追寻释佛圣迹之八--八大圣地瞻仰参访(9~1)

追寻释迦文佛之圣迹之九
              ──八大圣地瞻仰参访(9~2)

                                                                               善祥比丘

【拘尸那城大力地，娑罗双树入涅盘】

     世尊思寿量处之广严大城吠舍离城处舍利塔

一、《佛说八大灵塔名号经》

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿<lb n="0773a06"/>
明教大师臣法贤奉　诏译

<p loc="">尔时世尊告诸苾刍，我今称扬八大灵塔名<lb n="0773a08"/>
号，汝等谛听，当为汝说，何等为八，所谓第一<lb n="0773a09"/>
迦毘罗城龙弥<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+尔儞</gaiji>园是佛生处，第二摩伽陀<lb n="0773a10"/>
国泥连河边菩提树下佛证道果处，第三迦<lb n="0773a11"/>
尸国波罗柰城转大法轮处，第四舍卫国祇<lb n="0773a12"/>
陀园现大神通处，第五曲女城从忉利天下<lb n="0773a13"/>
降处，第六王舍城声闻分别佛为化度处，第<lb n="0773a14"/>
七广严城灵塔思念寿量处，第八拘尸那城<lb n="0773a15"/>
娑罗林内大双树间入涅盘处，如是八大灵<lb n="0773a16"/>
塔，重说颂曰：<lb n="0773a17"/>

净饭王都迦毘城，龙弥<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+尔儞</gaiji>园佛生处<lb n="0773a18"/>
，摩伽陀泥连河侧，菩提树下成正觉，

<lb n="0773a19"/>迦尸国波罗柰城，转大法轮十二行<lb n="0773a20"/>
，舍卫大城祇园内，遍满三界现神通，<lb n="0773a21"/>


桑迦尸国曲女城，忉利天宫而降下，<lb n="0773a22"/>王舍大城僧分别，如来善化行慈悲，

<lb n="0773a23"/>广严大城灵塔中，如来思念寿量处<lb n="0773a24"/>
，拘尸那城大力地，娑罗双树入涅盘。

(注：红色已参访者，粉红色为本次参访)

拘尸那城<lb n="0773a15"/>
娑罗林内大双树景样(两棵同生根)

           <lb n="0773a25"/>

<p loc="">如是八大灵塔，若有婆罗门及善男子善女<lb n="0773a26"/>
人等，发大信心修建塔庙承事供养，是人得<lb n="0773a27"/>
大利益，获大果报，具大称赞，名闻普遍甚深<lb n="0773a28"/>
广大，乃至诸苾刍亦应当学。

<p loc="">复次诸苾刍，若有净信善男子善女人，能于<lb n="0773b01"/>
此八大灵塔，向此生中至诚供养，是人命终<lb n="0773b02"/>
速生天界，<lb n="0773b03"/>
<p loc="">尔时世尊复告诸苾刍，汝等谛听我今当说，<lb n="0773b04"/>
游止国城及于住世，而说颂曰：<lb n="0773b05"/>

二十九载处王宫，六年雪山修苦行<lb n="0773b06"/>
，五岁王舍城化度，四年在于毘沙林，

<lb n="0773b07"/>二年惹里岩安居，二十三载止舍卫，<lb n="0773b08"/>广严城及鹿野苑，摩拘梨与忉利天，

<lb n="0773b09"/>尸输那及憍睒弥，宝塔山顶并大野<lb n="0773b10"/>
，尾努聚落吠兰帝，净饭王都迦毘城，

<lb n="0773b11"/>此等圣境各一年，释迦如来而行住<lb n="0773b12"/>
，如是八十年住也，然后牟尼入涅盘。<lb n="0773b13"/>

《佛说八大灵塔名号经》

四、佛选择拘尸那揭罗入涅盘处所因缘

                  报身佛塔外部造形

《佛般泥洹经》云：阿难白佛言：「去是不远有郡国，舍卫国(Śrāvastī)、沙枝国、栴波国(Campā)、王舍国(Rājagrha)、波罗国(Vārānasī)、维耶梨国(Vaiśālī)，斯诸大国，明义备悉，佛当灭度，何不于彼？既于小县，复处城外，薄聚鄙县，而般泥洹？」

