《楞严经》想阴魔境(3-11)
- 最后叮咛
11、最后叮咛：
(1). 经文：
《楞严经》曰：「阿难当知，是十种魔，于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成，正遍知觉。赞叹淫欲，破佛律仪，先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传。如是邪精，魅其心腑。近则九生，多踰百世。令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民，失正遍知，堕无间狱。汝今未须，先取寂灭，纵得无学，留愿入彼，末法之中，起大慈悲，救度正心，深信众生，令不着魔，得正知见。我今度汝，已出生死，汝遵佛语，名报佛恩。阿难！如是十种，禅那现境，皆是想阴，用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。汝等必须，将如来语，于我灭后，传示末法，遍令众生，开悟斯义。无令天魔，得其方便。保持覆护，成无上道。」
(2). 释解：
「阿难当知，是十种魔，于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成，正遍知觉。」
阿难你当知，这十种魔相，是诸魔魅等，于佛灭度后末法时期中，在我佛门中，出家修道，此等魔或附修道人之体内，或自己现其形相，显示其无量神通力，且都自己诳言，渠已经证得正等正觉，正遍知一切，觉知一切。
所谓末法时期是世尊灭后
1500年后。上一次讲过了，正法为世尊在世及入灭后五百年间，是正法时期，有修有证的很多，所以法不会有错误的认知。过了五百零一年到一千五百年之间，此一千年间即是像法时期，证悟的少了，但总是还有一些，然证悟者未全证，所以讲的法似是而非，有一点像但不是完全像正法。有时候我们去看经典有人之批注时，虽号称是经解、注释等，但我看了，愈看愈迷糊。有时候，文字相解释来解释去，觉得没有什么很大的用处，因搔不到痒处。说到世尊的境界，要能讲得出来的，一定也要有相似的修证。有时候经文这样，解释者他只会增加几个字或者前后颠倒一下，把他文字弄出来，这样看了等于没看，真不懂其意思。末法时期的经书批注，若不是真的实证者，是无法了知世尊当时他的境界及意思，而不能确知世尊在讲什么，故它只能像一点儿，真是没办法！末法时期都是这样子的无奈。世尊入灭一千五百年以后，到弥勒菩萨下生证悟成佛，这五亿多年都是属于末法时期，末法时期邪教兴起，不是只有天魔、魑魅、魍魉作怪而已，还有山精鬼怪，矿植物精等，老来成魔，不甘寂寞的，希望作弄于行人，玩一玩的，到处都是。此等魔魅等，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉。正遍知，正知正见；无所不知叫做遍知，正遍知是佛的别称。
「赞叹淫欲，破佛律仪，先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传。」
但是此等天魔、魑魅、魍魉呢！讲归讲，做归做，虽自称正遍知觉，但却沉迷于欲海中，赞叹淫欲，破佛律仪。世尊为徒众自修自律所造的律仪、戒律、规定，都被此等魔使、魑魅、魍魉等，把它摧毁破坏掉了。世尊也讲了，在末法时期，不是只有外道在破坏道场或律仪，就连穿了袈裟的出家人一样，虽现出比丘相，但做的都是在破坏佛律的事情。此种情况世尊早就有预言了，是没有办法的事。末法时期就是这样，众生无明，没有智慧，又喜欢热闹，喜欢怪力乱神的，所以说那个只要穿着黄色袈裟，然后会点这个什么算命啦！或什么通啦！都是很叫座的！大家都不去谈如何修行，只是谈怪力乱神，算命啦！赚钱啦！风水好不好！就讲这些啦！很少讲如何改造心地，如何得解脱知见。
