《楞严经》色阴魔境(1-8)
- 凝想化成相
8、凝想化成相：
(1). 经文：
「又以此心，成就清净，净心功极。忽见大地，十方山河，皆成佛国。具足七宝，光明遍满。又见恒沙，诸佛如来，遍满空界，楼殿华丽。下见地狱，上观天宫，得无障碍。此名欣厌，凝想日深，想久化成。非为圣证，不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。」
(2). 释解：
凝想化成相，即是说，你心里想什么事即能化成，这个很好呀！心想什么事就能成，偏不念空，而专想一些有相，他就会化成有相，是以其空性去化成有相。
「又以此心，成就清净。」：讲了半天，前面都没有提到心达清净，只是言及你这个心怎么玩、怎么研究，发生一些魔相，搞来搞去也没有完全清净。但是玩到此时，终于清净起来了，一切妄想习气清净的时候，你这个心怎么想，就会怎么现，这像我们的摩尼宝剑，污垢都去光时，就能「汉来汉现，胡来胡现」，此是禅宗讲的。所以修到此境地，实境也能现，幻想时也会现。
这里讲的是凝想，凝固不移的去思考一件事情，想久了，就会化成一个相出来。所以，我们常常看佛像，到此境界间，佛相的影像自然就会现在心地里，这是你凝想出来的有相境界，始现出佛像。现在，你面前所现的，是自己想出来的、化成的。
所以，以前曾言，如何来分辨自己想的，还是真的有那个相？如果你回复到第六意识清醒的时候，亦即说失神而回神后，那个相还不灭，那就不能否认此相是虚幻的，而是真实有那么一回事。如果原神回到原来真实世界时，那个境界没有了，代表是八识所现的，自然的种子发出的。故知这个心可以想象化成很多的幻相，大部份来自于你内心经历过的人、事、物，可以现出那个相，所以有一天让你的心能成就清净，就会有此化成境。
「净心功极，忽见大地，十方山河，皆成佛国。」清净的心入非常殊胜境界，功夫达极至时，代表粗的习气毛病都拿掉以后，净得不能再净的时候。你忽然间所看到的大地，十方的山河，都会变成佛的国度一样，非常殊胜美丽。如果以现实的眼光来看，我们世界有的地方，是很肮脏而不完美，但是化成佛国土的话，会是清净美丽的。
话说有次释迦牟尼佛的徒弟说：「世尊！你讲的很多佛世界，都非常的殊胜美妙。但我们的娑婆世界，那么不美、龌龊、污浊，是何故？」我们的世界是不美，凹坑不平，以前不美，现在更不美丽，因污染一大推。释迦牟尼佛即说：「谁说呢？我的国土照样清净、庄严，你要看吗？」说完，世尊的脚尖向下着地压下时，整个真实的世界，即变成佛的清净庄严世界，跟西方净土、东方国土一样，非常的漂亮、庄严。
只因是我们的心不清净，所以我们看到的世界都是不净，如果我们心地真的清净，就能看到真正佛的世界。所以人心不净，所看的世界都不美丽，如果心清净的话，这世界好人坏人同样很可爱，所以净心功极的时候，已能不被外境所染，始能化想成境。
「具足七宝，光明遍满。又见恒沙，诸佛如来，遍满空界，楼殿华丽。」：心想化成佛国土现后，七色宝光遍满了佛的国度。进而看到 河沙无量的诸佛如来，遍满虚空界，虚空中尚现有楼殿，其楼殿宫庭华丽无比，不管天上或者是人间，所有的宫殿都显得很华丽。
我们前印的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》里面讲到七宝塔的显现与隐藏时说，有一七宝塔腐朽变成一堆废土，释迦牟尼佛礼拜此朽塔，世尊怎么去礼拜这个变废土的塔呢？他徒弟是未达佛境界，所以看的那堆土就是废土而已。在佛的心地里面，那堆土不是一堆土，是一个宝塔，隐形在其中。经典也讲了，为什么这宝塔会腐朽呢？是当代人的德行不行了、变差了，所以供养的七宝塔也毁坏了。其实七宝塔成就以后就永远不会毁坏的，只是佛会隐藏起来，法身本无相，凡夫看不见的，其实七宝塔的佛像没有坏。
