追寻释佛圣迹之八--八大圣地瞻仰参访(8~1)

追寻释迦文佛之圣迹之八
              ──八大圣地瞻仰参访(8~1)

                                                                               善祥比丘

【桑迦尸国曲女城，忉利天宫而降下】

契子：

《大乘本生心地观经》云：(世尊刚证果成如来后…)。尔时，如来于胸臆间及诸毛孔放大光明，名诸菩萨游戏神通使不退转阿耨多罗三藐三菩提。…。又此光中，影现如来不可思议八大宝塔：拘娑罗国净饭王宫，生处宝塔；摩伽陀国伽邪城边菩提树下，成佛宝塔；波罗奈国鹿野园中，初转法轮度人宝塔；舍卫国中给孤独园，与诸外道六月论议，得一切智声名宝塔；安达罗国曲女城边，升忉利天为母说法，共梵天王及天帝释十二万众，从三十三天现三道宝阶，下阎浮时神异宝塔；摩竭陀国王舍城边耆阇崛山，说《大般若》、《法华》、《一乘心地经》等大乘宝塔；毘舍离国庵罗卫林，维摩长者不可思议现疾宝塔；拘尸那国跋提河边，娑罗林中圆寂宝塔。如是八塔大圣化仪，人天有情所归依处，供养恭敬为成佛因。如是音声及诸塔影，而于三世难思议事，悉皆影现大光明中。

瓦那纳西市恒河的日出一剎那

一、《佛说八大灵塔名号经》

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译

尔时世尊告诸苾刍，我今称扬八大灵塔名号，汝等谛听，当为汝说，何等为八，所谓第一迦毘罗城龙弥园是佛生处，第二摩伽陀国泥连河边菩提树下佛证道果处，第三迦尸国波罗柰城转大法轮处，第四舍卫国祇陀园现大神通处，第五曲女城从忉利天下降处，第六王舍城声闻分别佛为化度处，第七广严城灵塔思念寿量处，第八拘尸那城娑罗林内大双树间入涅盘处，如是八大灵塔，重说颂曰

净饭王都迦毘城，龙弥<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+尔儞</gaiji>园佛生处<lb n="0773a18"/>
，摩伽陀泥连河侧，菩提树下成正觉。

<lb n="0773a19"/>迦尸国波罗柰城，转大法轮十二行<lb n="0773a20"/>
，舍卫大城祇园内，遍满三界现神通。<lb n="0773a21"/>


桑迦尸国曲女城，忉利天宫而降下，<lb n="0773a22"/>王舍大城僧分别，如来善化行慈悲。

<lb n="0773a23"/>广严大城灵塔中，如来思念寿量处<lb n="0773a24"/>
，拘尸那城大力地，娑罗双树入涅盘。

(注：红色已参访者，粉红色为本次参访)

    僧伽施地图位置

<p loc="">如是八大灵塔，若有婆罗门及善男子善女<lb n="0773a26"/>
人等，发大信心修建塔庙承事供养，是人得<lb n="0773a27"/>
大利益，获大果报，具大称赞，名闻普遍甚深<lb n="0773a28"/>
广大，乃至诸苾刍亦应当学。

<p loc="">复次诸苾刍，若有净信善男子善女人，能于<lb n="0773b01"/>
此八大灵塔，向此生中至诚供养，是人命终<lb n="0773b02"/>
速生天界。<lb n="0773b03"/>
<p loc="">尔时世尊复告诸苾刍，汝等谛听我今当说，<lb n="0773b04"/>
游止国城及于住世。而说颂曰：

僧伽施佛陀下忉利天处有断截的阿育王石柱在此下未挖出

二十九载处王宫，六年雪山修苦行<lb n="0773b06"/>
，五岁王舍城化度，四年在于毘沙林，

<lb n="0773b07"/>二年惹里岩安居，二十三载止舍卫，<lb n="0773b08"/>广严城及鹿野苑，摩拘梨与忉利天，

<lb n="0773b09"/>尸输那及憍睒弥，宝塔山顶并大野<lb n="0773b10"/>
，尾努聚落吠兰帝，净饭王都迦毘城，

<lb n="0773b11"/>此等圣境各一年，释迦如来而行住<lb n="0773b12"/>
，如是八十年住也，然后牟尼入涅盘，<lb n="0773b13"/>

