《楞严经》想阴魔境(3-7)
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勤研宿命相
7、勤研宿命相：
(1). 经文：
「又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人殊不，觉知魔着，亦言自得，无上涅盘。来彼求知，善男子处，敷座说法。是人无端，于说法处，得大宝珠，其魔或时，化为畜生，口衔其珠，及杂珍宝，简册符牍，诸奇异物，先授彼人，后着其体。或诱听人，藏于地下，有明月珠，照耀其处，是诸听者，得未曾有。多食药草，不餐嘉馔。或时日餐，一麻一麦，其形肥充，魔力持故。诽谤比丘，骂詈徒众，不避讥嫌。口中好言，他方宝藏，十方圣贤，潜匿之处。随其后者，往往见有，奇异之人。此名山林，土地城隍，川岳鬼神，年老成魔。或有宣淫，破佛戒律，与承事者，潜行五欲。或有精进，纯食草木。无定行事，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。」
(2). 释解：
慢慢地，想阴区宇中的魔相，都是在讲过去、未来的宿命智通。你知道你的心好像可以探知每个人会怎么样，未来会怎么样。你又犯了毛病，喜欢看一看这个人上一世、下一世会怎么走，常常用心去观照，在「三摩地中」去研究、去观察，其实你不用心去观的话，有时候在静中，在梦中也会现某些景象，不一定要去用心观照，阿赖耶识有时也会自然地起现行的。在你梦中，突然间现出那个境，知道那一个人那一世怎么样，此无可厚非；但是知道过去的事，有什么用？讲到今生，也没有意思！今生是今生，所以真真假假、假假真真，也不要太在意，不要那么执着，今生有缘，不见得就是永远有缘，今生结怨变成恶缘，也是有啊！所以善缘、恶缘都要去转。
「又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。」
在受阴种种感情领纳作用之间，不受忧、喜、苦、乐，七情六欲之感情作用所左右，已经能虚而明之，不让它发作出来，感情虽然不发作，但觉知心还在，故能产生灵妙作用，能不随诸境转，但能了知众生一切感受，此者谓「受阴虚妙」。
在受阴虚明而能生妙用中，鉴照明知，能「不遭邪虑」，冤亲债主、客邪、非人等无法来影响你，因为你能住法不生妄心相应，它让你的心烦脑，你不烦恼，就能不遭邪虑。等你心清净了，当然外来的这些客邪，不再能左右你，所以能「不遭邪虑」。
你没有不好念头，即使接收到不好念头，也能不相应，能这样的话，你就「圆定发明」—圆满的体性、清净的空体，面对诸境而能如如，故能「不遭邪虑」，不遭邪虑就有定了。我们常常在讲「禅定」—了知一切相，可以感知，知后能定；若知而起心相应，没有办法摆平，就会受客邪干扰。如果你有禅的味道，对境也能如如，那就有定了，就是所谓的「圆定」，就是体性清净圆满。因有定而能不动，心定则能「发明」，心有定就能发光，发出光辉，照三千界。
「三摩地中，心爱知见。勤苦研寻，贪求宿命。」
行者在定中，有所作意，都会成就，此在世间禅的四禅境时，即有此能力，禅宗开悟者更不用谈。若处当时，常无事爱用其心意念，就会坏事。常用心表示心还有所浮想，玩弄心久后，知心能所有得，就会起贪着的念，这个「贪爱」念常起。既然知道心要知能知，就会沉不住气，想要知道更多的事，除了自己的事情以外，还想要知道别人的事情。有这些见解起来，就会充分去用你这个心，开发你这个心念力，你知道你的心有这个能力，就会一直去运用。辛勤劳苦地去研究追寻诸事端，贪求自己宿命、别人诸事。
