《楞严经》想阴魔境(3-1)
- 贪求善巧相
三、想阴区宇十种魔相
1、贪求善巧相：
(1). 经文：
「阿难！彼善男子，受阴虚妙，不遭邪虑。圆定发明，三摩地中，心爱圆明，锐其精思，贪求善巧。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人不觉，是其魔着，自言谓得，无上涅盘。来彼求巧善男子处，敷座说法。其形斯须，或作比丘，令彼人见；或为帝释，或为妇女，或比丘尼。或寝暗室，身有光明。是人愚迷，惑为菩萨，信其教化，摇荡其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言，灾祥变异，或言如来，某处出世；或言劫火，或说刀兵，恐怖于人，令其家资，无故耗散。此名怪鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。」
(2). 释解：
贪求善巧相，善于巧妙心思地悟道颇多，有时候随心意念起，他就能够成就很多事情，那不是很好吗？平时起了一个心愿，这个心愿就能成就，若对众生有利，尚无可厚非。或只为自己，那心起的这种贪求心思的法尘，就很容易被天魔发觉你有这种心思、毛病，然后，天魔进到另一个修行人的身体里面去，他可以假借另外一个人，让这人现出神通变化来，才间接来迷惑你。
因为你常起心动念，可以学得某些善巧心思功法，得到一些好处，所以无形中你就爱上了这个善巧心思，善于使用心思。魔观察你为何有这个习气，为什么喜欢贪小便宜，喜愿心思而成就一些事，魔就想要满足你的欲望。譬如想要小孩考上大学；或没钱可花，想要弄点钱；或股票能上涨，或中六合彩，它会让你起心动念后，给你个有求必应。你试了一、两次都应验了，有这个心意念，天魔便伺机要毁坏你，就可做出一些事来让你信服。所以禅宗说：「打得念头死，许汝法身活。」同样地，在破想阴魔境时，也才能不去打妄想，如此什么事都不会发生，也就是常常保持一颗灵知灵觉的心，但从来就不去想要用心思得到什么。
「阿难，彼善男子，受阴虚妙，不遭邪虑。」
行者感情作用、领纳的心态，不让它随意出现时，就能对诸境虚照而不应，由觉知心得妙定，即能不遭受一些邪思邪虑。什么是虚而妙？就是你能不把真实的感情作用生起，牵扯进去。譬如说：以前当我感觉到这个人好像对我不错，你会想知恩图报，我要报答他；而现在不同了，我知道你对我不错，可是我的心坦荡荡的，超越了人格，修佛要有佛格，不去受人的感情作用的影响，那你就有特殊微妙的觉知作用出来，可以达到虚照而应缘、妙而能神知。受阴尽者就能不遭邪虑，不去遭受到外来客邪所给你的念头。通常，我们在修行时，起先迷糊不知，常常把内心起的念头自以为是我的念头，你不知道众生同一个心，周围旁有一个众生在伤心，你也会突然间觉得很伤感、想哭。没来由的，为什么想哭？就是周围的众生想哭，他的伤感你感觉到了，这还无所谓，如果有个客邪或怨亲债主要害你，他给你的念头，会是好念头吗？他给你一个念头，自我瓦解意志力，如：人活着有什么意思？天天吃饭、睡觉，没有意思，干脆死了算了。你以为自己在想，其实不是，是他在教你想、引导你想！他给你念头带引你想。所以报纸报导的祸害事，都是因缘报应，果报就是这样来的。因为你感情作用已经虚而不应，妙而能知，所以魔控制不了你，故「不遭邪虑」，尽管你给我不好的心意念，我不再起自己的感情作用相应了。
「圆定发明，三摩地中，心爱圆明，锐其精思，贪求善巧。」
