。卅七道品、三解脱门、五眼、六通、佛十力等如大乘住无所住，如真如性无住无不住。声闻大乘住无所住，如真如性无住无不住，名相、杂染等如大乘住无所住，如真如性无住无不住。谁复乘是大乘而出者？实无乘是大乘出，一切法皆无所有都不可得故。
所以菩萨应知，大乘从三界中出，至一切智智中住，然无二故无出无至，故无所出、无所至。大乘住无所住，如真如性无住、无不住，诸法实无乘是大乘出，因一切法皆无所有、都不可得故。
本(56)卷中世尊言，六大、四圣谛、十二因缘等无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，毕竟净故。十八空、六度、卅七道品、三三昧、五眼、六神通、佛十力等无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，毕竟净故。四果、独觉、菩萨、假名、世间诸对待法、菩萨、十三地等无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，毕竟净故。
接着世尊又说，我性不可得故，说我不可得，乃至见者性不可得故，说见者不可得。触所缘生受性不可得故，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。六大、四圣谛、十二因缘性、十八空、六度、四静虑、卅七道品性不可得故，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。三三昧、五眼、六神通、佛十力、声闻四果、名字假想、世间对待法等性不可得故，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。三际、往来、死生、增减、菩萨地、六度、四静虑、四无量、卅七道品、三三昧、五眼、六神通、佛十力、四无所畏等性不可得故，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。廿七贤圣性、菩萨、十三地、成熟有情、严净佛土等性不可得故，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
所以菩萨摩诃萨当知乘大乘者亦不可得，毕竟净，一切法之性不可得故，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。如是知为正知，如是见为正见。
二、经文
1.六大、四圣谛、十二因缘等无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，毕竟净故
善现当知！地界无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。如是水火风空识界，无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。
善现当知！苦圣谛无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。如是集灭道圣谛，无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。
善现当知！无明无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何毕竟净故。如是行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼，无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。
善现当知！幻事无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。如是梦境像响光影空花阳焰寻香城变化事，无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。
2.十八空、六度、卅七道品等无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，毕竟净故
善现当知！内空无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。如是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。
善现当知！布施波罗蜜多无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。如是净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多，无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。
善现当知！四静虑无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。如是四无量四无色定无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。
善现当知！四念住无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。如是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。
3.三三昧、五眼、六神通、佛十力等无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，毕竟净故
善现当知！空解脱门无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。如是无相、无愿解脱门，无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。
善现当知！五眼无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。如是六神通无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。
善现当知！佛十力无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。如是四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。
4.四果、独觉、菩萨等无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，毕竟净故
善现当知！预流者恶趣生，无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。如是一来者频来生不还者欲界生摩诃萨自利生阿罗汉独觉三藐三佛陀后有生，无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。
善现当知！预流向预流果、无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。如是一来向一来果，不还向不还果，阿罗汉向阿罗汉果，独觉向独觉果，菩萨如来，无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。
5.假名、世间诸对待法等无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，毕竟净故
善现当知！名字假想施设言说，无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。善现当知！无生、无灭、无染、无净、无相、无为，无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。善现当知！前中后际无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。善现当知！往来无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。善现当知！行住无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。善现当知！无生无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。善现当知！增减无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。