依经典说：要开发宿命通，就是要能恢复阿赖耶识的回忆力，经典上告诉我们要有宿命通，是要真的去修，但是你心还不清净，去修宿命通，就会出问题！宿命通如何开发？只要你在定中，忆想今天所经历的所有事，一件也不能忘记，一定要能连贯起来。从睡觉起来后，所经过的每一件事情你都去回想，早上起来左脚先落地，还是右脚先落地？想好！看好！落地以后，走几步，记得很清楚，到厕所，是吗？在厕所待几分钟？然后刷牙、漱口、吃早饭，出去上班，走哪一条路？碰到什么人？上班以后发生什么事？这样一天下来，要睡觉以前再回想一下！如此训练你的阿赖耶识记忆力再恢复。今天想完后，进而再想昨天的。昨天的想完，再想前天的，…，如此下去，可想到今生出生时的情形，可想到前世，进而前二世，三世，…，到无数世，无数劫的事，如此宿命通即能开发出来。故宿命通是有正统的修法，起码要在你心清净以后，妄想心没有了，行阴区宇以后来修还差不多！若在想阴未尽前，在这个时候用心去知某事，妄想心还不能控制，虚实不能分辨，很容易着魔！行阴境界时就没有魔着的问题，只有自己心的能力与智慧问题！
在想阴魔相时，魔会透过第三者，现一些怪力乱神的事情，让你沉迷后追随他。这些想阴魔相都要突破，突破后进入行阴区宇时，再来可能因所见被局限在八万大劫内，而会拨无因果，看到八万大劫以内的众生，没有个开始就有第一生、有第二生，看不清楚那因从哪里来。因为八万大劫以外的因缘果报，他没有那个智慧观见，所以就会讲没有因、没有果，这是自己局部智慧限在那里，没有正知见，或者起颠倒心，自己颠倒了！
那想阴区宇中呢！行者心还不清净的时候，不要去探究众生的因缘果报，若你心清净了，要练可以！就如前述这么练出来的！观今天的行动清清楚楚、仔仔细细的观完了，然后推展到昨天的、前天的…，再推展到去年，推展到前年，一直推展到你还没有出生以前，你到底做了些什么事；我们的记忆力是很强的，它可以清清楚楚的告诉你。再来，未出生以前，你干了什么？你是怎么死的？你怎么来出生的？你的妈妈怎么生你的？你也可以想起来。然后推展到上上一生、再上上一生，这样一直下去，你就可以开发出宿命通。宿命通知自己以外，还可知别人的宿命。这是真正经典里面所讲的宿命通的开发，到时是可以修的。
你现在心还没有清净，就在研究来研究去，喜欢这种知见，六祖曾讲：心不清净的人，修法无益。譬如说修了一些法可以用，但是心不清净，常做一些奸犯科或者利益自己的事情，这都是在造业。所以走到这里，还是一直要舍一切法，当然还没有悟以前，要舍，悟以后还是在舍，不执一法。佛法，无论你看哪一本经典，都是一样！该做什么就要做什么，这一部经典是对菩萨讲的，那部经典那一段是对那一些菩萨讲的！都要搞清楚。所以你要有正确的认知，才不会对菩萨讲的法，认为是对初基的人讲的，那这个罪过就大了！
「心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命。」
行者因贪爱心的知见，故很精进的、也很辛苦的去研究这个心，自己的命运，以前怎么样？现在怎么样？别人的命运，以前怎么样？现在怎么样？所以很多行者因「贪求宿命」，而被鬼神所迷惑，很多人都因而有此种鬼通喔！你问他如何知道事情，他会说：「我观时，就会现出那个字出来，所以我就知道了。」我也听过同学的朋友有这个能力，这是着了魔，还认为是神通。为什么你只要闭着眼睛想，那个字就现出来？你尚未用脑筋，阿赖耶识也没去挖它，为什么会出现那个字？如果是古代文字的话，这个字是什么？若你上一世出生做美国人，应该要出现英文，怎么出现中国字？这就是着了魑魅魍魉，搞不清楚，认为这就是你的能力，这就是你的灵通力，是错误的。