          佛陀报身佛涅盘像(头脸部安祥像)

                    佛陀报身佛涅盘像

佛告阿难：「无云小聚。所以然者？惟昔往古鸠夷那竭Kuśinagara，名鸠夷越(Kuśāvatī古名)，王国大乐时无疹病，米谷丰沃黎民炽盛，家有孝子。城东西长四百八十里，南北广二百八十里，其城七重，皆以焦墼累集作城，黄金白银琉璃水精，以着城壁，亦以四宝为瓦覆城。城高六丈四尺，上广二丈四尺，城中宝树，华光五色；行有三道，两边皆以四宝，瓦覆其上；两边居家舍宅，雕文刻镂，服如天上，琴瑟众乐。男女不杂，歌音以德，道乐益明，民无忧怖，心常欢喜，头上不饰，明香远达。

          2003年12月14日报身佛涅盘像绕佛

「其圣王名曰大快见(大善见王Mahā-sudarśana)，号飞行皇帝(转轮圣王cakra-varti-rājan)，勒兵光世，都无齐双，相率以道，无违王法，民欲飞行，念即身往。王有七宝自然生：黄金飞轮，神力白象，绀色神马，明月珠，天玉女妻，主宝圣臣，典兵圣臣。王有四德，为小儿时，为太子时，即帝位时，捐国绝欲为沙门时，各八万四千岁，斯即大快见王一难及之德；饮食时化，体无长疾，寒温调适身意常安，斯二德；容观堂堂颜华绝世，微下帝释，以为不如，斯三德；普天率土民无巨细慈爱于王，犹至孝之子愿令亲安，王亦赤心慈爱众生，等之于子，贫给财宝，饥者饭之渴者饮之，穷老幼孤，令之合居为亲为子，屋舍车乘，疾济以药，斯谓四德。

    2003.12.14.报身佛塔内于佛涅盘像前做法会(1)

2003.12.14.报身佛塔内于佛涅盘像前做法会(2)

「其国常闻十二种声：象声、马声、牛声、车声、螺声、鼓声、舞声、歌声，诸弦乐声，诵仁义声，叹佛尊行声。黎民服饰，众宝织成，明月杂珠，璎珞光道，饮食伎乐，犹忉利天，居民欣乐，无日不喜。王欲出游，呼御车臣，臣名须达，勅之曰：『令车徐行，吾久不见逝心理家(逝心谓心寂静，理家即长老)，今欲见之。』逝心理家，闻王当出，有持明月珠者，白珠碧珠、青珠珊瑚、栴檀名香，輙贡圣王。王不欲受，皆稽首求哀，王乃受之。勅掌宝臣，倍顾其直。黎民巨细，亦以众宝华香散地，称寿无极。诸小国王，有八万四千，闻飞行皇帝(转轮圣王)欲布施，皆来翼从，至大殿所。帝欲与诸王俱升正殿，诸王辞曰：『臣等诸国皆有宝殿。』帝曰：『尔等小殿，未足以云，且观明殿。』遂无敢升者。诸王各有宝车，车高十丈，皆有四轮，自下以上，悉是七宝，上施幢幡，色明相照，车驾六马，马皆飞行。时有一车驾，两骆象车，名俱罗竭，圣帝所乘矣。八万四千车皆在前导，至明殿所。

2003.12.14.报身佛塔内佛陀涅盘像前之耆婆与阿难尊者(1)

2008.08.14.报身佛塔内佛陀涅盘像前之耆婆与阿难尊者(2)

「殿名波罗沙檀(p2ra=adam言众集处)，纵广四十里，以黄金、白银、琉璃、水精墼为壁；亦以四宝为柱；黄金瓦，白银瓦，琉璃瓦，水精瓦；陛五十重，皆以黄金、白银、琉璃、水精为陛；黄金梁，白银梁，琉璃梁，水精梁；黄金，白银，琉璃，水精。殿中有八万四千床，黄金床、白银床，琉璃床、水精床；黄金帐、白银帐、琉璃帐、水精帐，黄金织成、白银织成、琉璃织成、水精织成，赤罽织成，皆以布床上，以天上降织成为枕。

