《楞严经》色阴魔境(1-5)
- 抑按逾分相
5、抑按逾分相：
(1). 经文：
「又以此心，精研妙明，观察不停。抑按降伏，制止超越。于时忽然，十方虚空．成七宝色，或百宝色。同时遍满，不相留碍。青黄赤白，各各纯现。此名抑按，功力逾分。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。」
(2). 释解：
碰到上面所言魔相，行者心可以遍入十方世界，觉得外放也不对，若是内溢也不好，现在讲的魔相是－抑按逾分相：压抑按捏，压得太过份了，所显出来的一种魔相。各种魔相与每人个性不同而化现，有的人个性喜欢发光往外照，有的就不喜欢外放，就从内去钻研，这样压来压去的也会现一种魔相。
「又以此心，精研妙明，观察不停」：我们此心的力量很大，每一个魔相都可以现一种境界，你很用心的去钻究此微妙精明的本体，可现种种的功用，如果心可以起心动念，利用其意志力，就有无上的心力发挥出来。此时将此心研究来、研究去，就会懂得这个心的力量实在很大。观察此心能幻想成境，现出色相影像，可显现出五颜六色。观察空中化有，有中亦能化无，一切均是心识之作用耳。有时化境形成，心有挂碍，拟用自心抑按降伏乱变化的意境。有的人观察自心本来是清净、光明无量，但是还有习气，难免会随着境起邪心、邪念，所以才会害怕、会压抑它。以前常讲的，有的人心还不清净，若有那个人得罪你了，您就起邪念头，要那个家伙好看、要他怎么样？有的人就很怕这个无上的心力，很怕它就要压抑它，其实要降伏的是你习气毛病，这一部份不要让他去发展，而心能发光、能成就一切幻化事，只要是为众生，这当然是好现象。千万不得自利、自肥，己有好处不能动心。看到不如意的、别人对不起你的，习气就会起来，这跟妙明的心是不相干的，这是久存的习气。但是这个心很难划分清楚，所以要有智慧分别，不清净的习气、邪恶的心，要把它控制住，那时难免要压抑。
「抑按降伏，制止超越」：不管心能化境，或识心起幻，现种种境。或者习气不灭，邪心自起等毛病，行者欲制止它，欲降伏它，制止自心不要有邪心意念，要超越它，使自心清净，就要用真心实性去压抑邪恶心、去超越灵异习气等。有的人为什么做不到？我知道那境况呀！但那个邪恶的心一直冒出来，控制不了它，所以它超越你，那邪心就成就害了人。一次体会之后，自己就有罪恶感，要压抑它、制止它。若行者能以自性本空的认知，来超越你的习气毛病，要这样地用功才是正理，不是光压抑自心幻化或习气。
「于时忽然，十方虚空．成七宝色，或百宝色」：压抑得太过分时，吾心可观到十方世界现出一切的颜色，行者不透过眼睛，用其见性照样可以看到十方虚空。本来自性透过眼睛是可以看到物境，若行者压抑自性太过份时，忽然间见性可见七宝颜色、百宝颜色现于十方界中。这个体性之见力比眼睛大得多，故能见到百宝光明。所以见性可不用透过眼睛就可看，瞎子可以修眼通，用唯识的见性去观十方虚空一切物相。
「同时遍满，不相留碍。青黄赤白，各各纯现」：在抑制按捺降伏吾心之间，会现出这个魔相出来，同时可观到十方虚空中具七宝色、百宝色，可同时现出来，而且遍布各个虚空角落，不相留碍。普通世间基本颜色有红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫等七，那种颜色加上别种颜色就成另一种颜色，像我们在调色一样，黑的跟白的搅在一起变成灰的，蓝的跟黄的搅在一起就变成绿色等。在修行过程之间虚空现七宝色、百宝色同时遍满，且能不互相的阻碍其原清纯的颜色，一种光还是留存原来的颜色，不怕它们搅和在一起，会失掉它原来的颜色，青色青光，黄色黄光，白色白光等等不相阻碍其本色。
「此名抑按，功力逾分」：这个魔相是因要压抑妄识起神变，压抑其邪心邪智等不清净心。在压抑过程之间，用功太过份了，拨动了可见的自性一样，始会现出可见虚空百宝光明。我们说自性者有见性、闻性、嗅性、味性、触性、心性等六，现在身体气如果冲到我们色身某部位，例如可控制见性的部位，它就显现出这个能见虚空百宝光的现象。宝色是不互相留碍的才叫做宝色，如果所有的颜色搅在一起变另一个颜色，那就不成为宝色，此要了解一下。
「暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界。」：修行过程中气压至某部位，诱发见性神变，暂且得此境界。不要说证到圣人的境界了，可以看到十方虚空百宝、七宝颜色，不相留碍，这个可做到就认为成圣人了，那是错认成圣的境界是什么！没有证圣！这些都是你本身体性突然间现出来的功能，和成圣没有直接关系的。圣者是得解脱知见的行者，光可看到七宝、百宝光，与证得解脱与否是没相关的。光有这些现象不能成为圣人，故心里不要作圣心解，但可以说是修行之间的一种善境界而已。
「若作圣解，即受群邪。」：如果把这种可见七宝、百宝光的现象当做证得圣人的我执、法执灭等解脱智慧，那很容易因认识不清，而会受群邪来控制您的。
( 88 年 3 月 14 日 讲于 法尔 )