行者虚妙心获得之后，继续慢慢将养，已能不受客邪之邪思、邪虑所蛊惑，真是圆满成就正定之力量，使自心能大发光明，入正定中。然而久处此三摩地(正定)中，爱此圆满妙明真心之觉性。进而行者发觉心有所思，皆能神知，又能知悉自心之用，功能甚为神奇，自心突失准则，更欲精锐其思绪，用不正当之心思所现之特殊功能，来满足其未净尽的贪求之欲。
「圆定发明」：二地菩萨是离垢地，离垢清净后，圆满的心能定而开始发光明，且愈来愈有智慧，心能发明这是三地菩萨，是为明地，又称发光地。「三摩地中，心爱圆明」在修定之中，见于圆明心的功用，却去执着圆明。「锐其精思」你知道不用心思则已，一旦用心思后会成就一些事情，有时候你把它用在帮助众生，像观想一个梵字，可以把众生的障碍化解掉；你知道有这么好用，想试试看，就无事找事，用意念去试试看，且都能成就。
某同学去参访中部一精舍，此精舍师父于禅定中无事找事，想把心念摔往墙壁上，看看能不能穿过墙壁，结果「啪」一声墙壁就穿了一小洞。如果你觉得这很好玩，就一直搞这个心思，你就是在锐其精思。善巧心思的心意念在冥冥之间，确实有这个能力，但是还早得很，不要以为到这个境界就不得了了，你到这个境界，离圣位路途，还很遥远的呢！
五关才走到第二关(受阴灭)，刚跨出受阴境而已，想阴都还没灭尽，你会产生精思，慢慢对于心之善巧心思能产生各种威力，你会升起贪求心，不错！玩这心意念可以得到很多东西，有这“贪”字开头，事情就来了。
「尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人不觉，是其魔着，自言谓得，无上涅盘。」
「尔时天魔，候得其便。」天魔有神通，天魔是在欲界第六天－他化自在天，是欲界天里最高的第六天。此天界有两部份：一个是福报天，是一些善神居住的，另一个是魔天，是一些心地比较不好的，邪知邪见的天神，希望众生不要超越三界，继续留在他的旗帜之下，并做一些贪欲、毁灭德行这方面的事，以忘记超越三界的修行。因为他们有灵通力，哪个人修到这境界，起了一个贪欲的心眼，他都清清楚楚地，就在等候你，等候你起什么心意念，就让你满足，终使你迷失。如果修禅中，能打得念头死，没有贪求种种的欲望，天魔他就没办法下手，但他一直在等你犯各种毛病。
「候得其便，飞精附人。」他不能进到你身体里面去，因为你已修到受阴尽，受阴虚妙，不受魔扰。你禅修中，心境清清楚楚，不受邪思、邪虑干扰，因为如果一个受阴尽的人，其脑筋是清清楚楚，灵台清明。我常常讲：有心意念，宾主立分，念头一起，马上察觉这个念头不是我的，不是我的当然是外在客邪、客尘，反正就是“非人”送来的念，我可以知或不知，知就是听一听、看一看，但不理它。周围旁有众生在动心念，在动念间，此念与我无关，我也不想去理它，这样就「不遭邪虑」。
也因你有此「不遭邪虑」的能力，故天魔就得改变路线，用迂回的方法，天魔先依附在另一个人身上，此人当然没有什么大修行，或修行未到登地菩萨的境界，却很容易被魔侵入其体中，天魔将藉此人来蛊惑你。其实，倘若你没有欲望，就不会着魔扰；或者倘若你是真正开悟的人，又有受戒，定有龙天护法在护持，所以行为不会出差错。
但是，如果你是碰到魑魅魍魉，弄得你心眼开的话，它不会给你走上正路的，因为一旦步上正途，他就无法控制你了。从开始，魔就给你一些怪力乱神的能力，然后广为宣传，让大家都知道你有这个能力，不得了了！虽然你会想：「我真有这能力吗？」但慢慢地每次屡试不爽后，你就会以为「我证到了！我有神通力了！」忘了以前打坐修行是为了什么，然后渐渐的心想事成，要什么有什么，徒众愈来愈多，终于就迷失掉了。几万元的钱，你可能不动心，但几千万、几亿呢？你能不理睬？这一开始拿钱就错，将错就错，一直错下去，最后沦坠了。