6.菩萨、十三地等无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，毕竟净故
善现当知！极喜地无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。如是离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。善现当知！净观地无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。如是种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地，无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。善现当知！成熟有情无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。善现当知！严净佛土无所有不可得故，乘大乘者亦不可得，所以者何？毕竟净故。
7.我性不可得故，说我不可得，乃至见者性不可得故，说见者不可得
尔时，具寿善现白佛言：世尊！何法不可得故，说我等不可得耶？佛言：善现！我性不可得故，说我不可得，乃至见者性不可得故，说见者不可得，何以故？我性乃至见者性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！真如性不可得故，说真如不可得，乃至实际性不可得故，说实际不可得，何以故？真如性乃至实际性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！色性不可得故，说色不可得，乃至识性不可得故，说识不可得，何以故？色性乃至识性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！眼处性不可得故，说眼处不可得，乃至意处性不可得故，说意处不可得，何以故？眼处性乃至意处性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！色处性不可得故，说色处不可得，乃至法处性不可得故，说法处不可得，何以故？色处性乃至法处性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
8.触所缘生受性不可得故，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故
善现！眼界性不可得故，说眼界不可得，乃至眼触为缘所生诸受性不可得故，说眼触为缘所生诸受不可得，何以故？眼界性乃至眼触为缘所生诸受性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！耳界性不可得故，说耳界不可得，乃至耳触为缘所生诸受性不可得故，说耳触为缘所生诸受不可得，何以故？耳界性乃至耳触为缘所生诸受性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！鼻界性不可得故，说鼻界不可得，乃至鼻触为缘所生诸受性不可得故，说鼻触为缘所生诸受不可得，何以故？鼻界性乃至鼻触为缘所生诸受性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！舌界性不可得故，说舌界不可得，乃至舌触为缘所生诸受性不可得故，说舌触为缘所生诸受不可得，何以故？舌界性乃至舌触为缘所生诸受性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！身界性不可得故，说身界不可得，乃至身触为缘所生诸受性不可得故，说身触为缘所生诸受不可得，何以故？身界性乃至身触为缘所生诸受性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！意界性不可得故，说意界不可得，乃至意触为缘所生诸受性不可得故，说意触为缘所生诸受不可得，何以故？意界性乃至意触为缘所生诸受性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
9.六大、四圣谛、十二因缘性不可得故，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故
善现！地界性不可得故，说地界不可得，乃至识界性不可得故，说识界不可得，何以故？地界性乃至识界性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！苦圣谛性不可得故，说苦圣谛不可得，乃至道圣谛性不可得故，说道圣谛不可得，何以故？苦圣谛性乃至道圣谛性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！无明性不可得故，说无明不可得，乃至老死愁叹苦忧恼性不可得故，说老死愁叹苦忧恼不可得，何以故？无明性乃至老死愁叹苦忧恼性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！幻事性不可得故，说幻事不可得，乃至变化事性不可得故，说变化事不可得，何以故？幻事性乃至变化事性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
10.十八空、六度、四静虑、卅七道品性不可得故，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故
善现！内空性不可得故，说内空不可得，乃至无性自性空性不可得故，说无性自性空不可得，何以故？内空性乃至无性自性空性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！布施波罗蜜多性不可得故，说布施波罗蜜多不可得，乃至般若波罗蜜多性不可得故，说般若波罗蜜多不可得，何以故？布施波罗蜜多性乃至般若波罗蜜多性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！四静虑性不可得故，说四静虑不可得，乃至四无色定性不可得故，说四无色定不可得，何以故？四静虑性乃至四无色定性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！四念住性不可得故，说四念住不可得，乃至八圣道支性不可得故，说八圣道支不可得，何以故？四念住性乃至八圣道支性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
11.三三昧、五眼、六神通、佛十力等性不可得故，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故
善现！空解脱门性不可得故，说空解脱门不可得，乃至无愿解脱门性不可得故，说无愿解脱门不可得，何以故？空解脱门性乃至无愿解脱门性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！五眼性不可得故，说五眼不可得，六神通性不可得故，说六神通不可得，何以故？五眼性、六神通性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！佛十力性不可得故，说佛十力不可得，乃至一切相智性不可得故，说一切相智不可得，何以故？佛十力性乃至一切相智性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
12.声闻四果、名字假想、世间对待法等性不可得故，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故
善现！预流者恶趣生性不可得故，说预流者、恶趣生不可得，乃至三藐三佛陀后有生性不可得故，说三藐三佛陀后有生不可得，何以故？预流者恶趣生性乃至三藐三佛陀后有生性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！预流向预流果性不可得故，说预流向预流果不可得，乃至如来性不可得故，说如来不可得，何以故？预流向预流果性乃至如来性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！名字假想施设言说性不可得故，说名字假想施设言说不可得，何以故？名字假想施设言说性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！无生无灭，无染无净，无相无为性不可得故，说无生、无灭、无染、无净、无相、无为不可得，何以故？无生、无灭、无染、无净、无相、无为性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
