roserain.gif (3999 bytes)杂文     

真学佛者不要入什么「论坛」造口业！

不知佛法者即是戒律，正法律也。有人学习外道法，不从内心熏善除恶，往往懂点半生不熟的佛法名相，即强说是正法，强要表示己见，说什么辩解内外、邪正之论说，诤鬪之心有如人之将死，最后二虫自相争鬪，至死尚不停止。此等人显现情执之重外，更是不懂因缘果报，实是可怖畏。诸佛世尊制定通戒是为：「身语意业不造恶，不恼世间诸有情；正念观知欲境空，无益之苦当远离。」

众生易犯者是语业，语业清净者，谓远离语四不善业。语四不善业为一妄言、二两舌、三恶口、四绮语，是名语不善业。恶口，即恶语、恶骂。绮语，即杂秽语、非应语、散语、无义语，毁谤、说己是他非等，乃从染心所发者。经曰：离于恶口，所有语言侵恼语、麁犷语、苦他语，令他瞋恨语、现前语、不现前语、鄙恶语、不断语。不喜闻语、闻不悦语、瞋恼语、心火能烧语、心热恼语、不爱语、不乐语、不善自坏身亦坏他人语，如是等语皆悉舍离。所有语言美妙悦耳，所谓润益语、软语、妙语、喜闻语、乐闻语、入心语、顺理语、多人爱念语、多人喜乐语、和悦语、心遍喜语、能生自心他心欢喜敬信语，常说如是种种美妙语。

四种口业后世报于下诸经所述，现世报为：妄语不善行，有二种果报。一者人所谤毁，二者为人欺诳。两舌不善行，有二种果报。一者得恶眷属，二者眷属可坏。恶口不善行，有二种果报。一者耳闻恶声，二者常有鬪诤。散乱语不善行，有二种果报。一者语不信受，二者言无本末。

《大般若波罗蜜多经》云：佛言：「善现！此一合执不可言说、不可戏论，然彼一切愚夫异生强执是法。何以故？善现！若作是言：『如来宣说我见、有情见、命者见、士夫见、补特伽罗见、意生见、摩纳婆见、作者见、受者见。』于汝意云何？如是所说为正语不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！如是所说非为正语。所以者何？如来所说我见、有情见、命者见、士夫见、补特伽罗见、意生见、摩纳婆见、作者见、受者见即为非见，故名我见乃至受者见。」

《僧伽咤经》云：彼诸年少复白佛言：世尊！如此之身云何名死？云何名生？佛言：善男子！识灭名死，福德因缘识起名生。善男子！名为身者，有无量亿筋脉相缠，身有八万四千毛孔，复有八万四千户虫，在中而住。彼诸虫等，亦有死灭。人将死时，诸虫怖畏，互相噉食，受诸苦痛。男女眷属，生大悲恼，迭相食噉，诸虫相食。唯有二虫，七日鬪诤，过七日已，一虫命尽，一虫犹存。如彼虫鬪临死不息，凡夫之人亦复如是，乃至临终诤论不息，不畏生苦，不畏老苦，不畏病苦，不畏死苦，如彼二虫至死不息。凡夫众生亦复如是，死至之时贤圣呵言，丈夫汝作不善，汝岂不见世间苦耶？不见生苦，不见病苦，不见老苦，不见死苦？答言：如是已见生苦、病苦、老苦、死苦。汝若见如是苦，何不作诸善根？何故不为后世乐故修诸善法。丈夫！我复问汝：何不作善离于生苦、老苦、病苦及以死苦。云何不修正念之观？汝于阎浮提，岂可不闻犍椎声耶？不见众生行布施耶？不见众生于佛福田种善，根、子、香华，幡盖施佛之时，汝不见耶？如来所有四众弟子，比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，于佛法中有此四众能救苦厄。贤圣呵言：不善丈夫！造作如是不善之业。尔时法王说偈告曰：

见如来出世，闻击法鼓音；见演说法时，寂灭至涅盘。

见于多众生，作福者甚少；福能后世乐，何故而不作？

尔时彼人，以偈答法王言：

我愚痴无智，亲近恶知识；造作不善业，由欲迷于心。
 　我以多习欲，今受苦痛报；多杀害众生，破坏和合僧。
 　破坏佛塔寺，愚痴无智慧；口作不善语，呵骂于父母。
 　我以不觉知，自多造众过；我见所生处，在于大叫狱。
 　于众合地狱，受于大苦痛；复于阿鼻狱，受无量剧苦。
 　大莲华地狱，受于无量苦；黑绳大地狱，百千生受苦。
 　于一切地狱，遍受诸苦恼；无数百千劫，受于大苦痛。
 　行于黑暗狱，不见其门户；复堕火镬中，展转受众苦。

(后略)

 

[ 杂文 ] [ 法雨法语 ] [ 首 页 ]