修正法的人，一定有善神保护，诸佛菩萨加持，心从来不会有贪的念头，不会有逾跨戒律的念头，守了五戒、在家菩萨二十八戒、十善道等，就不会踰犯这些，所以在修行过程之间，行为有点不太对时，天魔正候得其便。
「飞精附人，口说经法，其人不觉，是其魔着。」魔的精灵飞来侵到某个修行不是很好或无正知见人的身中，马上给他有一种能力，使他会讲经说法。以前在大乘精舍上课时，有一女生是做化妆品生意的，看我们上课没什么特殊，只安份禅修。她好奇去接触某某大名人不久，即能看见人身上的光，也会上台讲经说法，还讲得头头是道，但一下台什么都不知道了。这都是精灵鬼怪托她的嘴讲的，没学过什么法，也没有熏习过佛法，她凭什么会讲这些，无知的人会说：「不得了！她已会说法了！」要知道这不是熏习出来的，都是魑魅魍魉附身使然，此想阴魔境十种魔相都是这样迷惑第三人来诱惑你。「其人不觉，是其魔着。」被天魔依附的这人，不知他已经着了魔。
「自言谓得，无上涅盘。」因无知着魔，又见自己能讲经说法，他自己就说：「我已得了无上涅盘道。」涅盘是寂静不二的体性显露出来，无上是没有比这更高了，没有比这个更高的境界，那就是佛的境界了。而他自己却说已证到无上菩提了。
「来彼求巧善男子处，敷座说法。」
被魑魅魍魉附身的人，误自我肯定后，再经魔的驱使，来到彼喜欢求巧善心思的男子处。因魔利用因缘的牵来牵去，就有办法来到贪求心思修行人的地方，因他喜用这心意念来制造心思，占尽便宜、好处。着魔人来到此人居处后，敷座而坐，并开始说法起来。当然所说的法是很吸引此善巧心思的行人，使他赞叹未曾有。
「其形斯须，或作比丘，令彼人见；或为帝释，或为妇女，或比丘尼。或寝暗室，身有光明。」
此着魔行者在敷座说法后，随即将他的形象于须臾间，化作比丘，使其它的人都能亲眼看见。或化作帝释天主(忉利天主－中国称“玉皇大帝”)，或化作妇女，或化为比丘尼等形相；也可以在黑暗的寝室之间，使他的身体发光，故意让大家以为这能化成有形的人物，若不是佛、菩萨，是什么呢？贪求善巧心思的这个人心想：「这还得了，比我修得好，还会幻化人身、会发光。」
「是人愚迷，惑为菩萨。」
是人愚痴被境界迷惑，误为只有菩萨才能千变万化。其实魔比菩萨还会变化，为什么叫做「魔」？魔者就是有不可思议的变化能力谓之魔，佛、菩萨也有这个能力，佛、菩萨是为了利益众生，但不会无缘无故展现变化功夫给人看的；而魔是要毁坏众生，引诱行者，故会有意展现其能力给人看。现在讲个公案，连优婆菊多尊者对魔所化的相，都曾不经意地礼拜下去。
话说有一天，魔来优婆菊多尊者讲经说法的道场捣蛋，迷惑众生使他们不能专心听法。后来尊者即用五术把它给牵住了。何谓「五术」？先用可怕的蛇或其它动物尸体，把它们幻化成珠宝、钻石等项链宝物，再诱惑魔来，因魔见宝物心生欢喜，优婆菊多尊者即帮他配带在身体的颈部、两手腕、两脚腕等五个地方后，此等动物尸体就现出原形来，发出恶臭不已。
优婆菊多尊者用心证量产生的念，是非常强的，比魔的念力还要强，魔虽善变但也无法化解此死尸，就跑到天上去找玉皇大帝，找其它天的天主，说：「你看我被弄成这样，却无法自己解决，请大家帮忙。」众天主说佛十力，其念力无量无边，一般天众等都没办法化解的，你最好还是返到人间，乖乖的去向优婆菊多尊者忏悔吧！
结果他真的没办法，只好下到人间来，然后在优婆菊多尊者的面前忏悔，说以后绝对不再犯，要护持正法，不再捣蛋了！尊者答应他说：「好！你就诚心念句『摩诃般若波罗蜜』。」就这么简单的一句话，所有的秽物都掉下来了。
偶而有些人念「摩诃般若波罗蜜」，但念归念，不知道在念什么，这是无上心咒呢！可以解厄、解难的。
