大迦叶尊者到底住何处鸡足山？

大迦叶尊者到底住何处鸡足山？

善祥比丘

一、缘起

有人问：「大迦叶尊者入灭尽定处是在印度的鸡足山？还是在云南鸡足山？」

彼鸡非此鸡，此足非彼足。印度鸡足山早于2500年前已存在，此山在摩揭陀国。玄奘大师亦云：莫诃河，相去百余里梵语屈屈咤播陀山Kukkutap2da，此云鸡足山，因后尊者居中寂灭，不敢指言故，又改云：尊足山(gurup2da)也。现在您去鸡足山朝圣时，若是坐火车就要在一小站Gurpa下车。Gur者古之Guru者尊也，p2da者足也，简称就变为Gurpa，实际上还是要读gurupa，印度人已不这样读，而读gu-r-pa。下图是Gurpa尊足山，从远处看的鸡模样。

《佛光大辞典》(日本望月大辞典)云：「鸡足山Kukku6ap2da-giri, Kurku6a p2da-giri，又作鸡脚山、尊足山、狼足山、狼迹山。位于中印度摩揭陀国，乃摩诃迦叶入寂之地。《大唐西域记》卷九：「高峦陗无极，深壑洞无涯。山麓溪涧，乔林罗谷。冈岑岭嶂，繁草被岩。峻起三峰，傍挺绝崿。（中略）其后尊者大迦叶波居中寂灭，不敢指言，故云尊足。」其位置相当于今伽耶（Gay2）之北北东二十五余公里处，佛陀伽耶（Buddha-Gay2）之东北三十二公里之处。〔增一阿含经卷四十四、阿育王经卷七、高僧法显传〕

千年前，吽哈啰悉利尊者从鸡足山来中土震旦，吽哈啰悉利尊者（1103～1165）南宋僧。北印度末光闼国人。栖止鸡足山，诵诸佛密语，有大神通。绍兴（1141～1148）年间，偕从弟三摩耶悉利等七人来中土，登清凉山礼文殊菩萨，并游灵岩礼拜观音菩萨。于济南建文殊真容寺，留弟主之。又至棣州建三学寺居之。南宋干道元年示寂，享年六十三。棣州，隋置治今山东阳信南，唐贞观置治今山东惠民县辛店乡先棣州村，今均属滨州市。

至于云南的鸡足山，明朝前叫九曲山，或九重岩山，至明朝李元阳由九曲山，见一山耸出，平顶向南；余三方各有山一支，如顶上之三足，故称鸡足山。李元阳者（1497~1580年），字仁甫、号中溪，白族，云南大理人。明朝官员、学者，可说是鸡足山名称开始延用者。

此段历史详《佛光(原望月)大辞典》亦云：又一名鸡足山者，位于云南宾川县西北五十余公里处。宾川州，明弘治六年（1493年）析赵州及太和、云南二县置，洽今云南省宾川县南州城，属大理府。清仍属大理府。1913年降为县。据《大清一统志》卷三七八之山川条载，鸡足山位于宾川州西北一百里，太和县与邓川州之接界处。《明一统志》中有九曲山之称，位于洱河之东百余里。峰峦起伏，如莲之九盘，故又称九重岩山。山中有石洞，然不能通行。李元阳之游记谓，叶榆水之东，陆行八十里，有一山耸出，平顶向南；余三方各有山一支，如顶上之三足，故称鸡足山。山顶有一迦叶石门洞天，相传系佛陀大弟子摩诃迦叶于此守护佛衣以待弥勒之地，故该山亦被视为摩诃迦叶之道场，为云南教界之中心地，聚于此地之僧徒甚众。三国时建有小庵，唐代扩建，盛时有大小寺院百余座，其中最大者计有五所，即石淙、悉檀、大觉、华严、传衣。此外，寂光、祝圣等亦颇具规模。