同样的道理，你研究心入清净，入到不能够再清净的时候，所现出来的国度就像佛的国度一样，当然每个佛国都非常殊胜美丽，所以十方虚空的宝殿都非常华丽。
「下见地狱，上观天宫，得无障碍。」除了这个以外，你还可以下见地狱，上观天宫，一点都无障碍，这是有一点天眼通现出来的样子。得天眼通者要有这个现象，才有天眼通的样子，你要看地狱就现地狱，你不能说有地狱这个东西吗？我用人的眼睛当然看不到。但这个时候你不是以普通人的眼睛看，是以清净的心去映照出来，所以天眼通是用见性看的，而天眼明更不一样。
天眼通、天眼明的层次是不同的，天眼通是心想到一事、物，此事、物就现出来，如想地狱，地狱就现，想天宫，天宫就现。天眼明的话，地狱、天宫、十方世界国土，都在佛心之中，不必起心动念，诸境均在佛心湖中，这就叫做天眼明，无论动不动念头，这些事相都在。天眼通不一样，想到地狱，地狱才现；想到天上，天上的皇宫才现，这还有一点意念在，所以透过见性、透过心，清净的心，净心功极才会现。十方虚空、山河大地、地狱、皇宫都现出来，没有障碍。你的心能现这些，这些有相都是你的心，不必要用天眼去看，所以我们虽然没有很用心的去学习天眼通、天眼明，但我们也要了解它，那个现象是什么？不要说可以看到鬼神（俗称阴阳眼），就说有天眼通，那不是的。如果有天眼通，连墙壁都阻挡不了，可以看过墙壁、山河大地没有阻碍；你眼睛可以看到鬼神之类的，只是眼光波改变，是有一点点的善境界，也不能说是天眼通，此差了十万八千里了。天眼通其实也要心净才能现，那天眼明更不得了，是佛的境界才有的，亦即证得大圆境智后才会有的。
「此名欣厌，凝想日深，想久化成。」：一般而言，我们对善相起会喜欢，不好的如地狱相起就讨厌，所以我们的心就有喜欢、不喜欢心态存在。打坐修行时，常常痴痴地在想，一天想、两天想，很久都用心在想，想得阿赖耶识的种子，会植入一个种子在那里。在有朝一日，想久了就会化成，这是意识心化成的幻相，是虚幻不实在的。如果把真正皇宫、地狱这些相入心中想，就会跟天上的楼阁、地狱变为一体，如此你真的也可以看到，所以心想久了，也可以相应。同样的道理，以佛像言，行者观想佛像久了，有一天气机比较好，心比较清净没有杂念，观想佛像时，真的佛像瞬间出现在你的心中。这是真的、假的？很难说真假，也许佛的法身受你的心感召化成一个像，普通能看到佛像都是善境界，增加你的向道心。在梦中也好，在打坐、法会之间也好，佛像现也不要太心喜，没什么好心喜的。不好的影像现也不要厌恶，这样抱着不即不离的平常心去面对。
「非为圣证，不作圣心，名善境界。」有此种能力的人，扯不上成圣与否，是否证到圣人的境界？没有！这是能用清净的心去观想，想久了就化成的幻相，跟证得圣境没关系的。有此境界时，不要说你已经成圣了，若无此心态，即是有正知正见，可说是修行之间，所碰到的一种善境界。此与成四圣(声闻、缘觉、菩萨、佛)无关。
「若作圣解，即受群邪。」若自己误以为得解脱了，成圣、成佛了，此无知的认识，很容易被客邪侵入心腹而迷惑受控制。如果不能了解此是修行中暂时的一种现象，而硬要说己经证到圣人的境界，这是很容易着了魔的。故行者当有正确认知，此是用清净心凝想所化的一种现象。体会一下后，还是要超越，不要卡死在此，而不知前进，如果作圣解的话，就很容易着魔的。
( 88 年 3 月 14 日 讲于 法尔 )