后来优婆菊多尊者向他说：「波旬(魔名)！你有不可思议的神变，听说你变得很好，你能现出 佛的三十二好相，八十种随好相，就变个给我看看吧！」波旬不好意思说：「尊者！不要啦！」尊者问：「为什么？」波旬说：「我怕变出来的时候，您会下跪顶礼，我怎么受得了？」尊者说：「我答应你，不管你变出什么来，我都不会下跪顶礼的。」波旬仍然不答应，后来经不起尊 者再三的要求， 波旬只好变给尊者看。他就走到树林里去，不当面变给人看。都要用障碍物来变，当然都是假的，但我们没办法看出破绽，因为眼睛都有瑕疵、有错觉，而魔这个魔术师是用心量去变的。
结果，波旬幻化的佛还没从树林走出来时，整个树林中发光无量，像世尊发百宝光一样，然后他慢慢从树林里走出来，优婆菊多尊者看到 这三十二好相都具足了，八十种随好相也有了，看呆了，不假思索的就要顶礼，波旬紧张说道：「尊者！您答应不下跪的！」自然的庄严，使你肃然起敬，见者自然都要下跪，连优婆菊多尊者看到魔变的三十二好相，都想要下跪了，何况吾等凡夫。
一般人看到会发光，又会变人形、变比丘相、高身天神等，还不惊为菩萨、佛！？当我们看到佛相显现时，究竟是真？是假？是搞不清楚的！我们修行过程中，常可以看到佛相，假使它不会给你不好的欲望，不会给你离谱、邪恶的心念，那才可能是菩萨、佛的化身。
但是若无因缘，也不见得能看到化身佛，有缘他才会化身而来，如果不是佛化身，有时候是菩萨，有时候是护法神变的。所以看到佛像不要高兴，起码修行时常有诸佛、菩萨在周围之间，给你一个安心；有的人都没有这些现象，都看不见，这表示你还没有一个基础。看到以后也不可当真，抱着不即不离，哪个相也不去抓，哪个境也不要去黏，保持坦荡荡的一个心意念，它来就来！去就去！跟我没关。
因为佛也知道你在修行，不会说：「我来！怎没起来礼拜！」他没有这个心念，看你如如不动，不为境所转，他赞叹你！不是看你这家伙有没有起来礼拜，你礼拜他，他又有什么好处？你供养水果，他又不吃，对他有什么用？供养只是表达恭敬心，但有时候，护法神要吃，当然要供养他，也有一些声闻、缘觉菩萨还有吃的习气，我们也是要供养的。
所以愚痴的人，看他能变来变去，又能发光，想这一定是菩萨了，便相信他的教化。行者有没有智慧是有差别的，没有智慧的人，常常会碰到不好的因缘，所找到的都是会搞那些光怪陆离事的人或道场，难怪有人说：「和尚不作怪，门庭可罗雀。」
这个会发光，那个也会发光，不可思议的变就是魔；不是佛不会变，他不必要自己亲身变的。为要取得你的信任，此着魔人就变了好多的把戏。如果一个真正的菩萨，为要解决你的困难，他会在冥冥之中帮你化导，让你好像要死，但又死不了；要发生事情，却又大事化为小事。都能够像玩扑克牌一样，just make---刚刚好过关，虽病得很严重却不会死，还留有一口气在。或者像车祸！车毁了，人只是受了一点点轻伤而已。一般讲，车撞成这样，那人一定更糟糕！哪有这种事情－人没事？这是诸佛、菩萨在冥冥之中保护你！但祂们不会现给你看，对于有一些人信心不具足的，才会现给你看；让你看到，使你产生信心，才会很用心、精进的修行。
真正大修行的人，什么都看不到，即使看到了，你也不会在意，也不会认为这是好现象。你也可以这么想，天下太平，诸佛菩萨不会来临；除非有事，菩萨才会来。如果诸佛、菩萨现时，糟糕！大概有事；没事的话，祂遥遥的心感就好，不必来看你。
「信其教化，摇荡其心，破佛律仪，潜行贪欲。」
那位善巧心思者信以为真，认为魔所依附的这人会形变、会发光，就以为是菩萨，所以信其教化，摇荡其心。这人说一些法、一些话，来让他的心思乱七八糟，没办法再能分辨是非曲直，以致于破坏他的戒律，及以前所建立的思想，让他的心发生动摇，使他幌荡不安。