《佛说八大灵塔名号经》

           2007年1月21日后山高处是佛陀从忉利天下之记念塔

   2007年1月21日后山高处是佛陀从忉利天下之记念塔



二、世尊往忉利天为母说法因缘

《地藏菩萨本愿经科注》云：为母说法，准观佛三昧海经，是父王白佛：当往忉利天为母说法。佛言：当如轮王行法问讯檀越。按增一阿含经，乃帝释所请，谓：诸佛皆上升忉利为母说法，如来亦应为圣母说法。

于是如来与千比丘，于安达罗国(Andhra)曲女城(羯若鞠阇国Kanyakubja)边，升忉利天(此是科注恐有误，似应从此由忉利天下来，而于舍卫国附近升忉利天。详如下《佛说造像量度经解》所述)，为母说法，以报生身之恩，梵语摩诃摩耶，唐言大术，或云大幻，长阿含名大化。

           僧伽施记念塔下面半截阿育王石柱样

从《佛说造像量度经解》中所说，佛上升忉利天，是于舍卫国处，前印度朝圣已述及，为buddha airport之处。《佛说造像量度经解》云：如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园，与诸菩萨声闻弟子，一切人天龙神，无量眷属大众俱。正乃世尊，因为母说法，将升忉利天土时也。尔时贤者舍利弗，向佛敬礼而作是言：世尊不住斯间，若有善人不胜怀慕，思覩世尊，愿造容像者，则其法如何为之。佛言：善哉！舍利弗！我今暂升天土，未旋斯间，或示无余涅盘之后。若有善人，思覩瞻仰，及为自他利益作福田故，愿造容像者，则须遵准量度法为之。如来身量，纵广相称，如尼拘(二合)陀树(nyagrodha意无节)，满自一寻，今其体肢大小节分，竪横制度。起从顶髻，略说于汝，谛听。善思念之。…。

                     从侧面看去的记念塔小庙

《地藏菩萨本愿经科注》云：妙玄云：摩耶是千佛之母，是大权法身上地，岂有凡夫能怀那罗延菩萨耶。故晋译华严，摩耶夫人答善财云：我已成就大愿智幻法门，得此法门，故为卢舍那如来母。于阎浮提迦毗罗城(Kapila-vastu)净梵王宫，从右脇生悉达太子(Siddhārtha)，显现不可思议自在神力。此约小乘明父母等，若约圆宗，都如幻现。

                2006年12月于记念塔处做法会

如佛告月氏天子言：其菩萨者，不念于生，亦无所起。用本愿故，现有所生。天问：菩萨不念所生，亦不往生，云何如来垂念所生之亲，上忉利天，一时三月，如来不为从王后摩耶而由生乎。佛告天子：菩萨不从王后摩耶所生，从智慧度无极生。所以者何？其三十二大人相、十力、四无所畏、十八不共、乃至虗空佛眼。神足善权，斯诸功德。悉为不从王后摩耶而生，则从智慧度无极生。此即佛升忉利为圣后所说之法。经有三卷，皆称本之谈。

       顺达旅行社李老板所带领高雄元亨寺信众一同参谒圣地

释尊从忉利天降世时所用者，谓以珍宝做成之阶梯，即指于僧伽施国，僧伽施Sajkāśya，系位于中印度恒河流域之古国，别称劫比他国（Kapitha）、泥嚩韈多国（Devāvatāra）。《高僧法显传》云：「从此东南行十八由延，有国名僧迦施。佛上忉利天三月为母说法来下处，…。此处僧及尼可有千人，皆同众食，杂大小乘学。」

           僧伽施记念塔小庙正面观2007年1月21日

此外，另于《大唐西域记》载，此国周围二千余里，国大都城周长二十余里，气序土宜与毘罗那拏国大致相同，风俗淳和，人多学艺，有伽蓝四所，僧徒千余人，并学小乘正量部法。天祠十所，异道杂居，共同遵事大自在天。《高僧法显传》等又载，此处有佛从忉利天至人间时洗浴之旧址、优鉢罗比丘尼初礼佛之处、过去三佛及释尊坐处经行处、天帝释及梵天王随佛从天下来之地，及收藏佛发、爪等之塔等。关于都城位置，康林罕（Cunningham）谓即恒河上流南岸阿特兰基（Atranji）与卡诺基（Kanoj）中间之桑开萨（Sankisa）。