2003.12.14.报身佛塔内佛陀涅盘像脚辐轮像

「阿难！宫墙四重：黄金墙、白银墙、琉璃墙、水精墙；作四宝浴池，周匝四十里，黄金池白银陛，白银池黄金陛，琉璃池水精陛，水精池琉璃陛，池中自然，生四色莲华，青红紫白华，冬夏常生池中，外有香华树，殿下有四道，亦以四宝为步栏，栏各长二十里。殿陛之前，有四宝树，树高四十里，荫地亦尔，黄金树白银叶，白银树黄金叶，琉璃树水精叶，水精树琉璃叶。帝于殿下，自思惟不宜上殿，辞让诸王，诸王皆不敢升。大快见勅令近臣，请诸沙门逝心明经持戒者先上殿，具设美食，重赐明宝。沙门逝心去，帝即深惟，寿命非常，与一侍人，俱升明殿曰：『吾欲遣诸夫人伎女。』傍臣诸王，各遣令去。帝坐黄金床，足蹈白银机，深自思念：『淫泆之行，何益于己，愚人多贪不知其祸。吾今虽寿三十三万六千岁，夫盛有衰合会有离，身为朽种，会成灰土，斯四宝殿，孰能久保乎？』曰：『吾一身耳，小屋足安，何用四十里殿八万四千床为？』从黄金床至白银床，足蹈金机：『惟人作意，必当清洁贪、嫉、恚、痴、邪淫之心，以四非常灭令无余，覩世无常，吾焉得久？』从白银床至琉璃床，足蹈水精机曰：『吾后宫玉女，有八万四千人，各遣令去，用之为拘，女聚恶盛，当弃秽意。』从琉璃床至水精床，足蹈琉璃机：『重思天下，众事皆恶，唯无为快，除吾浊志，当求无为，今虽为飞行皇帝豪贵如斯，何润于身？』侍者前白：『诸玉女宝，问王处殿，何其稽久，皆欲进前？』帝告侍者曰：『勅掌宝臣，遣诸夫人，各归其家，着身众珍名宝，皆各自随；诸王群臣，天马宝象，皆遣令去。』

2008.08.15.绕报身佛塔

「大快见王(大善见王)，即升高观，遥闻众声，喧叫呼天，帝曰：『何声？』侍者白言：『天玉女声。』诸王群臣，顿跄于地，举哀呼天，宝象天马，呼泪出，恋慕天王，靡不顿躃。帝曰：『持小机来，安置殿下。』请玉女宝，诸王群寮，进诸象马宝车从者。第一嫡后就坐帝侧，帝更以女妹之爱，侍诸夫人，嫡后举手，指诸女宝曰：『天女之容，韑韑光世，着身天服，世所希覩，愿留微心，以副其意；宝象天马，马名桓青，白珠夜光众宝璎珞，奕奕光国；四方诸王，皆有圣人之明，虔奉称臣，孝顺慈忠，爱慕天王。』快见王曰：『吾世世有慈心，于世女人，更相嫉妬，殃恶流被，延及王身，惟斯重祸，吾欲远之，自今以往，若曹女等，皆我女妹。』诸夫人皆举哀云：『当奈何生离弃我去。』皆脱身众饰，投之于地。

2008.08.15.头面礼佛陀之足底

嫡后自搣椎心悲哭呼云：『天王！吾当依谁？』帝曰：『人命致短，尔忧反长，身为朽器，死在无期。自今执心，尚沙门德，远女亲贤，唯道是尊，修身自忧，不能忧余。』告诸王曰：『命短忧长，当自爱身，无生不死，当正心行，慈爱孝顺，荣难久保。』诸王稽首，至诚辞曰：『四天诸国，皆侍天王，常闻诸圣，咨嗟斯土，以为无喻，帝及群寮，无不神圣，国土珍宝，譬如天上，天王加哀，宜还圣思。』帝告诸王：『人寿致短，忧俗反长，当自忧身，命在呼吸，无生不死，当去贪淫秽浊之行。』帝起上殿，坐黄金床，持弘慈之心，向诸夫人，群寮诸王，庶民象马，十方勤苦者，悲心伤之，欲使知佛，从金床至银床，思无为之道，从银床至琉璃床，思慈哀之行，以济众生，从琉璃床至水精床，思大孝行，欲度无数劫之亲，自惟五藏九孔恶露。帝曰：『吾昔尚得一病，如有竹索绞颈，木凿凿身，身为苦器，安足可恃乎？』」