二、云南省之鸡足山

据大陆《中国旅游小百科》所提鸡足山在宾川县鸡足山镇，距县城33公里，距大理103公里。到鸡足山可从昆明乘直达宾川县的长途汽车，或在大理市区乘中巴车到宾川县城。县城金牛镇每天都有数班中巴车往返于鸡足山。车票10元，行程大约2小时，抵山门后（购门票30元）可继续乘车10公里到祝圣寺，走路或租马（单程25元/匹）到慧灯庵。慧灯庵到金顶寺的路程较为艰苦，可坐观光缆车，单程票价21元。金顶寺有金顶宾馆可以住宿，能看日出。

《自助逍遥游》介绍鸡足山，谓鸡足山位于宾川县城牛井镇西北30公里处，又名九曲崖、青巅山。距大理市10公里，东西长7公里，南北宽6公里，总面积 2822公顷。鸡足山山势背西北而面向东南，前列三峰，后拖一岭，形如鸡足。“前伸三爪，后支一距”，故名鸡足山。它是除了五台山、峨嵋山、普陀山和九华山之外最著名的中国佛教名山，在中国和东南亚国家享有盛名，同时又是著名的风景名胜区。鸡足山共有40座奇山，30座险峰，34座崖壁，45个幽洞，泉潭百余处。远看山体巍峨雄奇，气势磅礡，近观林壑幽深，原始森林遮天蔽日，塔庙寺庵点缀于危崖高岗，形成了自然景观和人文景观相映增辉的奇景。

三、千四百年前大唐西域记所述的鸡足山

三藏法师玄奘大师（602？～664）《大唐西域记》摩伽陀国下─莫诃河东入大林野，行百余里，至屈屈(居勿反)咤播陀山(唐言鸡足Kukku6a p2da)，亦谓窭卢播陀山(唐言尊足guru p2da)。高峦陗，无极深，壑洞无涯，山麓溪涧，乔林罗谷，冈岑岭嶂，繁草被岩，峻起三峯，傍挺绝崿，气将天接，形与云同。其后尊者大迦叶波居中寂灭，不敢指言，故云尊足。摩诃迦叶波者，声闻弟子也，得六神通，具八解脱。如来化缘斯毕，垂将涅盘，告迦叶波曰：「我于旷劫勤修苦行，为诸众生求无上法，昔所愿期，今已果满。我今将欲入大涅盘，以诸法藏嘱累于汝，住持宣布，勿有失坠。姨母所献金缕袈裟，慈氏成佛，留以传付。我遗法中诸修行者，若比丘、比丘尼、邬波索迦、(唐言近事男。旧曰伊蒱塞，又曰优波塞，又曰优婆塞，皆讹也)、邬波斯迦(唐言近事女。旧曰优婆斯，又曰优婆夷，皆讹也)，皆先济渡，令离流转。」迦叶承旨，住持正法。结集既已，至第二十年，厌世无常，将入寂灭。乃往鸡足山，山阴而上，屈盘取路，至西南冈。山峯险阻，崖径盘薄，乃以锡扣，剖之如割。山径既开，逐路而进，盘纡曲折，回互斜通，至于山顶，东北面出，既入三峯之中，捧佛袈裟而立，以愿力故，三峯敛覆，故今此山三脊隆起。当来慈氏世尊之兴世也，三会说法之后，余有无量憍慢众生，将登此山，至迦叶所。慈氏弹指，山峯自开，彼诸众生既见迦叶，更增憍慢。时大迦叶授衣致辞，礼敬已毕，身升虚空，示诸神变，化火焚身，遂入寂灭。时众瞻仰，憍慢心除，因而感悟，皆证圣果。故今山上建窣堵波，静夜远望，或见明炬，及有登山，遂无所覩。

