Suma{gala的诞生(1)

                                                                                善  祥  比丘


一、契子

Suma{gala受沙弥戒完后所摄2009.11.04.

自从2003年与廿位同学去印度作四七的心中心法禅修后,更与印度起了不解的因缘,每思及此,想此正如世尊开示的,也是2550几年前当时修行者大家所传诵的偈语:「诸法从缘起,如来说是因,彼法因缘尽,是大沙门说。」此次参访菩提伽耶遵照嘱咐把「楞严经五蕴魔相解说」一书花两年的时间出版了。

从远处观目犍连尊者涅盘处山顶像什么?

200810月团圆摄于此山最高点处

然后又于20068月、11月又去了两次印度朝圣,8月份是五人与印度留学台湾的罗睺罗(rahula)比丘前去,只是去试探8月份的气候,能耐得住居住亚热带地区的台湾人去参访圣地吗?因学校上课的人,可以利用暑假前往朝圣,结果是否定的,因人一出门全身就冒汗,在大塔绕塔脚被烫伤、做法会会被太阳晒昏、…。200611月份正式带一团廿六位同学再前往,因要去的人太多了,又于20071月份再出一团,短短半年中去了印度朝圣共有三次。

与此文有关的是20071月份这次的朝圣,第一次在缅甸籍比丘的指导下,参访了犍连Maudgalyāyana尊者的涅盘处。200810月再去一次印度朝圣,此次促成了Suma{gala的诞生。

阿嬷走在登山斜坡上

2007117日本来是于菩提伽耶大塔自修的,因导游Ku57ala博士说有缅甸比丘知道目犍连尊者涅盘处,而且就在这附近,所以117日本来在大塔自修的课程,就改变行程─菩提迦耶→希拉瓦→菩提迦耶。

此土坵据说是目犍连尊者涅盘于此处

此次参访希拉瓦目犍连尊者涅盘处,印象最深刻的是法会仪式中该唱的悉昙音调「法身缘生偈」,既然被我漏掉忘记唱了,维那当时也愣住了,当我警觉后「法身缘生偈」也被移到最后来补唱,但当下体知目犍连尊者亦想与我们唱此偈语,唱时当然勾起对世尊的回忆,难免边唱边流泪,唱不成声。

在目犍连尊者涅盘处旁做法会供养2008.10.

从山顶望去的水池景观

这「法身缘生偈」是于200611月参访七叶窟时诸圣所教唱的,好在有同学刚好开启录音机而录下,后来法尔开始学悉昙学后,才知道这就是古代梵文悉昙的念唱法,「法身缘生偈」也是如是的调子,当然咒语也要这样地诵才像悉昙咒语。

希拉瓦目犍连尊者涅盘处最高点景观

希拉瓦目犍连尊者涅盘处好陡峭的斜坡2007.01.

20081016日依既有安排行程,前往希拉瓦目犍连尊者涅盘处参访、做法会,当法会进行中有心声说:「你应该出家!」此种声音30年来一直出现在心中,但因无真正对话对象,故都不相应地默然。此次是在希拉瓦目犍连尊者涅盘处,有可能是目犍连尊者说的话语。所以我用心语说:「出家干什么?」此心声又说:「出家可以度出家众!」 

在目犍连尊者涅盘处旁做法会供养2007.01.

我即不再答话,但之后心里想着:「出家人修得好的很多,且修得好的也就好了,修得不好也是修不好的,何必我来插一脚?」此事在参访桑奇(samchi)时,住于玻霸(Bhopal)的古堡大旅馆,夜晚做例行旅游参访总检讨时,我亦向大家提出来说明过,但语气是半开玩笑的,惟较有联想力的同学可能已预料我迟早会出家。但下面这一部份的对话,却一点也不敢提,事实是这样的,20081017日清晨,于菩提伽耶大塔处向世尊告假时,祂不再像往常训示一些事情,而指示我:「下次再来时,要带一件新袈裟来!」就这么一句话让我想了十个月,一有空就会想,新袈裟是什么?是居士的新缦衣?还是真的出家人要穿的新袈裟?当时真是有点想不出家的样子,现在这样不是也很好?用网络传佛法不是也在利益众生?

