开悟诗
法尔禅修中心 善祥比丘（俗名张玄祥）录释
禅修行者有数类别，修光、修气、修阴神、修阳神者，均是世间色界天、无色界天之禅定，虽寿命久远，但寿尽还是坠落而再轮回。若要求得无生而不再轮回，应从世尊三法印来印证，三法印者即：「诸法无我，诸行无常，寂灭为乐」等三。若有人不依此而说，标榜一些有为诸法，迷惑众生，即是外道邪师。若要学得解脱知见，亦要依此三法印来修，即能证得解脱，超越三界，获得无生法忍。
然行者若有菩萨种性，欲证世尊的无上菩提心法，证得我空、法空理，中道圆融法，则应利用种种法门，突破色身的束缚，打破黑漆桶，悟得自性。悟后了知：菩提自性，本来清净，依空应缘，应后亦无所增，亦无所减。而今行者悟后心内纳污藏垢，本无始劫来所熏习。理念搞懂后，真妄分明，潜默将养，证得诸佛性。
有如宋朝清海禅师所言，自性本来清净，从来不受一微尘，用心来检视时，无有新旧之别。故《心经》云：「诸法空相，不垢不净，不增不减。」吾人心所起诸法，不能污染我自性，所做所为只是熏习成妄我的习气、个性，唯识称此为：所执性。禅宗云：打得念头死，许汝法身活。修行要让自性显露，除打死念头外，就要破色身，进而空却此心，即证菩提。行者开悟后，修行即在灭养成的习气、毛病。并体知内外诸境，均是法性身所化，故青山即是吾家内的东西。了知体性空，妄执为有，如是将养，灭却妄执。何必到处参访，如何得悟自性？若也了知自性真实，面对旧习，修不修皆然也。
诗曰：
「实际从来不受尘，个中无旧亦无新。
青山况是吾家物，不用寻家别问津。」
宋
─清海禅师