四、释迦方志遗迹篇所述鸡足山

《释迦方志》是唐永徽元年（650），律宗道宣律祖所撰。云：又东度莫诃东大林野行百余里。至屈屈咤播陀山(Kukku6a pāda言鸡足也)，亦谓窭卢播陀山(guru p2da，言尊足也)，直上三峯状如鸡足，陗绝孤起逈然空表，半下茂林半上蔓草。尊者大迦叶波，于中寂定故因名焉。初佛以姨母织成金缕袈裟，传付慈氏佛，令度遗法四部弟子。迦叶承旨佛涅盘后第二十年，捧衣入山以待慈氏。上有一塔，静夜望之明炬自照。鸡足山东北百余里，至佛陀伐那山(buddha vana)，北崖大石室，佛止数年，旁有盘石，帝释摩檀涂佛今犹芬烈。从空谷东出三十余里，申瑟知林(Ya=6i-vana言杖林也)满山谷。昔有人以丈六竹杖量佛，而恒出杖表，因投杖而去，遂生根而被山焉。中有一塔，佛曾七日说法处。林中有胜军居士，以香末为泥作五六寸塔，上书经文名法舍利也。三十年间昼夜无怠，凡作七亿每一亿小塔，作一大塔盛之。请僧法会称庆其事皆放光明。杖林西南十余里，大山阳二温泉甚热，佛化浴焉。远近沐者沈痾皆愈，侧有佛经行像塔。林东南七里许，大山岭上石塔。佛于此两三月为天人说法，频毘婆罗王迭石为道，广二十余步长四里许。大山东北四里许，至孤山仙人室也。又东北五里小孤山壁石室可坐千人，佛于此三月说法，室上盘石梵释于此摩檀涂佛，今犹郁烈。

五、大迦叶出生与入鸡足山事缘

明广州沙门释弘赞在犙辑《四分律名义标释》云：正言摩诃迦叶波，或言摩诃迦摄波。摩诃，此云大，迦叶，此翻饮光，谓其身光，能映诸物。有云，尊者上古元祖，是大仙人，身有光明，而能吞蔽灯火之光，时人异之，故号饮光仙人，因此标其氏族焉。文句云，言大者，若约所表，或因智大，德大，心大，故称大迦叶。若约事释者，佛弟子中，多名迦叶，如十力，三迦叶等，于同姓中，尊者最长，故标大以简之。于十大弟子中，头陀第一，毗奈耶云！摩揭陀国，有一大城，名尼拘律，于此城中，有大婆罗门，亦名尼拘律，有大赀财，多诸仆使，七宝盈仓，有十八聚落，以充封禄，十六大邑，以充仆使，复有六十亿上妙真金，由其宿因，福善所感，业果成熟，种糠麦子，便生金麦，每収果实，满二百余石。

后于望族，娶女为妻，经历多年，了无子息，恒求继嗣，处处享祭一切神祇，虽久祈请，不能遂意，心怀忧苦，掌颊而叹。其母告曰，我先无子，求尼拘律树，遂便有汝，今宜于神树，竭力祈请，但求一子，必当遂意。彼奉母教已，于后园内，毕鉢罗树下(即菩提树)，广设珍馐，具申祈请曰，伏惟树神，早授我子，若称愿者，请于此处，广立神堂，并设大会庆谢殊恩；若不遂意，我当连根伐树，令汝无依。于时天神，知彼心殷懃，心生惶惧，念我无力，当如之何，即往北方多闻天王处，具白上事。天王闻已，自念无力，即往上天，哀白帝释。帝释闻已，告辅佐曰：若有天衰相现前，须来报我。

后时有一天子，五衰相现，便速往报，天主命来，告曰：汝今宜往赡部洲内，尼拘律城，大婆罗门家，而往受生。天子启曰：大天，当知，彼婆罗门，自恃尊贵，深生放逸，然佛大师，出兴于世，化缘若毕，当入涅盘，我有宿愿，于世尊处，专修净行，恐生于彼，为我障碍。天主告曰：汝勿忧虑，我当助汝，一切时，令无放逸。