 此缅甸比丘是这次的导游正与ku57ala博士谈话

200923月时,也参与200810月参访印度圣地的秘法师来道场,我私底下请教她:「世尊此话是何意?」她倒很高兴地说:「祂当然是说要您出家啦!」她还好意地说,她要帮我准备各种衣服,又说好像北传佛教,一超过60岁就没有人要了,故说最好找个上座部的师父出家,因不受年龄的限制。我想若是这样子,就等她的消息了,衣服容易买,师父倒要找那一个出家?缘在何处?半年又过去了,还是没有秘法师的消息。

出发前的台湾桃园机场一景

导游Ku57ala博士是有台湾居留证,每到夏季都会来台湾避暑,顺便于佛学院教人梵文、…。近几年他一来台湾,一定会到法尔禅修中心来。八月底来时,我特地约他到外面喝茶,顺便将上述的情形再述说一遍。他反应也如秘师一样,说:「祂当然是说要您出家啦!」也一样说各种衣服、用具他来供养。让我做出出家决定的,是他曾出家又返俗当导游,对于印度、缅甸、东南亚的佛教界很熟,来办我出家这件事很适当,不用我来操任何心,他说我只要人去就可以了。还有因上座部出家小至七岁即可受沙弥戒,大至120多岁,如须跋陀罗subhdra都可受比丘戒。

抵达gaya机场外装行李上车

而沙弥戒只要一位比丘有五年戒腊,不满五年的比丘要收沙弥时,可以另请一位得戒师(五年以上戒腊),两人就能给与授沙弥戒。但是要受上座部比丘戒就要有一僧团来授戒,至少要有十位比丘以上认可,来形成僧团并授戒。他并且说您已弘法30年,可以同一天受沙弥戒、比丘戒,当然您要受比丘戒,我有办法请十位以上的比丘来形成僧团、来授戒。

受戒前观礼团大家留影记念

听完后想就决定十一月吧!我就想日期就选十一月十日左右罢。突然脑筋里冒出19这个数字,我想不会是1119日吧?因十一月廿日导游Ku57ala博士说要带团,所以去翻农民历,115日是农历919日,正是观世音菩萨出家记念日,打电话告诉他说就是115日这天,他也决定当天早上于菩提伽耶金刚座菩提树前受沙弥戒,因比丘戒需入坛场,所以要在有坛场的寺庙中举行,下午再去受比丘戒。

出家前与家人合影2009.11.04.

二、准备前往出家受戒

将近七十岁既然要出家了,跟家人谈过后,虽有不舍,但也不能阻碍,大家都同意了。约九月初,于周三上「解深密经」下课前宣布此事,并告知只要七人去观礼就行,因不敢劳动大家太多,因去印度需要花几万块钱,且仅看个剃头而已。刚宣布完,同学反应不一,有的痛哭流涕,有的倒很高兴,个人感受当然不会是一样的。高兴的人可能想以后也可以跟着出家修行,痛哭的人可能觉得,以后不能像居士身与老师那么亲近、没大没小地什么都可谈、…。

 左右两排列队欢送后前往大塔

下完课临时报名表已被七位同学填满了,老实的同学一见额满就离去了。没有参加周三课的同学一听就抗议了,说不公平,我们没听到消息就额满了。我想想,算了,要登记的就让他们先登记,还是让大家尽量高兴吧!登记后再来看看如何处理。好在还有几位登记完又不去的,也有不常来的上课的人说也要登记,只好婉拒,结果登记到40位,印度一部游览车仅有42位置,加上导游就41位,一车已满满了,不得不叫停。

本师在前带领大家列队往大塔前进去受沙弥戒2009.11.04.