所以修行有时候很危险，那些会现一些怪力乱神事情的人，保证他不是修到识阴尽，然后五通俱全自然发，这才是佛的境界、菩萨的境界。所以「心爱知见」就去「贪求宿命」，起了这个喜欢探讨宿命意愿的话，就会去贪求宿命通而去追寻。
「尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。」
这时天魔正好找到下手的机会，赶快找一修行差的人来下手，然后前来迷惑你，因你修到解脱后，你要跳出三界，那怎么可以？你自己跳出去没关系，但你还要拉很多人出去，所以他就专门找你的漏洞，或你有什么心意、希望的。等了好久，难得你会深爱宿命的追求，刚好可制造机会了。
当然，魔不能直接依附你，因为你色、受阴已经练得功夫不错了，身体、心理可以自主了，自己五根的怪力乱神现象没有了，感情的作用也没有了，他进不到你的心腹里面去，他只有透过第三者来毁灭你。透过第三者，这个人当然不是随便抓一个，这个人一定没有正知见，不学正法的，又很喜欢说修行修到多好的境界。魔很容易找到这种人以后，魔就飞精魄进到这第三者的心腹里面。之后，这个魔着之人就无端地会讲经说法，因为他的心其实就是魔的心，魔的心就能够控制其心及嘴巴。
你看很多外道或外面挂佛教名而做魔道事的这些道场，他们也可以讲一些佛法，但都不是具有正知见的。他不讲重要的解脱道，他讲那些天花乱坠的表面文章，讲了半天还不知怎么修行；也不讲你要断一切的不清净心，断一切的烦恼，没有讲这些，怎么修行？都是用些好听话来蛊惑徒众，来让他们信这个「佛法」很好。什么佛法很好？！真正佛法就是要推翻你的习气，长养你的德行，回到本来的空寂，不能够去崇拜或者搞怪力乱神的事情。
「其人殊不，觉知着魔，亦言自得，无上涅盘。」
魔透过另外一个人，把魔的魂魄进到这个人的里面，使他能毫无来由的，突然间就能讲经说法；此第三者本身自己不知道着魔了，亦自己说已得无上涅盘了。每个人当他自己有意想不到的能力时，他会自认为佛的境界大概也像这样罢了，他没有看过经典所述佛的境界，佛是六通具足，还有三明，这三明六通常常在讲，就不再赘述。其实，现在连一通都没有，或者有一个鬼神通，你就说是佛了，所以这样认识不清楚，还自己肯定自己，谓已得无上涅盘了。
「来彼求知，善男子处，敷座说法。是人无端，于说法处，得大宝珠。」
此魔着之人依魔的驱使，就来到这个喜欢求知见宿命的男子地方，就「敷座说法」开始现其魔力，就要诱惑他了。一个追求宿命知见的人，当然很喜欢一些异能神变，故说法后就要现一些怪力乱神的事。这个人毫无来由的在说法的场所，突然间冒出一大堆珠宝出来，像变魔术一样的无中生有。
「其魔或时，化为畜生，口衔其珠，及杂珍宝，简册符牍，诸奇异物。」
有时候，这个魔会化成畜生道众生，此动物把宝珠含在嘴中，同时衔有其它的珍宝，亦含有很多简册符牍，特殊文书之类。简者竹削而成，册者韦编成册。竹刻为符，木片成牍。此外，同时还有很多其它各种奇珍宝物等等之物。
「先授彼人，后着其体。」
这些奇珍宝物先送给这些徒众，随后，在自身上都魔力使然地挂着这些珍宝之类的东西。
「或诱听人，藏于地下，有明月珠，照耀其处，是诸听者，得未曾有。」
甚至于告诉听他讲经说法的人，说地下有很多的宝藏，更有明月宝珠在地下发光，明月宝珠会发很多光芒，所以在地下照耀大众。真的！大家听后，非常法喜充满，这种感觉从未曾有的。此等人真的好像看到亮光，在地下发光，这都是魔所诱导的异相，他在导演一些异样事端，以摄服大众。
「多食药草，不餐嘉馔。或时日餐，一麻一麦，其形肥充，魔力持故。」
此外，被魔依附的这个人，不吃米饭佳肴，都吃一些药草。这药草可以补身补气，吃了身体很健康，但正规的佳肴不吃，弄一些怪力乱神的行径出来，甚至一天只吃一颗麻麦，但他还是长得肥肥胖胖的。