彼命终已，便往尼拘律氏，托蕴受生，月满生男，姿容超绝，光明炳耀，如赡部金，顶圆，臂长，鼻修，眉高，额广，众相具足。三七日后，诸亲欢会，而共立字，曰此子本于毕鉢罗树求得，应名毕鉢罗，又从氏族，可名迦摄波，由此时人，称毕鉢罗，或云迦摄波。

年既长大，将付明师，习众技艺，及诸典籍，一经耳目，记持不忘，于四薜陀，悉皆明了(薜陀，译为明智，或云四明论旧云围陀，凡天竺诸婆罗门悉皆诵习，口相传授，不合书纸)，学此论者，于诸世间，在地居空，考诸祥变，无不闲尽，能显自宗，善破他论，既皆明了，诸婆罗门，推为师导，教授五百婆罗门子(云云)。

尔时菩萨(称佛)于夜半踰城，出家，住勤苦林。时迦摄波，亦于此时，弃舍家业，修出离行，作如是念：若世间是阿罗汉者，我当依彼，敬心承事，既出家已，时人号为隐士迦摄波，住多子制底边(制底塔也)。

是时菩萨，住阿兰若，于六年中，修苦行已，成等正觉，人间游行，次到广严城，于多子墖边，在树下坐，为引导迦摄波故，举身放光，周遍赫奕。时迦摄波见已，寻光而去，到世尊所，遥见如来，仪貌端正，相好殊伦，诸根湛寂，一心无乱，譬如山王，金色照耀，欢喜踊跃，高声唱言：此是我师，我是弟子。世尊告言：如是如是，迦摄波，我是汝师，汝是我弟子(云云)。

西域记云，迦叶波者，声闻弟子也，得六神通，具八解脱如来化缘斯毕，垂将涅盘，告迦叶波曰：我于旷劫，勤修苦行，为诸众生，求无上法，昔所愿期，今已果满，我今将欲入大涅盘，以诸法藏，嘱累于汝，住持宣布，勿有失坠。姨母所献金缕袈裟，慈氏成佛，留以传付，我遗法中，诸修行者，若苾刍，苾刍尼，邬波索迦，邬波斯迦，皆先济度，令离流转。

迦叶承旨，任持正法，结集既已，第二十年，厌世无常，将入寂灭，乃往鷄足山，山阴而上，屈盘取路，至西南冈，山峰险阻，崖径盘薄，乃以锡杖扣剖之如割，山径既开，逐路而进，盘纡曲折，回互斜通，至于山顶，东北面出，既入三峰之中，捧佛袈裟而立，以愿力故，三峰敛覆(婆沙论云，尊者入中，结加趺坐，作诚言曰，愿我此身，并纳鉢杖，久住不坏，乃至经于五十七俱胝六十百千岁，慈氏如来出现世时，施作佛事，发此愿已，寻即入定，彼三峰便合成一，掩蔽尊者，俨然而住)。

故今此山，三脊隆起，当来慈氏世尊之兴世也，三会说法之后，余有无量憍慢众生，将登此山，至迦叶所，慈氏弹指，山峰自开，彼诸众生，既见迦叶，身形短小，更增憍慢。时大迦叶，授衣致词，礼敬已毕，身升虗空，示诸神变，化火焚身，遂入寂灭。时众瞻仰，憍慢心除，因而感悟，皆证圣果。今山上建窣堵波(塔也)，静夜远望，或见明炬，其有登山，翻无所覩。(此山在摩揭陀国，莫诃河，相去百余里梵语屈屈咤播陀山(Kuku6a pāda)，此云鸡足山，因后尊者居中寂灭，不敢指言故又改云尊足山也)。

