Suma{gala的诞生(之1)
善 祥 比丘
一、契子
Suma{gala受沙弥戒完后所摄2009.11.04.
自从2003年与廿位同学去印度作四七的心中心法禅修后，更与印度起了不解的因缘，每思及此，想此正如世尊开示的，也是2550几年前当时修行者大家所传诵的偈语：「诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。」此次参访菩提伽耶遵照嘱咐把「楞严经五蕴魔相解说」一书花两年的时间出版了。
从远处观目犍连尊者涅盘处山顶像什么？
2008年10月团圆摄于此山最高点处
然后又于2006年8月、11月又去了两次印度朝圣，8月份是五人与印度留学台湾的罗睺罗(rahula)比丘前去，只是去试探8月份的气候，能耐得住居住亚热带地区的台湾人去参访圣地吗？因学校上课的人，可以利用暑假前往朝圣，结果是否定的，因人一出门全身就冒汗，在大塔绕塔脚被烫伤、做法会会被太阳晒昏、…。2006年11月份正式带一团廿六位同学再前往，因要去的人太多了，又于2007年1月份再出一团，短短半年中去了印度朝圣共有三次。
与此文有关的是2007年1月份这次的朝圣，第一次在缅甸籍比丘的指导下，参访了目犍连Maudgalyāyana尊者的涅盘处。2008年10月再去一次印度朝圣，此次促成了Suma{gala的诞生。
阿嬷走在登山斜坡上
2007年1月17日本来是于菩提伽耶大塔自修的，因导游Ku57ala博士说有缅甸比丘知道目犍连尊者涅盘处，而且就在这附近，所以1月17日本来在大塔自修的课程，就改变行程─菩提迦耶→希拉瓦→菩提迦耶。
此土坵据说是目犍连尊者涅盘于此处
此次参访希拉瓦目犍连尊者涅盘处，印象最深刻的是法会仪式中该唱的悉昙音调「法身缘生偈」，既然被我漏掉忘记唱了，维那当时也愣住了，当我警觉后「法身缘生偈」也被移到最后来补唱，但当下体知目犍连尊者亦想与我们唱此偈语，唱时当然勾起对世尊的回忆，难免边唱边流泪，唱不成声。
在目犍连尊者涅盘处旁做法会供养2008.10.
从山顶望去的水池景观
这「法身缘生偈」是于2006年11月参访七叶窟时诸圣所教唱的，好在有同学刚好开启录音机而录下，后来法尔开始学悉昙学后，才知道这就是古代梵文悉昙的念唱法，「法身缘生偈」也是如是的调子，当然咒语也要这样地诵才像悉昙咒语。
希拉瓦目犍连尊者涅盘处最高点景观
希拉瓦目犍连尊者涅盘处好陡峭的斜坡2007.01.
2008年10月16日依既有安排行程，前往希拉瓦目犍连尊者涅盘处参访、做法会，当法会进行中有心声说：「你应该出家！」此种声音30年来一直出现在心中，但因无真正对话对象，故都不相应地默然。此次是在希拉瓦目犍连尊者涅盘处，有可能是目犍连尊者说的话语。所以我用心语说：「出家干什么？」此心声又说：「出家可以度出家众！」
在目犍连尊者涅盘处旁做法会供养2007.01.