13.三际、往来、死生、增减等性不可得故，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故
善现！初中后际性不可得故，说初中后际不可得，何以故？初中后际性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！往来性不可得故，说往来不可得，何以故？往来性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！行住性不可得故，说行住不可得，何以故？行住性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！死生性不可得故，说死生不可得，何以故？死生性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！增减性不可得故，说增减不可得，何以故？增减性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
14.菩萨地、六度、四静虑、四无量等性不可得故，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故
善现！极喜地性不可得故，说极喜地不可得，乃至法云地性不可得故，说法云地不可得，何以故？极喜地性乃至法云地性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！净观地性不可得故，说净观地不可得，乃至如来地性不可得故，说如来地不可得，何以故？净观地性乃至如来地性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！成熟有情性不可得故，说成熟有情不可得，何以故？成熟有情性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！严净佛土性不可得故，说严净佛土不可得，何以故？严净佛土性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。复次善现！内空中布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性不可得故，说布施乃至般若波罗蜜多不可得，乃至无性自性空中布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性不可得故，说布施乃至般若波罗蜜多不可得，何以故？此中布施净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！内空中四静虑、四无量、四无色定性不可得故，说四静虑、四无量、四无色定不可得，乃至无性自性空中四静虑、四无量、四无色定性不可得故，说四静虑、四无量、四无色定不可得，何以故？此中四静虑、四无量、四无色定性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
15.卅七道品、三三昧、五眼、六神通等性不可得故，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故
善现！内空中四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性不可得故，说四念住乃至八圣道支不可得，乃至无性自性空中四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性不可得故，说四念住乃至八圣道支不可得，何以故？此中四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！内空中空、无相、无愿解脱门性不可得故，说空、无相、无愿解脱门不可得，乃至无性自性空中空、无相、无愿解脱门性不可得故，说空、无相、无愿解脱门不可得，何以故？此中空、无相、无愿解脱门性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
善现！内空中五眼、六神通性不可得故，说五眼、六神通不可得，乃至无性自性空中五眼、六神通性不可得故，说五眼、六神通不可得，何以故？此中五眼、六神通性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
16.佛十力、四无所畏等性不可得故，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故
善现！内空中佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智性不可得故，说佛十力乃至一切相智不可得，乃至无性自性空中佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智性不可得故，说佛十力乃至一切相智不可得，何以故？此中佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
17.廿七贤圣性、菩萨等性不可得故，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故
善现！内空中预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果、独觉向独觉果、菩萨如来性，不可得故，说预流向预流果乃至菩萨如来不可得，乃至无性自性空中预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果、独觉向独觉果、菩萨如来性不可得故，说预流向预流果乃至菩萨如来不可得，何以故？此中预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果、独觉向独觉果、菩萨如来性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。善现！内空中极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地性不可得故，说极喜地乃至法云地不可得，乃至无性自性空中极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地性不可得故，说极喜地乃至法云地不可得，何以故？此中极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
18.十三地、成熟有情、严净佛土等性不可得故，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故
善现！内空中净观地，种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地性不可得故，说净观地乃至如来地不可得，乃至无性自性空中净观地，种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地性不可得故，说净观地乃至如来地不可得，何以故？此中净观地，种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
善现！内空中成熟有情性不可得故，说成熟有情不可得，乃至无性自性空中成熟有情性不可得故，说成熟有情不可得，何以故？此中成熟有情性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
善现！内空中严净佛土性不可得故，说严净佛土不可得，乃至无性自性空中严净佛土性不可得故，说严净佛土不可得，何以故？此中严净佛土性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
如是善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，虽观一切法皆无所有不可得毕竟净故。无乘大乘而出至者然以无所得为方便，乘于大乘出三界生死至一切智智，利益安乐一切有情，穷未来际常无断尽。
大般若波罗蜜多经卷第五十六(完结)