2008.08.15.报身佛涅盘像前做法会

佛告阿难：「飞行皇帝大快见者，吾身是也。王后寿终，升生梵天，谁知佛身，作飞行皇帝，修行正法。又有四德，七宝自然，从鸠夷那竭境界，长四百八十里，广二百八十里，皆在城中，吾前以七持身置此地中，今得断求，念空无相之定，绝生死之原，自今之后，不复作身也。」

五、大般涅盘经卷中(续)

尔时如来告阿难言：「若比丘(bhiksu)、比丘尼(bhiksunī)、优婆塞(upāsaka)、优婆夷(upāsikā)，于我灭后，能故发心，往我四处，所获功德不可称计，所生之处，常在人天，受乐果报，无有穷尽。何等为四？一者如来为菩萨时，在迦比罗斾兜国蓝毘尼园所生之处；二者于摩竭提国，我初坐于菩提树下，得成阿耨多罗三藐三菩提处；三者波罗[木*奈]国鹿野苑中仙人所住转法轮处；四者鸠尸那国力士生地熙连河侧娑罗林中双树之间般涅盘处，是为四处。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，并及余人外道徒众，发心欲往到彼礼拜，所获功德，悉如上说。」

2008.10.20.报身佛涅盘像绕佛

2008.10.20.报身佛涅盘像绕佛后做法会(1)

尔时，阿难闻佛此语，白言：「世尊！我从今者当普宣告诸四部众知此四处，若往礼拜，功德如是。」尔时，阿难复白佛言：「若有善心诸优婆夷，善持戒行，乐听经法，欲见比丘，我等从今当云何耶？」佛言：「汝等从今勿与相见。」阿难言：「若脱遇会与之相逢，当复云何？」佛言：「勿与共语。」阿难言：「若不共语，其脱咨请，欲闻经法，当复云何？」佛言：「应为说法，但当善摄汝身、口、意。」尔时，阿难而白佛言：「我等从今如是奉行。」

此处是使人不得不伤感的圣地(2008.10.20.)

尔时，阿难而白佛言：「世尊入于般涅盘后，供养之法，当云何耶？」佛言：「汝今不应逆忧此事。但自思惟：『于我灭后护持正法，以昔所闻，乐为人说。所以者何？诸天自当供养我身。又婆罗门及以诸王、长者居士，此等自当供养我身。』」

2008.10.20.头面礼佛陀之足底

阿难言：「虽复天人自兴供养，然我不知应依何法？」佛言：「阿难！供养我身，依转轮圣王。」阿难又问：「供养转轮圣王，其法云何？」佛言：「阿难！供养转轮圣王之法，用新净绵及以细，合缠其身，如是乃至积满千重，内金棺中，又作银棺，盛于金棺，又作铜棺，盛于银棺，又作铁棺，盛于铜棺，然后灌以众妙香油；又复棺内，以诸香华而用涂散，作众伎乐，歌呗赞颂，然后下盖。造大宝舆，极令高广，轩盖栏楯，众妙庄严，以棺置上。又于城中作阇维处，扫洒四面极令清净，以好栴檀及诸名香，聚为大。又于上，敷舒缯，施大宝帐，以覆其上。然后舁举，至阇维处，烧香散华，伎乐供养，绕彼香，周回七匝，然后以棺置香上，而用香油，以浇洒之。然火之法，从下而起。阇维既竟，收取舍利，内金瓶中，即于彼处，而起兜婆，表剎庄严，悬缯幡盖。诸人民等，恒应日日烧香散华种种供养。