我即不再答话，但之后心里想着：「出家人修得好的很多，且修得好的也就好了，修得不好也是修不好的，何必我来插一脚？」此事在参访桑奇(samchi)时，住于玻霸(Bhopal)的古堡大旅馆，夜晚做例行旅游参访总检讨时，我亦向大家提出来说明过，但语气是半开玩笑的，惟较有联想力的同学可能已预料我迟早会出家。但下面这一部份的对话，却一点也不敢提，事实是这样的，2008年10月17日清晨，于菩提伽耶大塔处向世尊告假时，祂不再像往常训示一些事情，而指示我：「下次再来时，要带一件新袈裟来！」就这么一句话让我想了十个月，一有空就会想，新袈裟是什么？是居士的新缦衣？还是真的出家人要穿的新袈裟？当时真是有点想不出家的样子，现在这样不是也很好？用网络传佛法不是也在利益众生？
此缅甸比丘是这次的导游正与ku57ala博士谈话
到2009年2、3月时，也参与2008年10月参访印度圣地的上如下秘法师来道场，我私底下请教她：「世尊此话是何意？」她倒很高兴地说：「祂当然是说要您出家啦！」她还好意地说，她要帮我准备各种衣服，又说好像北传佛教，一超过60岁就没有人要了，故说最好找个上座部的师父出家，因不受年龄的限制。我想若是这样子，就等她的消息了，衣服容易买，师父倒要找那一个出家？缘在何处？半年又过去了，还是没有上如下秘法师的消息。
出发前的台湾桃园机场一景
导游Ku57ala博士是有台湾居留证，每到夏季都会来台湾避暑，顺便于佛学院教人梵文、…。近几年他一来台湾，一定会到法尔禅修中心来。八月底来时，我特地约他到外面喝茶，顺便将上述的情形再述说一遍。他反应也如上如下秘师一样，说：「祂当然是说要您出家啦！」也一样说各种衣服、用具他来供养。让我做出出家决定的，是他曾出家又返俗当导游，对于印度、缅甸、东南亚的佛教界很熟，来办我出家这件事很适当，不用我来操任何心，他说我只要人去就可以了。还有因上座部出家小至七岁即可受沙弥戒，大至120多岁，如须跋陀罗subhdra都可受比丘戒。
抵达gaya机场外装行李上车
而沙弥戒只要一位比丘有五年戒腊，不满五年的比丘要收沙弥时，可以另请一位得戒师(五年以上戒腊)，两人就能给与授沙弥戒。但是要受上座部比丘戒就要有一僧团来授戒，至少要有十位比丘以上认可，来形成僧团并授戒。他并且说您已弘法30年，可以同一天受沙弥戒、比丘戒，当然您要受比丘戒，我有办法请十位以上的比丘来形成僧团、来授戒。
受戒前观礼团大家留影记念
听完后想就决定十一月吧！我就想日期就选十一月十日左右罢。突然脑筋里冒出19这个数字，我想不会是11月19日吧？因十一月廿日导游Ku57ala博士说要带团，所以去翻农民历，11月5日是农历9月19日，正是观世音菩萨出家记念日，打电话告诉他说就是11月5日这天，他也决定当天早上于菩提伽耶金刚座菩提树前受沙弥戒，因比丘戒需入坛场，所以要在有坛场的寺庙中举行，下午再去受比丘戒。
出家前与家人合影2009.11.04.
二、准备前往出家受戒
将近七十岁既然要出家了，跟家人谈过后，虽有不舍，但也不能阻碍，大家都同意了。约九月初，于周三上「解深密经」下课前宣布此事，并告知只要七人去观礼就行，因不敢劳动大家太多，因去印度需要花几万块钱，且仅看个剃头而已。刚宣布完，同学反应不一，有的痛哭流涕，有的倒很高兴，个人感受当然不会是一样的。高兴的人可能想以后也可以跟着出家修行，痛哭的人可能觉得，以后不能像居士身与老师那么亲近、没大没小地什么都可谈、…。
左右两排列队欢送后前往大塔
下完课临时报名表已被七位同学填满了，老实的同学一见额满就离去了。没有参加周三课的同学一听就抗议了，说不公平，我们没听到消息就额满了。我想想，算了，要登记的就让他们先登记，还是让大家尽量高兴吧！登记后再来看看如何处理。好在还有几位登记完又不去的，也有不常来的上课的人说也要登记，只好婉拒，结果登记到40位，印度一部游览车仅有42位置，加上导游就41位，一车已满满了，不得不叫停。
上悟下本师在前带领大家列队往大塔前进去受沙弥戒2009.11.04.
