A24WLOTUS.JPG (4513 bytes)《楞严经》行阴魔相(4-9)
                     -- 死后断灭相

9. 死后断灭相

一 、经文：

《楞严经》曰：「又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清，常扰动元。于后后无，生计度者，是人坠入，七断灭论。或计身灭，或欲尽灭，或苦尽灭，或极乐灭，或极舍灭。如是循环，穷尽七际，现前销灭，灭已无复。由此计度，死后断灭，堕落外道，惑菩提性。是则名为，第九外道，立五阴中，死后断灭，心颠倒论。」

 

二、解释

1. 前言

上一魔相世尊讲到八俱非之外道知见，这还是有进入行阴业流中，用神通去观照众生业流等现象，但其心力智慧受局限于八万劫之前后因缘果报知见，故有似无、非无之错误认知。当想阴尽行者证入行阴区宇中，于色受想中见有，但一切均幻化，故体认诸有实非有；又见行阴迁流业缘中，已能观见众生生命原由，起宿命通能观见众生因缘，但知见仅止于过去及未来八万劫内，不能像世尊的宿命智通，能知众生因缘于无始无终的时空中，故八万劫外众生因缘不能见得。在此情形下，当行者见众生过去八万劫时，无因而生为有相众生，会认为众生是非因而有，故会起观无、观非无的错误知见。又于未来八万劫后不能观知众生去处，不见其死后去处，故说有终落于无。故行者于此错误认知中，于色、受、想、行等四蕴中，产生八种无、非无的八俱非之相，误说一切众生都是随得一缘，众生死后，有相、无相难以定论，故说是死后俱非。

本段世尊又回过头来，再说明行者刚断色、受、想等三阴时，也是刚入行阴区宇未能观众生生命本源，因已得肉眼净、天眼净，故能见诸众生已生存在各天处之事实，但未能观见众生迁业流识，不知众生生命原由，故不知人畜、鬼类、欲天、色天等众生，当生之身灭后去于何处，因自己并无所见，又无因缘接触到佛经教典，来参考世尊所证所知者，仅依自己认知推想色、受、想阴都已灭，众生当亦如是，死后全部入于断灭，死后一了百了，什么都没有了，是为「后后无」论说产生之缪源。于此论说中，误以为地狱趣、饿鬼趣、畜生趣、人趣、阿修罗道趣、天趣等七趣众生，死后即无来生，故都入断灭相，是为穷尽七际，现前销灭，灭已无复。

七趣中有些众生寿短，有些众生则寿久远，但因此行阴初入行者，未能有观见众生生命本源之能力，故在穷尽七际(趣)时，因先前色、受、想等三阴灭，故会认为现前身销灭后，即无复有身相矣。若行者在入四禅过程中，终极能了知到四禅天的舍受。因之，误认为(1)欲界天灭、(2)苦灭(二禅)、(3)乐灭(三禅)、(4)舍灭(四禅)、(5)身灭(四空处天)等来观察，以人身四大、六入身为无常，死后终当断灭。再观欲界天、色界四禅天、及无想天等七际，推计身灭，乃至舍尽灭境界，认为死后什么应都没有了，故入「后后无」的错误论点。

 

2.正文解释

「又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清，常扰动元。」

诸善男子在正定禅修三摩提间，色、受、想等阴灭，已能使心更为坚定，且因已获得坚凝定心，终能不受魔扰。有此能力行者主要是行者粗习去除，不会随境来转，也因有正知、正见的智慧，魔终不得其便而来骚扰行者。想阴灭行者，色、受阴亦灭，俱生法执虽未去除，但已有一妙明真精，能于行阴业流中禅观，能观见十二类众生幽隐但清楚的生命本元，此本元是众生受生之原动力。

「于后后无，生计度者，是人坠入，七断灭论。」

行者因初入行阴，微细行阴迁业流识未起，致认为此生为后后无，依后后无而生计度推测，落入七断灭相中。后后无者由此身灭后终归无，乃至最后灭身亦归无。此身灭后，名为死后，最后身灭，名为死后之后，统称后后。

行者禅观中会因认知不清，以为众生五阴之身，不论境界修至何界地处，最后终归于毕竟无。这种行者由此计度推测，最后即会坠入七断灭相的外道虚论中。七种断灭论见中，四大(身根)、六入(身根入六尘)之身为无常，破灭后终当断灭不生。其它欲界天、色界初禅、二禅、三禅、四禅及四空处定等六，合前之人身总称七生处，死后当无有相，故成为七断灭论。

「或计身灭，或欲尽灭，或苦尽灭，或极乐灭，或极舍灭。如是循环，穷尽七际，现前销灭，灭已无复。」

行者于无正知见中，推测一切众生相断灭时，当从有身之人畜、鬼道、地狱众生起计度，或计身灭者，谓现身死后，归于断灭也。或从初禅天行者欲灭尽者，谓初禅离欲，于初禅三天中报尽，终归于断灭也。或从二禅苦尽灭者，谓二禅离苦得乐，生此二禅三天，报尽后归于断灭也。或从三禅中极乐灭者，谓三禅具大随顺，身心安隐，得无量乐，从此三天生身后，归于断灭也。行者或于四禅中，使极舍灭者，谓四禅双舍苦、乐，而生四禅三天中或无想天，及四空处天双舍心、色，故名极舍灭，从此四禅天及四空处定生身后，归于断灭也。

由现前人身，而欲界天身，而初禅、二禅、三禅、四禅、四空处定，由是循环不绝，穷尽七趣众生五阴身相边际，皆同现前五阴之身，现身消灭后，毕竟消灭，无复更生，是为三界七种断灭论见。

「由此计度，死后断灭，堕落外道，惑菩提性。是则名为，第九外道，立五阴中，死后断灭，心颠倒论。」

行者误观众生死后断灭，不复更生，是为断灭知见。此段所言虽论断七际，待其生天之身灭终将断灭。因此计度死后断灭故，即堕落于外道之论见中。外道行者也因为这七空际人天界，此身循环七际处地后，认为皆要断灭。若行者此知见具生后，就会迷惑其菩提觉性，让他不能悟知真心实性，证得无上正等正觉的菩提性。此时世间禅定行者修证到行阴区宇时，就会进一步地认为色、受、想、行、识等五阴，虽当生死后升于七际人天中，死后终当入于断灭，因而发心起颠倒想，成立颠倒虚论。(待续)

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