我们常常感觉每天都心平气和，怎么现在有个浮躁不安的心呢？无风不起浪，修行的人应该有这个感觉。有时候小孩子他也有这种能力，但是他不知道为什么？有小孩本来觉得好好的，就是有一不好众生，给他一个不好的气息，灵性高的人马上有警觉，但只觉得心情不佳，却不知怎样？今天心情很坏！感觉很坏就是有问题。
祖师大德常说：「正来烦恼除，邪来烦恼至。」在烦恼之间，诸佛、菩萨、护法及时赶到将它们赶走，你又没事了，隔天又很快乐了。在一个颓丧之间，恢复正常之后，其实因缘就已转了。你自己要警觉，要善观因缘，你的心意念与你的觉知要有一些正知见，像这个人已经失去防备之心，他却把着魔的这人奉为菩萨，颠倒知见。
经摇荡其心后，进而破佛律仪。以前是守佛戒守得好好的，现在被他讲得天花乱坠－佛性是什么？佛性是没有挂碍的吗？「佛在心中坐，酒肉穿肠过」，那你不喝酒，吃肉干什么，你不是悟了吗？既然悟了还有肉不肉、酒不酒的分别？你一想：有道理，既然悟了，就没关系的！吃呀！吃了真的也没有怎么样，但是慢慢会迷失掉的。这个没怎么样，做呀！第一个没怎么样，第二个、第三个．．，没怎么样也做了，慢慢你的德行就没有了。
今天有两位大德去受菩萨戒，刚受戒回来时一定很庄严，处处灵感，处处神通妙用。但一年后，这个戒破了，那个戒也破了，慢慢什么境界都没有了。刚回来很精进，有人说：「学佛一年，佛在眼前；学佛三年，佛在天边。」就是这个道理，天天都在破坏戒律，好不容易建立戒体，被魔的间接化身，来扰得你的正知见都变得是是非非。本来世间法就是是是非非，但是你要有正知见，济公活佛他可以吃狗肉，我为什么不能吃？他是菩萨，是阿罗汉，他能，你也能吗？好的不学，去学那个不当的。
你功夫好，又有看经典的话，就会警觉到，末法时期六道邪师很多，我们不去毁谤这人对或不对！但是我可以跟你保持距离，我可以不说你的对错，像上次印给你们看某某法师的那篇文章，不管人家修的对不对，不甘寂寞的写文章去批评人家，表示他也不是很清净。仔细分析，都是净土宗与密宗的瓜葛，那我们了解后，要客观的看事情，不要加进去扰和，如果加入战局，我们自己还不是一样不清净。
要有正知见、正观念才能修正法，就不会遇到假菩萨来搞得乱七八糟。他讲这套不正确、不合理，但为什么有人会相信呢？信的是他表面的功夫，一下子变男、一下子变女的，一下子变比丘、一下子变比丘尼，你光看这个变形还得了，这不是菩萨、佛吗？你不知道魔也有不可思议的神变，所以好不容易修到这境界，要小心！已经到了色、受灭，进到想的第三关了，不要到处去参访，有道行的行者都很朴实，你遇到很端庄、朴实的人倒是无所谓，若你亲近个会发光的人，且人人趋之若鹜，你就天天跟人家到处跑，参访这个会发光的。你自己有这不正常的心态时，很容易被迷惑的，把他奉为不得了的菩萨。
你要回心返照，修你内心的佛及佛性，所以在过程之中，色、受、想、行、识这五蕴都是假的，回到原来的时候，看看是什么样子。你的境界比他高，你的果位是正的，他是邪的，他是要下地狱的。如果你解除武装，破佛律仪，潜行贪欲，不敢光明正大去做一些贪欲的事，暗暗的去做；白天不能做，晚上做；有人的地方不做，没人的地方做。
「口中好言，灾祥变异，或言如来，某处出世；或言劫火，或说刀兵，恐怖于人，令其家资，无故耗散。」
行者在魔附的人教化下，不修掉自己的习气、毛病，而去学一些看命、相命的道理，且都说得很准确，故口中好言灾祥变异－哪个时候要地震了，哪个时候有天灾人祸了。你不作怪，人家会知道你行吗？所以某教派曾讲：一九九九年，二月底某日是世界末日。但现在二月过去了，也没事；又说三月就会发生！三月底也没事，此是着了魔还不知道。不要喜欢预言，预言都是假的，都是不真实的，纵然给你说中几次，那是鬼神在制造事端。