2008.10.20.头面礼佛陀之足底

「阿难当知，供养转轮圣王(cakra-varti-rājan)之法，其事如是。阇维(jhāpita燃烧意)我身，亦与王等，然起兜婆(st9pa塔)，有异于王，表剎庄严，应悬九伞。若有众生，悬缯幡盖，烧香散华，及然灯烛，礼拜赞叹我兜婆者，此人长夜获大福利，将来不久他人亦复起大兜婆，供养其身。

2008.10.20.头面礼佛陀之足底

「阿难当知，一切众生皆无兜婆(st9pa塔)，唯有四人得立兜婆。一者谓如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，慈愍众生，堪为世间作上福田，应起兜婆；二者谓辟支佛(pratyeka-buddha缘觉)，思惟诸法自觉悟道，亦能福利世间人民，应起兜婆；三者谓阿罗汉(arhat)，随所闻法思惟漏尽，亦能福利世间人民，应起兜婆；四者谓转轮圣王(cakra-varti-rājan)，宿殖深福，有大威德，王四天下，七宝具足，自行十善，又复劝于四天下人，亦行十善，应起兜婆。阿难！当知若有众生以诸供具，而以供养此兜婆者，其所得福，渐次差降。」

2008.10.20.有善信供佛陀袈裟

尔时，阿难闻佛此语，心生懊憹，悲号啼泣。隐于佛后，相去不远，而以微声，作如是言：「我今犹是学地(指修学佛道时，尚残留有余地之修行境地。)之人，于诸法中未得深味，而天人师一旦舍我入般涅盘，我当何时践解脱路？」即便举手攀一树枝，搥胸拍头，闷绝懊恼。

2008.10.20.报身佛涅盘像绕佛

尔时，世尊问余比丘：「阿难实时为在何处？」比丘答言：「阿难今者在如来后，于一树下，啼泣懊憹。」又告比丘：「汝可往彼语阿难言：『天人之师，今欲见汝。』」比丘便往，说如来旨。阿难既闻，即便来还，至于佛所，头面礼足，倚立一面。

2008.10.20.报身佛涅盘像绕佛

世尊于是问阿难言：「我于近日已为汝说，一切诸行皆悉无常，合会恩爱必归别离。汝今何故犹生悲憹？复次。阿难！汝从往昔，侍我至今，左右执事进止去来，及通宾客皆得宜节。又复见汝身口及意，皆悉清净无有瑕秽，汝获福利不可称计。」

2008.10.20.向报身佛涅盘像供花

尔时，世尊告诸比丘：「阿难不应作此悲憹。所以者何？不久当得到解脱处。比丘当知，过去诸佛皆有侍者，如今阿难，未来诸佛亦复如是。比丘当知，今此阿难，智慧深妙、聪明利根，我从昔来，所说法藏，阿难皆悉忆持不忘。复次，比丘，阿难善知进止时节，若有人客，欲来见我，阿难即先思量其时：『世尊或应某时见诸比丘、或应某时见比丘尼、或应某时见优婆塞、或应某时见优婆夷、或应某时见婆罗门、或应某时见于剎利、或应某时见长者居士、或应某时见诸外道。』如是等众，若来见我及闻说法，皆悉多获功德福利。所以者何？悉是阿难通进见我，得其善根成熟时故。

2008.10.20.报身佛涅盘像绕佛后做法会(2)

「复次，比丘，转轮圣王有四奇特希有之法。一者若婆罗门来至转轮圣王之所，既到见王，颜容端正，威德高显，心生欢喜；次闻王语，音辞清彻，亦生欢喜；乃至见王，默然无言，又怀踊跃；及与王辞，还归所止，回恋顾慕，步步怅怏，如饥渴人不得饱满。二者诸小剎利；三者毘舍；四者首陀罗，亦复如是，此为转轮圣王四奇特事。当知阿难，亦有此四奇特之事。一者若诸比丘，从远方来，欲问讯我，次见阿难，皆生欢喜；闻其说法及见默然，亦复欣悦；辞别而退，恋德情深，不能有已。二者比丘尼；三者优婆塞；四者优婆夷，亦复如是。汝等当知，阿难有此四奇特事。」