                     2007年1月21日准备上供

三、世尊升忉利天之情形

《佛说观佛三昧海经卷第六》云：父王白佛：佛母摩耶生忉利天，佛今光相神通具足，云何当往为母说法。佛告大王：如来当如转轮圣王足行之法，从阎浮提上忉利天，问讯檀越为说妙法。

                     小庙里的佛像

尔时会中有菩萨摩诃萨，名曰持地，即从座起入首楞严三昧。三昧力故从金刚际，金刚为轮，金刚为根，金刚为花，花花相次出阎浮提。时四龙王难陀，跋难陀，阿耨达多，娑伽罗龙王等，各持七宝诣持地所，奉上七宝，为佛世尊作三道宝阶，左白银、右颇梨、中黄金，从阎浮提金刚地际上忉利宫，一一宝阶七重栏楯，是诸栏楯百亿宝成，百亿光明，一一光明百亿宝花，一一花中无量乐器自然踊出。

         小庙里的佛像近距离所照

尔时持地，以恒河沙七宝莲华敷佛蹈处，于阶道侧竪诸宝幢，无量宝幡悬其幢头，百亿宝盖弥覆其上，忉利诸天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，严饰其间。

     2008年6月夏末的僧伽施

              2008年6月面对记念塔小庙礼拜

  时梵天王手擎香炉，与万梵俱侍立阶侧，一一香烟如琉璃云，弥满虚空，于其云中百千妓乐不鼓自鸣。难陀龙等，持海此岸栴檀末香漫散道中，香光上出如金光焰，高一多罗树化为金台。无量诸天，持天璎珞严饰阶道，如是供具不可称计。

                    2007年1月有印度警卫守护着大众

尔时世尊于阎浮提执持三衣，告勅阿难、难陀、罗睺罗等，五百比丘，足步大地，始举足时地六种动，下足之时，地生宝宫如梵王宫，宫宫相次悬在空中，随映佛后在阶道侧。持地菩萨并弥勒等一千菩萨一时合掌，以万亿音歌咏如来无量德行。尔时梵王无数百千诸梵天等，手擎香炉无量妓乐，以供养佛立侍左阶。释提桓因无数天子百千天女，鼓乐弦歌亦立左阶，无数声闻、菩萨大众侍立右阶。

               2007年1月21日碧云师姊留影

尔时世尊放大光明照阶道边，其光如云百千亿色犹如重阁。佛处其中八万四千化佛围绕，五百分身诸佛与佛政等，执持衣鉢威仪详序，分身诸佛亦有阿难难陀，以为侍者。

                ^上如^下礼师与阿育王石柱

时魔波旬，于虚空中与诸魔众，赞诵妙偈叹如来功德。释提桓因白摩耶言：如来世雄，为报恩故来至此处。摩耶夫人闻佛已来，遣诸天女，持诸天宝及天妓乐曼陀罗华，在阶道边以迎世尊。

                      记念塔下的小庙背影

尔时如来，举足下足无数宫殿，一一宫殿五百化佛结加趺坐，一一如来五百菩萨以为侍者。尔时五百分身诸释迦文入忉利天宫，诸天欢喜而说此偈：

毘婆尸佛，吉祥中尊，亦放光明，来至此处。

尸弃如来，大吉祥尊，化身无数，来至此处。

毘舍满月，放白毫光，普照一切，来至此处。

拘楼孙佛，面门出光，　照十方界，来至此处。

迦那含佛，化身无数，放大光明，来至此处。

迦叶世尊，身如宝台，足步虚空，来至此处。

释迦牟尼，分身五百，无数化佛，照耀一切，来至此处。

弥勒菩萨，贤劫尊者，亦放光明，当至此处。

此处吉祥，安隐无为，诸佛所游，牟尼生地，名涅盘窟，慧者智度。

             记念塔下的小庙正面佛像

尔时世尊，入忉利宫即放眉间白毫相光，其光化作七宝大盖覆摩耶上，七宝饰床奉摩耶坐。佛母摩耶见佛入宫，合掌恭敬为佛作礼。五百化佛一时申手，诸天扶持不听礼敬，八万四千诸化如来皆悉起立。