「先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传。」
先把这个魔附的师父迷惑了，透过他迷惑此魔附之弟子，一代一代传递一些观念，说什么诸欲不离菩提，淫欲亦不离佛性，如此淫淫相传，大家乐得不必出家、守戒，也可证得菩提，不必辛苦修行也可得一些神通异能。
「如是邪精，魅其心腑，近者九生，多愈百世。」
如此被邪精邪灵，魑魅、魍魉等蛊惑其神识者，少者九世迷失其智慧，甚有至百世还受其害者。不是这次被魔附了就完结了，少一点要过九代才能够脱离这种纠缠，多的呢，还要一百世才能脱离魔掌。所以祖师大德有讲：「宁可百世不开悟，也不能一世入魔道。」为什么？一入魔道，可能五百世都是魔民魔眷呢！完了，可能做魔百千世。
所以你能悟了是很好的事情，但是没有正知见，没有好好修，又心不清净，又喜爱些神通之类，那很容易出差错的。有的人心地不是很清净，还有邪心、害心等要改，不要以为能把道理讲得天花乱坠，就认为很行，那是要看你行为好不好，不是看你会不会讲！难啦！有时候智慧就是这样，有心学好不见得你就学得好，叫你不要乱搞，你就是没办法做到。心有障碍的时候就乱来了，只要看他讲得头头是道，反正她也没智慧，认为他讲的都对，她迷迷迷，再来就迷糊了。所以一个人的心地要管得住、管得紧，管不好的话很容易被魔等乘虚而入。
「令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民，失正遍知，堕无间狱。」
令真正自以为在修行的人，最后总是脱离不了魔扰，因认识不清而成为魔眷属。刚开始，大家都很认真修行，修了到最后呢！修得鬼神通，修得魔异能，得不可思议的神变，这些都终归为魔的眷属。因为你要求神变，要有不正当的体验或什么之类的，不会以平常心来修，不会自甘寂寞地度过诸魔相，失去正遍知一切法，而总归为魔眷属，堕落入无间地狱。
所以我上一次也讲，今天也再讲了，悟与不悟都要抱着平常心，悟后更要心念平凡，要常常念我没有什么了不起！确实也是很平凡，你还没有修证到果位啊！你还在五关
(五阴魔相)里面，证到这里虽很不容易了！但你才走三关，你看，多难！如果以六结使来讲，对空都还没有完全了知，所以还是凡夫，不要说你证圣了，不能做圣解。命终之后，必为魔民，失正遍知。本来有正知见的，本来对什么事情都有正知见，但是呢！被魔把你毁掉了，因而会堕入无间地狱的。因为你自己毁了你自己还没关系，你还带了一大票的人，传播淫欲，破佛律仪，这个罪更大，那一定是进无间地狱的。我们整理一下，那个魔相迷失会有何结果，受阴魔相是属于正受，你如果是自己搞坏的话，还无所谓啦！大部分堕无间地狱都是在想阴魔相里面，每一个都是堕入无间地狱，因为你是被魔迷惑，又蛊惑别人，所以一个拉一个，当然要堕无间地狱的。
「汝今未须，先取寂灭，纵得无学，留愿入彼，末法之中，起大慈悲，救度正心，深信众生，令不着魔，得正知见。」
现在我交代你，阿难！你不要急着要入灭，进空寂中去享受涅盘乐，去天上四禅五净居天中住寂灭。纵得你已证得无学位，已无烦恼了，已悟得解脱了，但还是留下来，自愿入末法之中，对众生起大慈悲心，救度那些有正心的佛弟子，及对佛法有深信的众生等；令此等人能不要被魔所扰，被魔所迷惑，保持此等众生的正知正见为要。有人讲：正法总是要有缘的，正信的人才能听得到，他愿意依正法修习的，决不会被魔来依附、毁掉！我们要给这些人一些正知见，他们才能依之而修，才能得一些正果。
「我今度汝，已出生死，汝遵佛语，名报佛恩。」