出家前去告别亲人，因父母亲都不在了，年纪最大的是九十二的老丈母娘，她刚一听到时是有点话要说，但向她姥告别三拜时，也没话讲了，既成事实何必再说。亲兄弟姐三人几次见面，鼓励他们有时间要念佛、学佛，修个好来生。
有关出国、机票、签证、…等等，就由台北顺达旅行社代办所有手续，11月3日5点在没有领队之一大团人马，就这样出发往曼谷转往印度菩提伽耶，真的！这次去出家是不用准备什么，就这样带着39位亲人、同学与三位北传比丘朋友就去出家了。
两队人马终于接上了要过马路小心指挥
本中心阿阇黎上悟下本法师与其侍者，已先几天到鹿野苑，然后转往菩提伽耶与我们会合，所以参与此次出家戒会观礼者，有北传四位法师─依戒腊有上悟下本法师、上演下成法师、上如下硕法师、上如下礼法师。
11月3日当地时间3点多快4点时已出菩提伽耶机场海关，导游Ku57ala博士已来迎接，整部游览车塞满了行李与人群，就开往要居住五天的台湾寺庙(Taiwan Temple)。
队伍正绕大塔要入大塔礼佛世尊 阿香、阿蝶师姐与正礼金刚座
(前一是美国代表秀美师姐) 的文盛师兄
三、于金刚座菩提树下受沙弥戒
本来预记11月5日早上受沙弥戒，11月5日下午受比丘戒，后来因某种原因，沙弥戒临时改为11月4日上午8:00(农历9月18日)，比丘戒就提前到11月5日上午9:00(农历9月19日─观世音菩萨出家记念日)。
队伍进入大塔礼佛上演下成师提着香炉
11月3日于台湾寺安置好后，教授师Bodhi bhante已来教导仪轨，好在Bodhi bhante常来台湾，大家都叫他bodhi bhante，bhante是师父的意思，bhante能讲一点中文，其实他的法名是Ven. Gahapati(宝觉寺住持，是印度人，是个三藏之律师，硕士学位) 。
金刚座菩提树下受沙弥戒全景
再经Ku57ala博士双方沟通，总算受沙弥戒的仪轨中的巴利文会依着念了，但我念巴利文可能较近于梵文悉昙声音，反正师父们听得懂就可以了，两者梵文为母，后来才演变成巴利文的。
对着小抄法本跟着得戒师父念着求出家等文句
得戒师Ven. Praj#2lankara博士剃头前的仪式
已完成受沙弥戒仪式了顶礼得戒师父
Bodhi bhante问我您的法名是什么，我说皈依恩师上一下觉大禅师给我的法名为玄祥。祥字可说吉祥，梵文是ma5gala，那”玄”是何义，跟Ku57ala博士解释了半天，他说懂了，即跟bodhi bhante用印度话或缅甸话(实听不懂)解说，Bodhi bhante是留学缅甸去学佛法的。后来Bodhi bhante就说那法名就叫ma5gala sa3panna好了，此义即是玄祥两字直译为”祥玄”，后经查sa3panna英文解释为fallen or turned out well , accomplished , effected , perfect , excellent,…，中文可解释为”出奇的妙好”。
划下第一刀剃除头发，此烦恼丝于11日晨抛入恒河中永断烦恼
11月4日一早大伙用过了早餐，列队由上悟下本师带领向大觉寺出发，去菩提树下受沙弥戒去了。1979年我在台湾北部的八堵海会寺受过五戒，1981年在高雄佛光山寺受了优婆塞菩萨戒，这些都是北传佛教的仪法，都是几百、几千人受戒，但戒师就是三位得道法师─所谓得戒和尚、羯磨和尚、教授和尚。此次2009年在此受上座部沙弥戒，为一个沙弥授戒，要六位比丘(其中一位是不请自来的)，除得戒师、教授师、教授师一位弟子外，还有菩提伽耶大觉寺住持，…等。
观礼团祝福的一角 在观礼团后面脚受伤的果明师兄
