《楞严经》色阴魔境(1-7)
- 身同草木相
7、身同草木相：
(1). 经文：
「又以此心，圆入虚融。四体忽然，同于草木。火烧刀斫，曾无所觉。又则火光，不能烧热。纵割其内，犹如削木。此名尘并，排四大性，一向入纯。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。」
(2). 释解：
身同草木相，只因整个身体充满了气机以后，没有什么东西可以伤害你，伤害也等于没有伤害，所以行者的身体像草木一样，也可以说知觉已失，拿刀来砍也无所谓，就像现在的乩童一样，拿刀枪自己砍自己、刺自己，血照样流，但他都不痛。等到附身鬼神离开乩童以后，伤口自然好了，也不必治疗，这个在修行过程之间的色阴魔相中也会现出，是谓身同草木相，与乩童不同者是尘并入自性而排四大后才现此现象。记得不要把「身同草木相」当成好现象，不然就很容易下次地球再成形的时候，也许你就成了无情众生之一了。
「又以此心，圆入虚融。」：行者还是在这个心地上用功，把心能够很圆满的融入虚空之间，把有相者融入无相之间。我们本来说"空有"本是一体，你在研究这个心时，心可以入一切相，一切相可以入我空心，心好像能自在无所碍，所以你的心在揣摩这些的话，你的心可以穿越墙。古代有人入定时，想到柴房有什么东西未做，心起挂碍念着，虽然他在外面打坐，一想到柴房中有东西未处理，“啪”一下身就到柴房中去了，柴房本来从外面锁着，等到他起了分别心，回到现实人生的时候，已被关在柴房里，不得已才在里面叫人来开门。家人奇怪他本来在外面，怎么会被锁在里面呢？所以你的心不是只有跟草木一样，有时候有一种灵异的化空现象，此处是在讲有相，你的心跟草本一样的，圆入虚融以后会如何。
「四体忽然，同于草木。火烧刀斫，曾无所觉。」手脚四肢忽然同于草木，手跟脚像草木一样，没有知觉，充满了气，没有知觉或痛觉，用火来烧，刀来砍都不会有伤痛的感觉。有时行者虽没有并入草木这种经验，但当你身体受具大的碰撞，却无痛觉，且更能毫发无伤，这也是四体忽然同与草木相之一。
「又则火光，不能烧热。纵割其内，犹如削木。」用火来烤好像烤不起来，也不会烧热、烧焦。如果用刀割你的四肢之肉，就好像拿刀在切木头一样，在削木或割下来后，身体四肢也没有什么知觉、痛觉。
「此名尘并，排四大性，一向入纯。」这是你的心跟外在的草木并在一起了，心想草木无有痛觉，我身打坐常痛不能忍，若我能像草木一样，应不会痛，如此妄想而心会使四大(地大、水大、火大、风大)种尘并入草木。此类行者若不度过此魔相，将来会出生做泥土、花木之类的无情众生。以前在修禅定之间，有不正确的认知，认为如果身体像木头一样，我还要吃饭吗？就没有饥饿感；我要受脚痛痛觉吗？不必！所以这种错误的观念，把心跟一切的草木融合在一起。
「排四大性，一向入纯。」前面的圆入虚融，你喜欢玩这个心的话，就有这个能力把我们的四大种性排除掉。四大种性本是现象界里的物质，本与草木无有分别的，也是物质的一种，故说四大特性是现象界里面的东西。如果讲到整个六大种性－地大、水大、火大、风大、识大、空大等六。这四大是现象，空大是本体，识大是应缘而化四大的用。
又以此心来圆入虚融，你的心卡在空、有之间，没有心就没有宇宙、也没有世界，永远的住在空、涅盘寂静之间。你的心会相应，是无聊或无知嘛！研究来、研究去，圆入虚融，你的心圆满有相而能融入虚空，且能进而再融入一切有相，再融入什么．．，都是这个识大在作怪，所以就产生排除四大，一向入纯真之体。本来四大是现象，现在你弄了一个像树木一样，树木可以看成地大，排除四大以后，纯入一相地大，就跟草木一样，跟泥土没两样，火大、风大、水大把它排除，四肢就像草木一样。人体的地大有如骨头，分化后还是变成矿物质之类，与草木分化后并无两样。
“纯”可以说是“归一”，排除四大归于一项，一大可以说排入地大，也非常的精纯，没有拖泥带水，水、火、风都一概不留，你肢体等于形同草木，所以怎么割、怎么烧，他都没有感觉。很多人修到整个身体充满气的时候，觉身体可以膨胀，但不要太执着这个现象。执着就是排除四大种性入纯于一，那就很危险，所以你有痛，用你的心去超越你的痛，那才是正修的。不要说我的痛，如果能依附在草木，变不痛，那种观念是错误的。要承认我们的肉体是肉体，在我们的本体本来没有相干，因缘的关系，出生做人，我要认知我的主人翁是超越肉体以外的，那他肉体所呈现的痛，要承认它，但不被这个痛来左右，这样才能超越。
「暂得如是，非为圣证。」排除四大种性以后变成专一，一向入纯，成就专一有相之地大，使火烧、刀砍均无有痛觉之现象，是玩弄此心，圆满入虚，暂得如是的现象。此与证圣无关，并没有证得声闻、缘觉小乘行者的解脱知见，更没有证得菩萨或佛的大解脱、空有不二、圆满解脱的知见，故说非为圣证。
「不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。」得此境况，不能叫做已得圣人(前述四圣众)的境界，但可以肯定的是修行过程间的一种善境界。若自己误以为成圣、成佛了，此无知的认识，很容易被客邪侵入心腹而迷惑受控制。如果不了解暂时的一种现象，而说己经证到圣人的境界，这很容易着了魔的，故行者当有正确认知，此是用心所的的一种现象，体会一下后，还是要超越，不要卡死在此，而不知前进。
( 88 年 3 月 14 日 讲于 法尔 )