2008.10.20.头面礼佛陀之足底

尔时，世尊告阿难言：「汝今不应自生苦憹而作是言：『天人之师将般涅盘，我今无复解脱之期。』所以者何？凡我所说，一切法藏，于我灭后，思惟奉持，勤行精进，不久自当得于解脱。」

2008.10.20.头面礼佛陀之足底

尔时，阿难既得如来梵音安慰，忧憹小除，而白佛言：「我今心意，如小醒悟，欲有所请，唯愿哀愍。」佛即答言：「欲请何事？」阿难言：「此鸠尸那城，比余大国，极为边狭，人民又复不能炽盛。唯愿世尊！往余大国：王舍城、毘耶离城、舍卫国城、婆罗城、阿踰阇城(Ayodhya─capital of Kowala)、瞻波城、俱睒弥城(Kauśāmbī)、德叉尸罗城(Taksaśilā)，如是诸城，所处正中。人民炽盛，国土丰乐，皆多信心，智慧聪明，唯愿世尊！往彼诸城，而般涅盘，广利其中诸众生等。」

2008.10.20.头面礼佛陀之足底

2008.10.20.头面礼佛陀之足底

尔时，世尊答阿难言：「汝今不应作是请我言：『此鸠尸那城为边狭也。』汝当谛听，今为汝说。阿难！过去久远，此鸠尸那城有转轮圣王，名大善见(Mahā-sudarśana)，七宝具足，王有千子，能伏怨敌，皆以正法化诸人民。尔时，此城名鸠尸婆帝城，东西二门，其间相去十二踰阇那，南北二门，其间相去八踰阇那，其城四面，周匝七重。其内一重淳以黄金、其第二重淳以白银、其第三重淳以琉璃、其第四重淳以颇梨、其第五重淳以车璩、其第六重淳以马瑙、其第七重杂以众宝。其城楼橹皆悉七层，牕牖栏楯七宝雕饰，悬众宝铃宝网罗上，其间相去，尽一箭道。其城四门，门各九重，庄校严饰，光丽悦目。七重城外各有壍水，其水澄洁具八功德，皆以七宝而为阶陛。诸杂类鸟，鸾凤、孔雀、凫鴈、鸳鸯，飜翔飞舞，鸣集其中。其水复有鸠牟、头华，欝波罗华，分陀利华，青、黄、赤、白、杂色莲华。又其岸上，有七行宝树行各异宝，微风徐起吹彼树枝，条叶相触，音如天乐。城中人民皆悉盈满，安隐丰乐极为炽盛，诸五欲具如忉利天。道路之中悬诸明珠，人民行止，初无昼夜。此城恒有十种音声，一者象声、二者马声、三者车声、四者鼓声、五者螺声、六者琴瑟等声、七者歌声、八者扣钟击磬设大会声、九者赞叹持戒人声、十者互共说法语论之声。大善见王，有诸威德，端正第一，众人见者无不爱敬，长寿欢乐身无小疾。王性慈仁，愍念一切，犹如慈父怜爱其子，一切人民亲敬于王，亦复如父。

