《楞严经》受阴魔境(2-6)
- 贪安喜乐相
6、贪安喜乐相：
(1). 经文：
「又彼定中，诸善男子，见色阴销，受阴明白。处清净中，心安稳后，忽然自有，无限喜生。心中欢悦，不能自止。此名轻安，无慧自禁。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分，好喜乐魔，入其心腑。见人则笑，于衢路傍，自歌自舞。自谓已得，无碍解脱。失于正受，当从沦坠。」
(2). 释解：
「又彼定中，诸善男子，见色阴销，受阴明白。」
贪安喜乐相，系未知方便法，让心常偏执法喜而心动，胡思乱想起烦恼当然不好，心生欢喜背离体性空也不好。
修行者在禅修过程中，修到色阴魔境消灭了，眼、耳、鼻、舌、身诸根所现种种善境界魔相，均能不黏、不着而超越了，不再受那些色阴魔境所左右、迷惑。此时行者内心的感情领纳作用现起时，能够清楚地观照它，并不会迷失掉，自己对忧、喜、苦、乐、舍等五觉受，均能清楚地了知，得到受阴清楚明白境界，进而欲入舍念清净之地。
「处清净中，心安稳后。」
行者在禅定中化解一切的色阴魔相，对于自心忧、喜、苦、乐、舍这些感情世界，也清清楚楚地不会迷失。在行住坐卧中，因诸根已能离尘，且心亦能住境无黏。因此，行者处在各种事境时，均能不动感情地观世间事，此清净心对诸事得能无碍，故自心现起安稳相之后，常觉得无事可来恼我，故心入轻安状况中。
「忽然自有，无限喜生。」
行者心入无碍境时，若进入无事匣子里，因无有忧虑、挂碍事，且行者已悟得性空，不会起忧虑情见想，故心会得轻安。处于如是中，行者当时也没有可高兴的事，如中六合彩等事，也没在跟人讲什么好事，什么都没可欢喜的事。突然间，自然会有无限的欢喜心产生，若行者不警觉此心生欢喜相，也会发生问题的。
我们常说，佛教徒去参加法会，常会得法喜充满，法喜怎么来的？不知道，但在做法会后，总是觉得很高兴欢喜。但对禅修者而言，一个心对境要能如如不动，烦恼法要能不动，那怕是顺境相所生起的喜心，都要调伏不动，故你心安稳以后，自行生起的无限喜生，当然亦要警觉。
「心中欢悦，不能自止。」
心中起毫无来由的欢喜愉悦的心，当非常高兴的心起时，不能自己控制自己的心生欢喜。我们修行的人，当处在无事匣子里时，不为众生排解苦难之时，会有轻安相出现，会有一种舒适无碍的情境产生。祖师大德讲：「不要落在无事匣子里。」行者如何分辨心中有事没事在办？当行者心入种种心浮动或有为境时，即知为众生事在忙矣。此时行者即会体知自性有事在进行中，但是何事却不知，往往事办后始知。当行者处在无事匣子里时，落得无事一身轻，心自然会产生轻安、心喜，故有时会不觉的无事，却想要微笑或大笑一番。有禅修经验者当处此境，即应警觉而摄受心入空境才对，不要让其发展下去，不然会出问题的。
「此名轻安，无慧自禁。」
这种心生欢悦的现象，可说是一种「轻安」所必然的状况，会产生欢喜心及想微笑。但行者要有智慧把它看透了，把它控制下来，如果没有智慧控制这欢喜心，让它一直欢悦下去的话，那就很容易着魔了。其实只要心一离开本体空境，一离平常心就要注意，忧愁也不对，烦恼也不对，欢喜心也不对，要保持一个平常心，平平静静的心。何谓平常心？什么叫做「常」？就是我们讲的「空、永恒」等，就是「常」，离开空无这些体相就不对，即「非常」。什么是「平」？对一切境无执、无黏就是「平」，那怕是正、负、顺、逆、欢、喜、忧、愁都不对，入这样情见的话，就是「不平」，要控制、摄受此心回来。行者要有这些智慧，就像你在想要哭的情形一样，开始要哭时，要马上警觉不该动感情，一警觉心就能摄受回来，即能不哭出来了。
「悟则无咎，非为圣证。」
如果你悟了此种心生欢喜情见之原因，以及能控制这个轻安的状态，这样就没有什么过错。并认知这也不是证到什么圣境，圣人应住境无心，怎能心生欢喜觉受？故显然非证到圣人的境界。如果你警觉了常常这样不好，你有这种智慧力，去化解一切喜心生起就好，同时知道这还不是圣人的自在解脱境界。有这种用慧力观空去掉欢喜心才好，因没真证到圣人的自性佛心的境界，圣人能以如如的佛性，以大圆镜智鉴照一切境而无碍、自在。行者无此功夫，就不是圣人的境界，不要自说已成圣人、住圣境。
「若作圣解，则有一分，好喜乐魔，入其心腑。」
如果认为这样常生起欢喜心，常法喜充满，就以为是证到圣人的境界，那就危险了。久而久之，在毫无防备之下，就有一种以前修行得了好喜乐的魔，刚好看到你喜欢这样子，与其臭味相同，就会借机进到行者的心腹中，控制此修行人。
「见人则笑，于衢路傍，自歌自舞。」
喜乐魔会进到行者的心腑来，一进来后行者即神志失去控制，随喜乐魔的心显示，所以一看人就笑，于路上道旁，也许会自唱自舞，「一见你就笑」---真的唱起歌了。很多修行而无慧自制的人，就会像神经病的人一样，控制不了他自己的喜悦心，边走边舞又边笑。
「自谓已得，无碍解脱。」
自己唱歌、自己跳舞，自己说己得无碍解脱了，身心多潇洒呀！认为这样很高兴的样子是无碍解脱。「无碍解脱」是什么意思，还搞不清楚，既然无碍，逆境无碍，连欢喜心也无碍不黏才对，怎会专喜爱「欢喜」呢？烦恼无碍，欢喜也应无碍，怎么会喜欢载歌载舞，这是错误的认知。所以好的事、坏的事，都没有挂碍，才是解脱，不受一切境的影响。要有这种警觉心，得大定时，都可能有这种经验。
若你觉得今天不晓得怎么样了，突然间心一直要发飙，high地高兴起来了，也不知道为什么高兴，那就要警觉了。是不是外在周围之间，有一票众生心中在欢喜什么，而你感觉了周围那些你看不见的众生心生欢喜？或着，是欢喜魔在很高兴的时候，影响到你的心，你也要高兴起来？
在没有可高兴的状态下，尤其你常常打坐才有轻安的感觉，现在也没有打坐怎会有轻安的感觉，会出现心生欢喜的现象，所以要认识清楚境况，如果不能认知的话，终归失于正受。
「失于正受，当从沦坠。」
本来能修到此受阴区宇是件好事，但因为迷失了受阴的正常觉受，生起欢喜心不察，就会迷失，终致沦坠。行者失去控制感情入正常的情境中，舍受未得而迷失了，距离证得烦恼灭的自我解脱还早，就这样迷失掉了，被喜乐魔所解决了，到此未证到圣人的解脱境界，就这样被糟塌而沦坠了。
( 88 年 3 月 21 日 讲于 法尔)