出家前去告别亲人,因父母亲都不在了,年纪最大的是九十二的老丈母娘,她刚一听到时是有点话要说,但向她姥告别三拜时,也没话讲了,既成事实何必再说。亲兄弟姐三人几次见面,鼓励他们有时间要念佛、学佛,修个好来生。

有关出国、机票、签证、…等等,就由台北顺达旅行社代办所有手续,1135点在没有领队之一大团人马,就这样出发往曼谷转往印度菩提伽耶,真的!这次去出家是不用准备什么,就这样带着39位亲人、同学与三位北传比丘朋友就去出家了。

 两队人马终于接上了要过马路小心指挥

本中心阿阇黎本法师与其侍者,已先几天到鹿野苑,然后转往菩提伽耶与我们会合,所以参与此次出家戒会观礼者,有北传四位法师─依戒腊有本法师、成法师、硕法师、礼法师。

113日当地时间3点多快4点时已出菩提伽耶机场海关,导游Ku57ala博士已来迎接,整部游览车塞满了行李与人群,就开往要居住五天的台湾寺庙(Taiwan Temple)

               

队伍正绕大塔要入大塔礼佛世尊     阿香、阿蝶师姐与正礼金刚座

(前一是美国代表秀美师姐)             的文盛师兄 

 

三、于金刚座菩提树下受沙弥戒

本来预记115日早上受沙弥戒,115日下午受比丘戒,后来因某种原因,沙弥戒临时改为114日上午8:00(农历918),比丘戒就提前到115日上午9:00(农历919日─观世音菩萨出家记念日)

队伍进入大塔礼佛成师提着香炉

113日于台湾寺安置好后,教授师Bodhi bhante已来教导仪轨,好在Bodhi bhante常来台湾,大家都叫他bodhi bhantebhante是师父的意思,bhante能讲一点中文,其实他的法名是Ven. Gahapati(宝觉寺住持,是印度人,是个三藏之律师,硕士学位)

 

 

 

                                                                        金刚座菩提树下受沙弥戒全景

再经Ku57ala博士双方沟通,总算受沙弥戒的仪轨中的巴利文会依着念了,但我念巴利文可能较近于梵文悉昙声音,反正师父们听得懂就可以了,两者梵文为母,后来才演变成巴利文的。

    

对着小抄法本跟着得戒师父念着求出家等文句

 

得戒师Ven. Praj#2lankara博士剃头前的仪式

已完成受沙弥戒仪式了顶礼得戒师父

Bodhi bhante问我您的法名是什么,我说皈依恩师觉大禅师给我的法名为玄祥。祥字可说吉祥,梵文是ma5gala,那是何义,跟Ku57ala博士解释了半天,他说懂了,即跟bodhi bhante用印度话或缅甸话(实听不懂)解说,Bodhi bhante是留学缅甸去学佛法的。后来Bodhi bhante就说那法名就叫ma5gala sa3panna好了,此义即是玄祥两字直译为祥玄,后经查sa3panna英文解释为fallen or turned out well , accomplished , effected , perfect , excellent,…,中文可解释为出奇的妙好

划下第一刀剃除头发,此烦恼丝于11日晨抛入恒河中永断烦恼

114日一早大伙用过了早餐,列队由本师带领向大觉寺出发,去菩提树下受沙弥戒去了。1979年我在台湾北部的八堵海会寺受过五戒,1981年在高雄佛光山寺受了优婆塞菩萨戒,这些都是北传佛教的仪法,都是几百、几千人受戒,但戒师就是三位得道法师─所谓得戒和尚、羯磨和尚、教授和尚。此次2009年在此受上座部沙弥戒,为一个沙弥授戒,要六位比丘(其中一位是不请自来的),除得戒师、教授师、教授师一位弟子外,还有菩提伽耶大觉寺住持,…等。