六、《佛祖统纪》中误列为鸡足山是灵鹫山

《佛祖统纪》云：佛荼毘已始经七日，迦叶告五百阿罗汉，令诣十方集诸罗汉，得八亿八千，尽集双树间听受法言(菩萨处胎经)。至中夏安居初十五日，迦叶共千罗汉，在王舍城，结集三藏。阇王日给千人饭食，足满一夏(智论)。迦叶弘持正法至二十年(当周懿王八年壬辰)，以法藏付嘱阿难，先礼四塔(出家成道转法轮入涅盘四处。各建七宝塔)次礼八塔(八国王所建舍利塔)次入龙宫礼佛髭塔，次升天上礼佛牙塔。

去辞阇王。适值王寝，即往鸡足山(其山三峰如仰鸡足，即灵鹫山)，取草敷座而发三愿。一愿此身及所持衣鉢俱不坏，待至慈氏下生。二愿入灭尽定已，三峯合一。三愿阿难阇王若至，愿山暂开。

时阇王梦屋梁折，王觉已悲叹，即往鸡足山见迦叶全身俨然在定。王发声哀哭，积诸香木欲阇维之。阿难为言：迦叶以定住身以待弥勒，不可得烧。王供养已还归本国，山合如故。至慈氏三会之后，有无量憍慢众生将登此山。慈氏弹指山峯即开，迦叶以所持衣授与慈氏。致辞礼敬毕，涌身虚空示诸神变，化火焚身乃入寂灭。

七、总结

根据早期的经典记载，包括一切有部律(Sravastavadian Vinaya)和天业譬喻（Divyāvadāna）等都说，大迦叶尊者现今仍然入定于印度的鸡足山（Kukku6a p2da giri）内，他要护持佛陀的衣钵，等待弥勒菩萨诞生于婆娑世界，才将衣钵传承给他。据说无着菩萨也曾为了面见弥勒菩萨住在山中十二年，和精通密法的商那和修Śāna-vāsin也在此居住数年。商那和修又作奢那婆数、舍那波私、舍那和修、舍那婆斯、奢搦迦（Śānaka）、商诺迦缚娑（Śānaka-vāsa）。意译胎衣、自然衣、麻衣。系阿难之弟子，付法藏之第三祖。

2006.08.15.未开发前的鸡足山(大迦叶尊者入寂灭定处)

据古代佛教文学记载，Buddhagupta(印度大师觉护尊者)于第十六世纪历经此圣山后，有关鸡足山的事就不曾再有传说。中国人相信它在大陆的云南省。然十九世纪时，一些考古学家依据义净、法显、玄奘大师等的著述，引据鸡足山的地理位置，应该是在离菩提伽耶东北边的三十二公里处，或那烂陀寺南方六十四公里的地方。

山顶是否像只蹲下来的鸡？

在从印度菩提伽耶开车，经过Fatipur乡约二小时车程就能到Gurpa乡，或搭印度火车在Gurpa站下车，步行约一小时到山下，再历经一个多小时费尽手力、脚力爬越岗岑岭嶂，到一座峭壁处，这里的大岩石，仿佛被刀刃切开似的，从最底下往上空看去，最大宽度不到两尺，里面阴沉黑暗，假使没有熟人带路，是无从进入的。

从此入即能登最高山顶！

大迦叶尊者柱杖一挥石壁裂成隙缝

传说这是当年已一百二十岁的大迦叶尊者用神通力上来，不然还真难上呢。由于岩石山头非常陡峭，于是他就显神通，将手边的柱杖轻轻一划，结果石头就开了这么一条走道，让他可以顺利上山，也方便后世的行人。

鸡足山山顶上有好多大石块堆栈起来的！

此山顶上有三间简陋的水泥小房屋，其中两间内有脚印并刻有法轮和莲花，屋外还有一些被破坏的佛像。现在以建立一个大塔于山顶，目前大迦叶尊者这里面闭关等待弥勒佛出世。

这才是最高点，现在已建一大塔于此山顶处！

2008年10月已快完成的纪念塔

最高处有三间小庙佛像都被破坏了！

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