上悟下本师(右二)、上演下成师(站着)、上如下硕师(左一)、上如下礼师(右)在场观礼 仪式就依着得戒和尚(Ven. Dr. Praj#ālankala，是那烂陀Nālandā中华寺之住持，博士学位，缅甸人，已入籍印度)所指示进行，有些仪式、仪轨不是依昨天Bodhi bhante所教导的，反正有Ku57ala博士翻译、指导，照着念、照着做就对了。
拉开接头发的布、准备着温水用来润湿头发
终于要剃头、换袈裟了，之前得戒师交待当剃头时，要观(1)头发(kes2)、(2)身毛(lom2)、(3)爪甲(nakh2)、(4)齿(dant2)、(5)皮(taco)、(6)肉(mamsa3)、(7)筋(naharu)、(8)骨(a6hhi)、(9)髓(a66hi3)、(10)肾脏(vakka3)、(11)心脏(hadaya3)、(12)肝脏(yakana3)、(13) 肋膜(kilomaka3)、(14)脾脏(pihaka3)、(15)肺脏(papphas23)、(16)肠(anta3)、(17)肠间膜(antaguna3)、(18)胃中食物(udariya3)、(19) 粪(karisa3)、(20)胆汁(pitta3)、(21)痰(semha3)、(22) 脓汁(pubbo)、(23)血(lohita3)、(24)汗(sedo)、(25)脂肪(meso)、(26)泪(assu)、(27)血精(vasa)、(28)唾液(khelo)、(29)鼻汁(singhanika)、(30)关节滑液(lasika)、(31)尿(mutta3)、(32)头脑(matthake)等等三十二相，都是无常苦空，从此去除对色身的贪着，一心向道，誓愿修行、证果，达到出家之目的。
观礼团后面另一僧团好像也在祝福似地
当在剃头时，起初依照得戒师父讲的，观身体三十二烦恼垢处，后来就从身上往下全部次第观下，每部份都观想，然后再观想此三十二烦恼物，换成大塔内的世尊法像，全身发金白光明(就是现在网站上首页的世尊法像)。从此，此世尊法像就这样一直跟着我，只要我一观想，世尊的此法像就出现，好像随时护着我似地。随着，自然而然地想起芸芸苦难众生，眼泪就留不住地从眼眶中晃出，…。
观众生苦的泪水与润湿发水已混合得分不清楚了
接着被教授师弟子、孔博士等拉着推往边边，然后扒光居士服俗衣，仅留存内裤，再换上袈裟，真的是肩露半截，像世尊当时出家人一样穿着。师父们问冷不冷，我说不觉得冷，因为我从11月3日晚起就断食，所以早上九点多，全身一直发热，印度气温在太阳未高照前是凄冷的。
剃头完后Ku57ala博士正擦碘酒消毒
随着回到得戒师与僧团众师前，得戒师开始叫读三皈、沙弥戒，我都照做照念了。然后师父要我转身面对大众，得戒师给我的法名为suma{gala，无奇不巧的是这天正是我的生日，但是，一个新的我就这样再诞生一次了，我叫suma{gala。suma{gala？怎么与昨天bodhi bhante所给的名不一样，su者善也，ma{gala者吉祥也，合称善吉祥，合中国人习惯用两字，就简称为善祥。但为尊重教授师之初意，也要记念恩师赐玄祥这个居士法名给我，我还是留用另一名字─ma{gala sa3panna─祥玄、玄祥，表示不忘我皈依师之赐名，及教授师最初之美意。得戒师向大家开示后，典礼正式完毕，我得依前被告知的，要一一做供养诸戒师们及台湾来的观礼法师。
被扒光居士服俗衣换袈裟的过程
沙弥戒就这样圆满结束了，唯一缺憾的是我们的果明大德，在大塔赶路时摔了一跤，经同学以中医、民俗疗法处理后，留待回台再去做手术，现在已慢慢地能走路了，特此一记。
得了三衣、鉢等物面向大众受大家的祝福
(待续)