尔时摩耶夫人宫中，自然踊出五百亿光，此光明中有大宝台，一一台上有十方佛。如是诸佛，自说名字安慰佛母。

                  2006年12月记念塔下面小庙旁的象雕像

东方善德佛持妙宝花，散释迦牟尼及摩耶上，化成花盖，此花盖中百亿化佛，合掌起立问讯佛母。

       2006年12月记念塔下面小庙旁雕像脚印

南方栴檀德佛持宝莲花，散释迦牟尼及散佛母上，化成花盖，于花盖中无数化佛，合掌起立问讯佛母。

西方无量明佛以宝莲花，散释迦牟尼及佛母上，化成花盖，无数化佛合掌起立问讯佛母。

      2006年12月记念塔小庙旁雕塑残像

北方相德佛以宝莲花，散释迦牟尼及佛母上，化成花盖，无数化佛合掌起立问讯佛母。

东南方无忧德佛，西南方宝施佛，西北方花德佛，东北方三乘行佛，上方广众德佛，下方明德佛。如是等佛各以宝花，散释迦牟尼佛上及散佛母，化成花盖，一一盖中无数化佛，合掌起立问讯佛母。

             2006年12月记念塔小庙旁的景观

2007年1月上记念塔小庙旁的路上景观

2008年11月法会后绕塔(1)

时忉利宫满中化佛，佛母摩耶顶上自然出众供具，无量幢幡供养诸佛。时幢幡中有妙音声，赞佛赞法赞比丘僧。

佛告阿难：是名如来从阎浮提升忉利宫，色相光明诸神化事。佛灭度后佛诸弟子，若如是观是名正观。若异观者名为邪观。作此观者，除一亿劫生死之罪，临命终时见十方佛，必生他方净佛国土。

佛告阿难：汝持是语，为未来世诸众生等当广宣说，闻此语者思是义者，当知是人十方诸佛之所覆护，命终必当生诸佛前。

四、世尊从忉利天下

《佛说观佛三昧海经卷第六》云：佛告父王：云何名如来从忉利天，下阎浮提时光相变应。我初下时，无数天子百千天女侍从世尊，独见一佛圆光一寻放千光明，足步虚空蹑阶而下。时佛光中七佛像现，从佛光出导佛前行。时优填王，恋慕世尊铸金为像闻佛当下，象载金像来迎世尊。莲华色比丘尼化作瑠璃山，结加趺坐在山窟中，无量供具奉迎世尊。尔时金像，从象上下犹如生佛，足步虚空足下雨华，亦放光明来迎世尊。时铸金像，合掌叉手为佛作礼。尔时世尊，亦复长跪合掌向像。时虚空中百千化佛，亦皆合掌长跪向像。

                  2008年10月23日记念塔旁残雕

尔时世尊而语像言：汝于来世大作佛事，我灭度后，我诸弟子以付嘱汝。空中化佛，异口同音咸作是言：若有众生于佛灭后，造立形像，幡花众香持用供养，是人来世必得念佛清净三昧。若有众生知佛下时种种相貌，系念思惟必自得见。

佛告阿难：佛灭度后佛诸弟子，知佛如来下忉利天及见佛像，除却千劫极重恶业。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。

             2008年11月法会后绕塔(2)

《佛说大乘造像功德经》又云：尔时佛告大目揵连：「汝可先往阎浮提，问讯四众，作如是言：『一切众生忆念我者，咸应集会僧伽尸国。却后七日，皆当见我。』」

尔时大目揵连顶礼佛足。礼佛足已，如一瞬顷到阎浮提，以佛所勅告诸四众。时优陀延王等及一切众生，闻佛此言，若身若心欢喜踊跃，皆除忧恼，普得清凉。

尔时四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲共往诣僧伽尸国，并先来集王舍城中，互相谓言：「如来．世尊下阎浮提，谁能先得恭敬礼拜，法未尽来恒为上首！」

尔时摩诃迦旃延闻此语已，心怀不悦，恐比丘尼得为上首。何以故？彼众之中，有优波难陀、莲花色二比丘尼，善能通达诸佛法藏，所得神通唯除目连更无等故。作是念已，种种诃责比丘尼众。

时莲花色比丘尼告诸尼言：「我等女人在于俗间常被尊贵，纵使种族卑贱之者，仍得丈夫恭敬、礼重、承事、供养。又佛法中诸比丘尼，父母、眷属多是王种，精进持戒，不犯威仪，具诸德业，仍令礼敬初戒比丘。又尊者迦旃延，今复作此种种呵责。我为汝等设诸方便，令比丘尼出过于彼。」作是语已，与诸四众实时往赴僧伽尸城。