2008.10.20.头面礼佛陀之足底

「阿难！大善见王，别于一时欲出园林，游观嬉戱，严四种兵，各八万四千。又复后宫夫人婇女，亦严八万四千乘车，欲随游看。时，王又复勅于国中诸婆罗门长者居士，令随出游。严驾办已，时主兵臣入白王言：『四兵已办，愿王知时。』时，王即便升白象舆，与婆罗门长者居士大臣眷属及以四兵，前后围绕，出往园中，象行骏疾，犹如风驰。尔时，诸臣及婆罗门、长者居士，共谏王言：『大王久在深宫之中，外诸人民无缘见王。今者既往园林游观，诸人民众充塞路侧，皆悉瞻仰欲见大王。以是事故，愿勅御者，不须迅速。』王闻此语，即勅御者：『令徐徐行。』路边人民，恣意瞻仰，如子见父。尔时，彼王见诸衢巷，无不平坦。又七宝树，罗列荫映，而无池水。即勅一臣：『夹诸路侧，造七宝池，其间相去皆一百弓。』又令栽植种种名华，又复勅令：『一一池间给诸侍人，有来浴者，供以香华。又与饮食，恣意取足。如是供给，不舍昼夜。』又勅彼臣：『自今已后，四远人民，有来求乞，随须给与。』既到园林，与婆罗门长者居士并余大臣，游观嬉戱，乃至日暮，珠光明曜，如昼无异，不见日影乃知是夜。时，王与诸婆罗门众长者居士并余臣民，嬉戏讫已，还归宫城。别于他日，时婆罗门长者居士及与大臣，持众名宝，共来献王，王即语言：『我于近日，园林游戏，勅于某臣，自今已去，有来求索，随意给与，我之布施，乃至如是。卿等云何，反以众宝而来献我？』时王即便心自思惟：『此诸人等，所以持宝来献我者，皆缘国中共贵之故。如此之事，由民贫来。』即勅藏臣，出诸珍宝及资生具，置四衢道，搥钟击鼓，唱令四远：『大善见王！今开宝藏，以用布施，若有所须随意来取。』王恒如是广行布施，利益众生不舍昼夜。

2008.10.20.头面礼佛陀之足底

「尔时，国中诸婆罗门长者居士及以大臣而白王言：『大王！常可所居宫殿，极为褊狭。我等每来问讯王时，诸侍从者不相容受，唯愿大王，开拓令广。』王闻此语，默然许之，心自念言：『我今宜应开阔住处。』时，天帝释知王心念，呼一天子，名毗首建磨，极为妙巧，无事不能，而语之言：『今阎浮提，转轮圣王，名大善见。其今欲更开拓宫城，汝便可下为作监匠，使其居处严丽雕饰如我无异。』彼天奉勅即便来下，犹如壮士屈伸臂顷，到阎浮提，当王前立。时，王既见彼天子形，风姿端正必知非凡，而问之言：『汝是何神，而忽来下？』天即答言：『大王！当知，我天帝释之大臣也，名毗首建磨，极闲工巧。大王心欲开广宫殿故，天帝释遣我来下，为作监匠以助于王。』王闻此言，心怀欢喜。时，彼天子即便经始，开廓宫城，城之四门，其间相去二十四踰阇那，为王起殿。高下纵广，各八踰阇那。七宝严丽如帝释宫，其殿凡有八万四千间隔住处，皆有七宝床帐卧具。又复为王起说法殿，高下纵广，亦八踰阇那，七宝庄严无异于前。其殿四面，有七宝树，及以名华，列植荫映。又造宝池，其水清洁，具八功德。其殿中央，施师子座，七宝庄严，极为高广，覆以宝帐，埀七宝。又为四远来听法者，设四宝座，黄金、白银、琉璃、颇梨，其数凡有八万四千。毗首建磨既为彼王造作宫城，皆悉竟已，与王辞别，忽然不现，还归天上。

2008.10.20.头面礼佛陀之足底

「时，大善见王既见宫城皆悉修立，即勅击鼓唱令国界：『大善见王，却后七日，当为一切说种种法，若欲乐闻，皆可来集说法殿上。』时婆罗门、长者、居士、大臣、人民，闻此唱令，至于其日，皆悉来集。时，王即便上说法殿，登师子座，一切来众，亦皆坐于四宝之座。尔时，彼王先为诸人说十善法，然后又为开余法门，乃至经于万二千岁。其国众生，若有曾闻彼王法者，命终生天，不堕三涂。阿难！彼王恒作如此利益一切众生。阿难！时，大善见王于静室中，心自念言：『我过去世，有何行业、修何善根，生世尊贵，有大威德，色力寿命，人无等者？正当由于过去世中，广修布施、忍辱、慈悲故，今获得如此报耳；我今宜应更修进胜。』而便思惟。不久之间即得初禅，乃至得于第四禅，复更修习四无量心。阿难！大善见王又教夫人及以婇女，令修四禅。

(待续)

[ 印度朝圣 ] [ 首页 ]