我在大陆就碰到一位小姐，她有段时间有不吃而不瘦的现象。我们除夕那天在元音老上师处碰到她，她说两个月不吃不喝，但体重还能维持一样。我说你那么久没吃饭，应该身体会瘦下来，她说没有，还是一样重。这个现象就有一点外来的力量，才导致这种现象。另外，她还有很多其它的怪异现象，她都知其然而不知其所以然，所以很害怕，但苦无处请教。那天除夕，因上师被人家接走了，她和另外一个小姐就跟我们在上师家守夜，我们就在那边闲谈，她提到了很多境界、现象，我都跟她说明了，她才知道其所以然。现在还在通信，偶尔还会写一些信来。
每个人在修行过程之间，都会碰到一些怪事情，但是你要警觉，不要被这些所迷惑。没有正知见的话，会迷失自己，自己迷失还不打紧，如果还要带一大票人走错路，那最后会入无间地狱的。所以修行人要接触正统的经典，要多看经文，深入经藏，才不会走错路。
你看这魔着之人，每餐吃一颗麻麦，吃三餐也是只有三颗，还可以长得肥肥胖胖的，怎不奇怪？如释迦牟尼佛在雪山六年修苦行，日食一麻麦，你看他后来是什么样？青筋暴露皮包骨，世尊有个法相是这样的。怎么日吃一颗麻麦还胖着呢！除了魔的力量外，哪里会有这种情形呢？不合科学，不合逻辑！
有的人就没有正知见，看到这种现象就说好耶！你看！他不吃饭或者吃得很少，他还是那么胖，表示他有一种特殊能力。这种能力是不好的！因是魔力加持故，是魔的力量在使你这样，让你不吃、不睡、不喝，但还是一样的肥肥胖胖的，红光满面。很多人都会对我说：人家都是红光满面，我们都是面有菜色，这哪里像修禅的？其实修禅的人就是这样，要病奄奄的！要瘦瘦的！要干巴巴的！脸色苍白，怎么可以肥胖胖的？每天都在接触各种因缘，哪能不生病？怎么胖得起来？都在吃药的时间比较多。
「诽谤比丘，骂恚徒众，不必讥嫌。」
他自认为很用功，有异能以外，建立了威严后，大骂其它的人，对于徒众、对出家人，都没有避嫌的大加诋毁，直接了当的批评骂人家。修到菩萨、佛的境界，你说还会骂人家吗？世尊是很少开骂或批评别人，只是谈修行的理念，从不涉私人恩怨。开悟的人就不太容易会犯这个毛病，开悟的人有智慧可以观照，起心动念就不对了，还会去骂别人吗？你说那个人修得多好，他自认为是佛了！然后别人并无过错，只是理念不合，就要写文章骂人、毁谤人，像这种人修得好吗？若修得好，心里面就空荡荡的啦！管你讲什么？你讲对也好，讲错也好，只要不把人带入魔道，走错路，走入魔道，那关我甚么事。若自以为是的批评这个、批评那个！只有他才是最好的。他一开口骂人就不对，表示他修得不好，还有法的执着，心还未干净。这里当然是着魔啦！所以他会批评比丘们。
我们这里若有人被骂，要感谢老师开金口骂人，如果不是为某个人好，才懒得管你，让你自生自灭，那还自毁德行来骂你，多划不来。其实，骂徒弟倒还无所谓，骂那些外面的修行的人，他们跟你有何关连啊！表示你修得不够好，容纳不了别人的所作所为，也许只是理路不同，派别不同而已。
「口中好言，十方宝藏，十方圣贤，潜匿之处。随其后者，往往见有，奇异之人。」
魔着之人口中常好言，十方世界那个地方有很多的宝藏，此宝藏藏于何处，他都好像很清楚。另外，他也知道何处有聚集很多的十方圣人、贤人。当然圣人都是居住在风水奇佳之处，潜匿可修行的地方。他好像很不错，有灵知灵觉之心，知道有很多圣人居于何处。大众跟着他到处乱跑，真的就能看到诸多奇人异士。
「此名山林、土地城隍、川岳鬼神，年老成魔。」
这种魔是什么来历呢？都是山林中的山精林怪，或者是当方土地，土地公是福德鬼，或者是当邑城隍爷，或者是山之山神，河之河神，等等诸多鬼神，年老不安份，寂寞难耐，成为魔类，扰乱是修行人。何者是鬼，福报不好，食无依处的，是为鬼类。神是有福报的鬼，我们所称的土地公就是福德鬼嘛！我们叫土地公，而从经典上翻译过来，其实就叫福德鬼，他是有福报，可以受人家供养的。