尔时波斯匿王、阿阇世王及毘舍离国严炽王等，各将四兵，前后导从，有大势力，所乘象马，皆以种种宝物庄严，幡盖、香花并众妓乐，威容肃穆，状若诸天，皆亦往诣僧伽城所。

尔时优陀延王严整四兵以为侍从，乘大白象珍宝绮饰，躬自荷戴所造之像，花幡音乐随逐供养，从其本国向僧伽尸城。

尔时毘首羯磨天并诸天众，知佛将欲下阎浮提，作三道宝阶，从僧伽尸城至忉利天，其阶中道瑠璃所成，两边阶道悉用黄金，足所践处布以白银，诸天七宝而为间饰。

尔时帝释遣使往诣夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天及于梵世，而告之曰：「如来不久下阎浮提。欲有供养，愿来至此！」复遣使往四天王天、大海龙王、揵闼婆、紧那罗、夜叉等众，而谓之言：「世尊今欲下阎浮提，可持所有来此供养！」时彼诸天及龙、神等闻此语已，靡不云集忉利天中。

尔时世尊在须弥山顶，与诸天众将欲下时，一切诸天前后翼从，威德炽盛，光明赫奕。如满月在空，众星共遶；如旭日初出，彩霞纷映。时佛众会，其状如是。

尔时阎浮提中，以佛威神有五种希有之事：一者、令彼诸天不见人间不净之物；二者、令诸女人见彼天男而无欲想；三者、亦令丈夫见诸天女不生染意；四者、令于人间遥见诸天种种供养；五者、诸天之身光洁细妙，非人所覩，以佛神力显然明着，皆可得见。

尔时世尊从天初下，足蹈宝阶。梵王在右，手执白盖；帝释在左，手持白拂。其余诸天皆乘虚空，随佛而下，一时同奏种种音乐，各自捧持幢幡、宝盖，散花供养。净居天众侧塞虚空，无量百千诸天婇女，持宝珠、璎珞歌赞佛德。复有诸天于虚空中雨种种香及种种花，诸龙雨于微细香雨。于时空中净无云曀，雷声美妙，闻者喜悦。揵闼婆神、紧那罗神奏提婆那伽微妙之曲，歌赞如来本生之事。

于时阎浮提内，王及臣人并四众等，周匝遍满僧伽尸城，或散香花或持幡盖，吹螺击鼓，种种音乐向空供养，举手合掌，瞻仰于佛。人、天名花，上、下交散，缤纷而下，积至于膝。诸外道众见斯事者，咸亦发心，归依礼敬。

尔时世尊足蹈宝阶，次第而下，至于半路。四天王天即于其所，广设供养。此供殊妙，劫初已来，未曾有也！

尔时如来受天供毕，复与大众巡阶而下，至最下级。欲践地时，其莲花色比丘尼即变其身，作转轮王，领四种兵七宝前导，从空来下疾至佛所。诸国王等各兴是念：「此转轮王从何所来？」于时尊者须菩提在自房中见佛下来，即整衣服，遥申礼敬。时莲花色比丘尼舍轮王身，还复本形，遽即顶礼佛．世尊足。

尔时世尊种种呵责彼比丘尼，而谓之曰：「汝今知不！须菩提已先礼我。汝得谁教，变作轮王？汝得预出家，受具足戒，已过其分。汝智慧微少，谄诈无边，慈悲报恩，如露一滴。岂能于我法中而为上首！」

                              古迹告诉牌

时莲花色比丘尼闻佛教诲，深生愧耻，即白佛言：「世尊！我今自知为过不少。从今以往，不敢复更变现神通！」

尔时阎浮提内，国王、大臣并四部众，皆以所持种种供具供养于佛。时优陀延王顶戴佛像，并诸上供珍异之物，至如来所而以奉献。佛身相好，具足端严，在诸天中殊特明显。譬如满月离众云曀。所造之像而对于佛，犹如堆阜比须弥山，不可为喻，但有螺髻及以玉毫少似于佛，而令四众知是佛像。