譬如说在梦中或在打坐之间灵光一闪，你的亲戚、朋友会发生车祸，摩托车被挤出去了。知道后不讲，心里过意不去，又不能明白讲，你就告诉他：「最近要小心点！」真的三天后摩托车发生了车祸，你这个灵通灵觉好像应验了。既然能灵通灵觉知道要发生，为什么不能帮他化解问题呢？你有没有这样想过呢？既然能预知未来，为什么不能预防未来的事发生呢？如不能，你也是算命仙，只会算命，不能解开人的厄运。
佛教徒不是这样的，佛教徒是知道有这事，但不要当它为真的，到时候因缘慢慢转，转！转到最后就没事了，那才是圆满的佛法。若是预知，就有可能魔在制造事端，到时事情真的发生了，其实是魔让事情发生的，做贼的喊抓贼，那个车祸是他制造的，因为要取信于你(灵力是他制造出来的)，所以顺理成章的在某个时候、地点制造车祸，你无知会相信是自己的神通力感知的很准，才怪！
你会愈来愈相信自己有那个能力，所以灾难、祥瑞、变化、异常的事情，都可以预知，因为魔喜欢讲这些。如果自己预知后，能够放在心里，还没有关系，如：某人会有好的事，某人会遇到坏的事。坏的事你能预知，你要能坦荡荡地去转；好的事，若实现也不错，真的升官发财、生男、生女，这是好事，但早讲与不讲，还不是一样。
所以不要「口中好言，灾祥变异。」你喜好谈论灾祥变异，表示你还是很执着，而且你如果还有法的执着，将永远在六道里轮回。为什么知道以后，会看不开呢？看到境要能自在，所以很多修行人或出家人，修行到这个境界，要看他有没有讲这些怪力乱神的事，修习正法者是没有！他只是跟你讲佛法修持的法门，或讲如何行菩萨道，从来不跟你讲些怪力乱神的事。如某某居士、某某法师最近行为有怪异，看起来不对呀！就要注意他有没有走偏了？当然！其中总会有一、两个讲些怪力乱神的，所以跟随人要战战兢兢，不要盲从。修到有神通时，也不可以显露出来，更不能好谈灾祥变异。因是魔的化身所教化，他为了招揽这些信众，让他们知道他有一些灵通。
「或言如来，某处出世。」说某个佛在什么地方出世了，某某佛又诞生了。这期先修班有两个女大德，一个来上了二、三堂的课，却跑到另一个道场去，她说那道场主持居士是释迦牟尼佛的化身，是如来化身出生，有些神通力。结果一下课，另一女大德就赶快拉她过来问，然后也一同去了；另外有一男大德也很有兴趣。我跟她们讲，不要走错路，走错路回头可就难矣。结果下个星期，三个人干脆都不来上课了，真是无知又无奈。
以前我曾去过一个自称天道的道场讲一次课，那时我在中华佛教居士会上课，他们到处要找人讲课，找到中华佛教居士会来，请我到他们的道场去说法，我说好！有人要听我当然愿意说。起先，我不知道那是XXX的道场，但一进到那里，整个房子里阴森森的，阴气甚重，都是阴神聚集，我想既来之，则安之。
那要讲什么供养他们？后来就跟他们讲天上六欲天的境界，及色界天的概况。六欲天是最基本的天报，你只要做些善事，就能升上那一天。讲完了，还好能全身而退，也没什么不舒服。过了不久，我再经过那里一看，道场没有了，也许是关掉？或是搬家了呢？
我常在讲，修行是很平常、平凡的，怪力乱神的东西不要去煽动、追逐，修心哪有这些？没有！修到某一境界才有这些现象，有这些现象更要小心，当怪力乱神跟你的灵知灵觉交战时，要知道保持平凡，平时能否做如实观，就要看你的福德了。