观礼团祝福的一角   在观礼团后面脚受伤的果明师兄
本师(右二)成师(站着)硕师(左一)礼师()在场观礼

仪式就依着得戒和尚(Ven. Dr. Praj#ālankala,是那烂陀Nālandā中华寺之住持,博士学位,缅甸人,已入籍印度)所指示进行,有些仪式、仪轨不是依昨天Bodhi bhante所教导的,反正有Ku57ala博士翻译、指导,照着念、照着做就对了。

拉开接头发的布、准备着温水用来润湿头发

终于要剃头、换袈裟了,之前得戒师交待当剃头时,要观(1)头发(kes2)(2)身毛(lom2)(3)爪甲(nakh2)(4)齿(dant2)(5)(taco)(6)(mamsa3)(7)(naharu)(8)(a6hhi)(9)(a66hi3)(10)肾脏(vakka3)(11)心脏(hadaya3)(12)肝脏(yakana3)(13) 肋膜(kilomaka3)(14)脾脏(pihaka3)(15)肺脏(papphas23)(16)(anta3)(17)肠间膜(antaguna3)(18)胃中食物(udariya3)(19) (karisa3)(20)胆汁(pitta3)(21)(semha3)(22) 脓汁(pubbo)(23)(lohita3)(24)(sedo)(25)脂肪(meso)(26)(assu)(27)血精(vasa)(28)唾液(khelo)(29)鼻汁(singhanika)(30)关节滑液(lasika)(31)尿(mutta3)(32)头脑(matthake)等等三十二相,都是无常苦空,从此去除对色身的贪着,一心向道,誓愿修行、证果,达到出家之目的。

观礼团后面另一僧团好像也在祝福似地

当在剃头时,起初依照得戒师父讲的,观身体三十二烦恼垢处,后来就从身上往下全部次第观下,每部份都观想,然后再观想此三十二烦恼物,换成大塔内的世尊法像,全身发金白光明(就是现在网站上首页的世尊法像)。从此,此世尊法像就这样一直跟着我,只要我一观想,世尊的此法像就出现,好像随时护着我似地。随着,自然而然地想起芸芸苦难众生,眼泪就留不住地从眼眶中晃出,…。

观众生苦的泪水与润湿发水已混合得分不清楚了

接着被教授师弟子、孔博士等拉着推往边边,然后扒光居士服俗衣,仅留存内裤,再换上袈裟,真的是肩露半截,像世尊当时出家人一样穿着。师父们问冷不冷,我说不觉得冷,因为我从113日晚起就断食,所以早上九点多,全身一直发热,印度气温在太阳未高照前是凄冷的。

剃头完后Ku57ala博士正擦碘酒消毒

随着回到得戒师与僧团众师前,得戒师开始叫读三皈、沙弥戒,我都照做照念了。然后师父要我转身面对大众,得戒师给我的法名为suma{gala,无奇不巧的是这天正是我的生日,但是,一个新的我就这样再诞生一次了,我叫suma{galasuma{gala?怎么与昨天bodhi bhante所给的名不一样,su者善也,ma{gala者吉祥也,合称善吉祥,合中国人习惯用两字,就简称为善祥。但为尊重教授师之初意,也要记念恩师赐玄祥这个居士法名给我,我还是留用另一名字─ma{gala sa3panna─祥玄、玄祥,表示不忘我皈依师之赐名,及教授师最初之美意。得戒师向大家开示后,典礼正式完毕,我得依前被告知的,要一一做供养诸戒师们及台湾来的观礼法师。

被扒光居士服俗衣换袈裟的过程

沙弥戒就这样圆满结束了,唯一缺憾的是我们的果明大德,在大塔赶路时摔了一跤,经同学以中医、民俗疗法处理后,留待回台再去做手术,现在已慢慢地能走路了,特此一记。

得了三衣、鉢等物面向大众受大家的祝福

(待续)

 


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