你拜这些鬼类，因果报应嘛！你拜他，他就会满足你的期望！你求他，他当然就会给你所求—你求升官，他给你升官；求发财，他给你发财。当然有的不大准！如六合彩，前几天不是一间庙被烧吗？那个人每次祈求后，再去签六和彩都被摃龟，亏了好几千万，所以就放火把那个庙烧了。有没有神在里面都不知道？如果有！看你这个心不正，不从事正当生产，人家也不会帮你。土地公他有福德，他也不会随便乱给！你有那个福报，不生产不工作，光想中六合彩，冥冥之中是有因果的，不是说你一昧的要求就会有。
「或有宣淫，破佛戒律，与承事者，潜行五欲。」
此魔着之人先前是假精进，用正面的来诱导徒众，让他们信服。现在是想办法，让徒众们德行败坏，让他们行为失正。这些山精鬼怪当然未去淫欲心，控制大众后就会宣导一些淫欲的事，纵容师徒们、大众共同行淫欲。淫欲是修行的大忌，会坏色身气机，更会坏慧命，故世尊定为重戒。此等魔待大众无知信服后，广为宣说淫欲，说成淫欲与修行有助益，大家不要在意犯淫欲戒。如此破坏佛所制定的戒律，破坏大众德行。更有进者，魔控制魔着之人，与服侍他的人，暗暗的进行淫欲的行为，进而带大众沉迷在色、声、香、味、触等五欲中。
我们看到某比丘尼上电视台主持娱乐节目，不管理由是想藉此来度化演艺人员或电视观众，但严格讲都是不对的。好像是可以教化一些人，但观众还是看好戏的成份比较多，真正受他影响而开始修行的人大概不会很多。所以，这样也不太好，最好色、声、香、味、触五尘欲都要尽量避免，这是我们要修的一部份。
「或有精进，纯食草木。无定行事，恼乱是人。」
另一方面，若不是带领大众行淫欲行，就是故现精进样，纯粹都吃草木之类，如此表现出很精进的样子。就像上面所提的一样精进、用功，而这里更是精进到限制食物种类，不吃饭，不吃五谷，只吃草、树叶。所作所为并没有定论，故说无定行事，没有一种正确的，没有一定法则去做很多事，使大众很困恼不已。如果你不采取有规律、正确的法则去做些该做的事，祇是依他自己的喜怒哀乐，要怎么做就怎么做！如是恼乱这些人等。
总之，魔扰乱行者，不外三法---以欲破戒，以愚破慧，以乱破定。现举《指掌疏》一书中说魔坏人修行之法，书云：「魔附精惑人，略以三法：(1)或有宣说淫秽，破佛清净戒律，与彼承事弟子，潜行世间五欲，此以欲破戒法者也。(2)或有无益精进，愚痴盲修，一味食草食木，令人效行，此以愚破慧法者也。(3)或有数瞋数喜，数勤数怠，数信数疑，无定行事，一味恼乱是人，令失本修，此以乱破定者也。」
「厌足心生，去彼人体，弟子与师，具谄王难。」
魔扰乱是人，使大家要成圣的因破灭，成不了正果，已心满意足后，就抽腿他往，离开是人的身体。当然此人与其徒弟等，已犯罪行，当受王法来制裁，故都陷王难。
「汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间地狱。」
你们应该先警觉会有这种现象，不要被此等山林鬼怪、土地城隍、山川鬼神等魔扰，才不会再入轮回里面。如果你迷惑不能自知的话，会堕入无间地狱，因为你迷失自己以外，还带很多的徒众迷失，散播不正当的修行言论，要入无间地狱的。
这个魔相跟上面讲的都一样！这一段在讲喜欢探讨宿命，才会着魔啊！为什么又会跟珠宝搞在一起，这有的经论讲，可能这一段有错，抄的人可能抄错了，这个魔相涉及宿命，应该在探求宿命比较合理。为什么会这样变化出一些珠宝来！原始经典这样留下来的话，若抄的人笔误了！也没办法！不管怎样啊！我们知道一段在讲宿命，一段在讲珠宝之类的诱惑，都要能不迷失才好。
(88年5月30日讲于法尔)