「或言劫火，或说刀兵。」此魔附之人喜言，预知未来劫火要来烧世间，或说何时会有刀兵灾变。谈到劫火就要谈到世界的消灭，此娑婆世界要消失时间还很长远，此世界共要有三千佛出世弘化，过去庄严劫千佛已出现，现在是贤劫的时候，释迦牟尼佛是贤劫的第四尊佛，第五尊是弥勒佛，贤劫还有996个佛要出世。未来星宿劫亦有千佛要出世。每一尊佛出世弘扬期都很长，如释迦牟尼佛也有五、六亿年的弘化期。各个佛的弘化期不等，已知未来还有1,996个佛要出世，若平均每个佛弘化期为五亿六千七百多万年(如释迦牟尼佛)，则世界的末日还久呢！起码要五亿六千七百多万年的1996倍之久。
但最近一次的人类消失就没那么久了，现在平均人寿70岁，是减劫中，每百年减1岁，故在人寿10时，也就是再六、七千年时就会发生了，这是世界人类的再次毁灭。在《阿含经》里面讲，处在“减劫”的人类最后将有三大劫，人类要灭时先有刀兵劫，再来会有瘟疫劫，最后就是饥荒劫。这三大劫过完了之后，人类就没有了，刀兵、瘟疫劫不死者，亦因饥荒劫来时，东西长不出来，当然最后人类、畜生都要死掉，饥荒时就没有水，海、河流都没水，五谷不长，生物都死了。像现在因地球被破坏得太厉害了，地球的臭氧层不能保护人类了，故人类会有阶段性的毁灭。
地球被破坏后又开始恢复生机，开始先下雨，万物慢慢生长，又有美好的花果蔬菜。此时光音天(二禅第三天)的天神飞游到人间，爱恋这世间太美丽了，起了凡心与地球结缘，如乱摘花、吃果，一摘花果，跟地球结缘了，本来会飞的色身就飞不起来了，就得生活在世间。亚当、夏娃就是这么来的，不是某某神创造的。人类开始繁殖，人就愈来愈多，德行愈来愈好，因是处于增劫之期，故每100年人寿增一岁，这又是另一个人类时期的开始。减劫的末法时期，于人寿十岁时，就会发生了这三大劫。
现在来讲劫火，劫火是此娑婆世界要灭时，所现的地球自我破坏现象。我们个体也好，地球也好，都是由四大(地、水、火、风)和合而成的，人死时四大分裂而消散。当然地球要灭时，也是会四大分裂，那时会先有水灾，再有火灾，最后是风灾，风灾吹灭了这个地球，最后地大也化为乌有，世界缘尽而消失了，正是应一切法－成、住、坏、空的道理。
世界要灭时，先起水淹七次，若修行者果报生二禅天，是为水灾顶，不会被淹到，初禅天以下及娑婆世界都被淹灭了。再过些时，起火灾七次焚烧，若修行果报生三禅天者，不会被劫火烧着，故称三禅天为火灾顶，而此时火可烧灭二禅天诸天宫。最后风灾时七次猛风吹袭，修到四禅天的天神，不被猛风所吹袭，故四禅天称为风灾顶。在此娑婆世界要灭时，只有四禅天的九天不被破坏。故修行起码要修到四禅的境界，不然就要往生佛的净土，就不受世界末日的影响。
色界四禅含盖多少世界？初禅三天覆盖六欲四天，二禅三天覆盖一千个小世界，三禅三天覆盖一中千世界，四禅九天普覆大千世界。也就是说四禅天与虚空间所有世界大都含盖了，你在这个世界，那个世界都一样，没什么关系。所以我们这个娑婆世界要灭的话，劫火还是要烧，风灾要来，但要很久很久以后地球才会灭，故不要去听信谣言。有的人常常喜欢讲这些事情，劫火要来了，世界要毁灭了，世界末日到了，都是魔在扰乱人心。
「或说刀兵」：魔附的人喜欢说些何时国家要乱，会与他国打战，搞得人心惶惶。从好久以前到现在，时时都有谣传，绘声绘影，煞有其事似地，有的甚至天天在讲这些。不管他们讲得对不对，要了解一家的家运、一国的国运都会因缘而转，不是他们预知的不对，结果就是没有发生。要多做消灾法会，祈求国泰民安，国运就会转其恶业。如果喜欢看风风雨雨的杂志，预言家说那个会被杀，那个要判乱，讲得头头是道。假如你比较没有定力的话，真的会心慌慌的，有人干脆跑到外国去了，但10年过去了，也没事。为什么？这是很多人在做消灾的法会，如水陆法会、仁王护国息灾法会、．．，一直在求诸佛、菩萨给众生安宁，不要造成灾变。