所以我现在已先度你，阿难你已经出了生死海了，不入轮回之流了。你要报答佛恩，最大的报佛恩就是留在末法时期的世间里，宣讲《楞严经》诸种魔相，让正修众生能安住其心，让这些魔不得其便，这是世尊交代阿难留在世间，待末法时期中宣说五阴诸魔境的话语。
「阿难！如是十种，禅那现境，皆是想阴，用心交互，故现斯事。」
最后，阿难！怎么会发生这种想阴魔相呢？此十种禅那中所现的种种境界，皆是妄想心起，又用心与体性间交互作用，故才现起这些事情来的。修行者不用心就没事，偏偏你喜爱玩这个心，用心之后真会有些心的异能功用，你再用你的思想去研究它，研究来研究去！才会引来魔等乘虚而入，因行者有贪爱超能力、神通力，才会让魔等透过第三者，现一些魔力，然后你就迷糊掉，失去正知见而相信他！
「众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。」
众生本来是顽固不化的，迷误自己而相信他力，不会常常想：我这样对吗？我这样是合理吗？我为什么有这个念头？我现出这种异能对吗？本来没此能力，突然间，我有这个能力！这样，是我修来的呢？还是我与生俱来的？还是着魔了？所以，他不会自己这样反省，这样想时，逢此因缘，迷误之下，自己不能识得、不能分辨。在碰到这种透过魔附的人来现一些神通变化，你对这些又没有办法认识清楚，然后迷惑地跟他，学呀学呀！你也搞成有这种现象的话，自己说：「我已经登圣了，我已经证得圣人的境界了」，真是成了大妄语，这样的果报是要入无间地狱的。
大概每一个人不会说他是声闻、缘觉圣人，每个人都是自认为是佛，有的还说是世尊的哥哥，好像真的得了无上涅盘啦！你看某某不是坐在紫莲花上，我看到那海报，我说完了！又失去了一个！未得谓得，未证谓证，谓言登圣，大妄语成。最大的妄语就是说，你没有证得果位，你说你得了，你没有证到佛的境界，你说：「我成佛了」，当然要堕无间地狱的。阿鼻地狱是无间地狱，就是地狱众生也有寿命啊！也蛮长的，寿命尽了，没有出来，又继续出生在地狱中，所以叫做没有间断的，一生又一生没有间断，一直在地狱里面，过多久？很久很久！不晓得几个佛出世过了以后才会出来，反正都是很久。
「汝等必须，将如来语，于我灭后，传示末法。遍令众生，开悟斯义。」
阿难，你跟现在与会的这些菩萨们，应该将我所说的这些话，在我灭度以后，把它流传下去，一直到末法时期，更要宣扬此经典，让有心修行的正知正见众生，能开展悟知此殊胜难遇之义理。普遍地令这些有心修行的众生，开悟斯义，能够了知真正《楞严经》所讲所开示的魔相之义理。
其它还有如何辨认自性？这次我们讲义虽然发了，但那个最后才来讲，把这个修行过程中的魔相讲完，再来讲如何辨认自性，那一个是真的我自己？那一个是外在的？那一个是心法？心的一元论是什么？心的二元论又是何义？其实，一元在讲空，二元在讲空有，认识这些的话，就是佛法你都搞清楚了，什么叫做明心见性也可懂了。
「无令天魔，得其方便。保持覆护，成无上道。」
不要让天魔及其它魑魅、魍魉，山精海怪、物仙鬼魅等，等得方便而使修行人着其魔难。你应该保持此法宝，呵护这些众生，令他们能成就无上菩提道。每段魔相讲完时，世尊都会交代，谁要来护持此法宝，流传不灭等。《楞严经》的护持者，主要为阿难尊者。
今天所发的讲义是行阴区宇及行阴魔相，去想阴境界入行阴魔相，才是要发起宿命智通的修证，十二类众生都应该了知因缘，所以你了解的话，就知道行阴区宇多难啊！它可以凭心观照十二类众生，八万大劫以内的因缘他都能清楚，如果没有这个能力，就代表你还在区宇里面，表示想阴区宇还没有清净，行阴区宇还看不清楚，所以整个《楞严经教》读完的话，我们修行的路就可以把握住。
( 88 年 5 月 30 日 讲于 法尔 )