尔时优陀延王白佛言：「世尊！如来过去于生死中为求菩提，行无量无边难行苦行，获是最上微妙之身，无与等者。我所造像不似于佛，窃自思惟，深为过咎！」

           2008年10月于记念塔处做法会

尔时世尊告彼王言：「非为过咎！汝今已作无量利益，更无有人与汝等者。汝今于我佛法之中初为轨则，以是因缘故，令无量众生得大信利。汝今已获无量福德、广大善根。」

时天帝释复告王言：「王今于此勿怀忧惧！如来先在天上及此人间，皆称赞于王造像功德，凡诸天众悉亦随喜。未来世中有信之人，皆因王故，造佛形像而获胜福。王今宜应欢喜自庆！」

五、莲华色比丘尼争先要迎接佛从忉利天下

《四分律》云：佛升忉利天为母说法，将从天下众皆迎接，须菩提在石室中行空三昧。念言：佛常说云。若人以智慧眼观佛法身，为先见佛，念已但坐室中，莲华色尼欲先见佛。乃化作轮王，千子部从，众人见已避道。得先见佛。却复本身前礼于佛。佛言。汝非先见于我。彼须菩提最初见我以观空故。得见法身名真供养(由佛呵止故云不受)。次敬意中初征示。四分下引释文。出房舍犍度。彼云。尔时佛从王舍城与诸比丘人间游行诣毘舍离。时六群先往取房为和尚亲厚等。时舍利弗目犍连后至不得房宿卧埵上。因集众呵诫。如钞所引。初引佛问。诸下众答。佛下呵责即见制意。广下引缘。

                  2008年10月于记念塔处做法会

六、莲华色比丘尼其人

莲华色梵名 Utpalavarnā，巴利名 Uppalavannā。意译作青莲华尼、莲华色尼、莲华色女、莲华淫女、莲华女、嗢罗苾刍尼。莲华色女在俗与母共夫，与女共婿，遂惊生死迷乱，乃至于此。若非出家，颠倒何息。即诣佛所，闻法求度。佛命大爱道度之证果。

莲华色比丘尼，在佛弟子比丘尼中被誉为神足第一。未出家前，原为王舍城人，初嫁郁禅国人，婚后曾生一女。因发现其夫与其母私通，故离家至波罗捺城，另嫁一长者。日后长者至郁禅国经商，娶一少女归波罗捺国，后方知彼乃是莲华色之女。莲华色深感命运悲凉，前则与母共夫，今则与女共夫，因而自暴自弃，遂至毘舍离城过淫女生活。一日，听闻目犍连说法而归信佛教，乃依摩诃波阇波提 (大爱道) 比丘尼出家，后得六神通，证阿罗汉果。佛陀升忉利天为母说法，归返人间时，莲华色曾化作转轮圣王之身迎接佛陀，是后又恢复本形礼佛。后提婆达多叛逆，欲加害佛陀，莲华色呵斥之，提婆达多怒击其头顶而致死。

七、莲华色比丘尼破魔事

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时莲华色比丘尼，于其晨朝，着衣持鉢，入城乞食，食讫洗鉢，收摄坐具，并洗足已，入得眼林，坐一树下，端坐思惟，住于天住。尔时，魔王而作是念：「沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园，莲华色比丘尼，着衣持鉢，入城乞食，食讫洗鉢，收摄坐具，至得眼林中，坐一树下，住于天住。我当为其而作扰乱。」作是念已，化为摩纳，往至其所，而说偈言：

             2008年10月于记念塔处做法会

「娑罗树下坐，如华善开敷，独一比丘尼，汝今坐禅耶？更无第二伴，能不畏愚痴？」

尔时，莲华比丘尼即作是念：「此为是谁？扰乱于我，甚为欺诈。为是人耶？是非人乎？」入定观察，知是波旬，即说偈言：

「百千奸伪贼，皆悉令如汝，不动我一毛，故独无所畏。」

尔时，魔王复说偈言：

「我今自隐形，入汝腹中央，或入汝眉间，令汝不得见。」

时比丘尼复以偈答：

「我心得自在，善修如意定，断绝大系缚，终不怖畏汝。我已吐诸结，得拔三垢根，怖畏根本尽，故我无所畏。我今住于此，都无畏汝心，汝军众尽来，我亦不怖畏。断除一切爱，灭诸无明闇，逮得于尽灭，安住无漏法。以是故当知，波旬堕负处。」

尔时，波旬而作是念：「莲华色比丘尼善解我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。

(待续)

[ 印度朝圣 ] [ 首页 ]