若要发生灾变的话，一定是地方鬼神先乱，鬼神心慌意乱的话，再来一定是人乱，人乱是主政者会失去理智，做出错误的决策，灾祸百姓众生。故我们要常做法会求诸佛、菩萨慈悲摄受众生心，不会有些出差错的想法。如此一天过一天，一年过一年，诸事真真假假，但都没真的发生，故不要乱预言。喜谈刀兵劫会发生的人，要知道人的命运可转，国运也是可以转，与修行人转命运是一样的。
「恐怖于人，令其家资，无故耗散。」
我们修行者不要谈这些，很多同学接触某些人，眼睛可以看到某人背后跟了很多另类众生。看到就看到，看到人与看到另类众生还不是一样，有办法你帮他化解，没办法你就闭嘴，不要造成人家的心乱。如果你耐不住，拉来跟他讲：「某某人！你后面跟了一大堆．．．」你不讲，人家还不怕；你一讲，人家就天天觉得毛毛的。谁家里没有另类众生、护法、菩萨等进进出出的，如果你没感觉，是你修行还没有到家。这些进进出出的有善神、有怨亲债主等，所以不要去制造事端，知道就好，不要去讲这些。
你跟他讲这些，他会去消灾，消灾要钱－几万、几十万，大家都要消灾，搞得钱财都散失了。如果做消灾后，事情都能顺利，倒也无所谓，怕到最后钱财都花光了，真的能改吗？不见得！或者是鬼怪自导自演。曾听到一个外道自称什么佛，说：「我知道你家里要发生事情，师父的神通能力，你应该相信吧！我帮你作法，要多少钱，你汇到某人那边去。」你既然知道，就暗中帮人家化解就好了，帮人家化解灾难，为什么要谈钱呢？这个可能就是自导自演，要钱的。
如果不给他钱，就驱鬼神让事情发生了，「你看！我叫你这样做，你就不做；叫你寄钱，你就不寄」。所以修行要有正知见，不管破财也好，怎么样也好，反正我心中只有佛，都交给佛、菩萨，我什么都不管，什么都不在意，破釜沈舟，摆脱这些牵扯，有正知见的人，一个心不会七上八下，好好拜佛、念佛也能化解诸多恶事。
「此名怪鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体。」
福德正神是好的鬼，也有怪里怪气的鬼，鬼的寿命蛮长的，不像我们几十岁，他们有的上千岁都有。鬼，年老时成魔，如果心态不正，又喜欢捉弄人，那就变成魔类，恼乱贪求善巧心思的人。他玩弄一阵子后，觉得再玩下去没意思，同样做一件事太久没有新鲜感，讨厌时他就要抽离。以前他常常给你拥有灵通力，当不好玩时，他就抽离这个人的身体后，你的什么灵通力，什么法力都没有了。
「弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。」
弟子与魔附的师父，骗财骗色，所干的害人事都会被审判，若犯法则当判刑。如果你把《楞严经》摘录出来这些魔难的事，大举宣扬给大家看，让大家知道，那些无知的修行人，会看得目瞪口呆。
你应该要有先知先觉的心，有警觉以后，再遇这些事端，就能不入轮回。因你好不容易修行到开悟，不要迷惑而不知这些魔境现象，走了色、受阴二关，迈入第三关－想阴魔境时，却败在这假菩萨身上，到最后会堕入无间地狱的。因为你如果做了上述这些行为，是会产生因果报应的，而且你所造的这些因，当然入无间地狱；自己入地狱不要紧，还害了你的徒众也随堕地狱，这罪业就大了。毁坏人家的慧命，自己要死就死，要败就败，还带了一大票人，那些跟你的人都是无知之过。
所以你们看五十种魔相，有几个魔相会入无间地狱的，这里也要入无间地狱。在受阴有三个(大我慢起相、无量轻安相、狂行淫欲相)入无间地狱，这里的想阴第一个魔相犯时就要入无间地狱了。
( 88 年 4 月 18 日 讲于 法尔 )