追寻释迦文佛之圣迹之七
──八大圣地瞻仰参访(7~5)
善祥
比丘
──八大圣地瞻仰参访(7~5)
善祥 比丘
【舍卫大城祇园内，遍满三界现神通】
一、《佛说八大灵塔名号经》
西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
尔时世尊告诸苾刍，我今称扬八大灵塔名号，汝等谛听，当为汝说，何等为八，所谓第一迦毘罗城龙弥园是佛生处，第二摩伽陀国泥连河边菩提树下佛证道果处，第三迦尸国波罗柰城转大法轮处，第四舍卫国祇陀园现大神通处，第五曲女城从忉利天下降处，第六王舍城声闻分别佛为化度处，第七广严城灵塔思念寿量处，第八拘尸那城娑罗林内大双树间入涅盘处，如是八大灵塔，重说颂曰
净饭王都迦毘城，龙弥儞园佛生处，摩伽陀泥连河侧，菩提树下成正觉，
迦尸国波罗柰城，转大法轮十二行，舍卫大城祇园内 ，遍满三界现神通。
桑迦尸国曲女城，忉利天宫而降下，王舍大城僧分别，如来善化行慈悲，
广严大城灵塔中，如来思念寿量处，拘尸那城大力地，娑罗双树入涅盘。(注：红色已参访者，粉红色为本次参访)
如是八大灵塔，若有婆罗门及善男子善女人等，发大信心修建塔庙承事供养，是人得大利益，获大果报，具大称赞，名闻普遍甚深广大，乃至诸苾刍亦应当学，复次诸苾刍，若有净信善男子善女人，能于此八大灵塔，向此生中至诚供养，是人命终速生天界，尔时世尊复告诸苾刍，汝等谛听我今当说，游止国城及于住世，而说颂曰：
二十九载处王宫，六年雪山修苦行，五岁王舍城化度，四年在于毘沙林，
二年惹里岩安居，二十三载止舍卫，广严城及鹿野苑，摩拘梨与忉利天，
尸输那及憍睒弥，宝塔山顶并大野，尾努聚落吠兰帝 ，净饭王都迦毘城，
此等圣境各一年，释迦如来而行住，如是八十年住也 ，然后牟尼入涅盘。《佛说八大灵塔名号经》
四、舍卫国瞻礼(续)
(二)、憍赏弥国城
本次除介绍buddha airport外，就到憍赏弥国的国城与瞿师罗园精舍(Ghosilārāma)一瞻仰，因此处有诸多圣迹，足得大家来了解一番。
1. 憍赏弥国城
拘睒弥国Kauśāmbī，乃位于中印度之古国，位于西印度频阇耶山脉（Vindhya）之北，憍赏弥国之西，秣菟罗(Mathurā)国之南(位于今朱木那河（Jumna）西南一带。其都城为秣菟罗城，位于今摩特拉（Muttra）市之南。佛陀涅盘后百年，有优波毱多尊者（Upagupta）出世，大力振兴佛教。系印度佛教美术之一大中心地。今仍存有阿育王所立三塔、优波毱多伽蓝、舍利子及猕猴塔等遗迹。近时又自摩特拉市之南，发掘许多佛像、孔雀王朝之刻文、笈多王朝之石柱、雕刻、迦腻色迦王像等遗物)，首都是邬阇衍那（Ujjayanī）。
走过农地才能到依河边的憍赏弥国城
2. 优陀延王受化故事
《优填王经》叙述优填王(优陀延王)之后归依佛陀，证得须陀洹果，而王却因听信无比夫人谗言，欲以百箭射杀王后。然所射之箭均绕后三匝，而还住于王前。王大为惊惧，偕无比夫人诣佛所忏罪，佛乃为说诫女色事。王即接受佛陀教化，归依三宝。
绵延数十里的古城墙废墟(1)
《大宝积经》云：如是我闻。一时佛在拘睒弥国瞿师罗园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时优陀延王，第一夫人，名曰舍摩(śama)，常于如来及诸圣众，深信恭敬亲近供养，及常称赞如来功德。时王复有第二夫人，名为帝女，常怀谄妬，往彼王所，妄说如来并诸弟子，于大夫人有所非法。王闻是语极生瞋怒，即以箭射舍摩夫人。尔时夫人哀愍王故入慈三昧，时所放箭遂即却还，至王顶上空中而住。其箭焰赫犹如火聚，甚可怖畏。乃至三发箭皆如是。
众等废墟城墙上观察一番
尔时优陀延王，既覩斯事举身毛竪，惊忙悔恨谓夫人曰：汝为天女、为龙女耶？为复夜叉、干闼婆女，毘舍遮女，罗剎女耶？夫人答言：我非天女，乃至亦非罗剎之女。大王！当知我于佛所听闻正法，受持五戒作优婆夷，哀愍大王入慈三昧。王虽于我生不善心，由我慈愿得无伤损。因叹王言：善哉，大王！当于如来应正遍知，归命顶礼必获安隐。
绵延数十里废城墙之另一边
优陀延王，便作是念：彼于佛所听闻正法作优婆夷，尚有如此威神之力。何况如来应正等觉？作是念已。即往佛所顶礼佛足，右遶三匝，白言世尊：我由欲染因缘，为彼女人虚妄言说之所诳惑，遂于如来及诸圣众，生毒害意。具陈上已。复白佛言：唯愿如来及诸圣众，施我欢喜，听我忏悔。如斯罪愆，令速消灭。
入定中走路过农田小麦地的样子？
尔时世尊告彼王言：如汝所说，谓于如来及诸圣众，如凡愚人有诸过患，遂于福田妄起瞋毒。汝今若能依圣法律，自悔其罪无覆藏心，尽未来世不复更犯，我当摄受令汝当来善法增长。优陀延王复白佛言：世尊！我为女人之所迷倒，狂乱无知，因此发生麁猛瞋毒，由斯罪业当堕地狱。唯愿世尊，利益安乐诸众生故，慈悲开示女人谄曲虚诳过患。勿令我等亲近女人，当于长夜得免诸苦。
经过城墙还是要过农田休息一下
佛言。且置斯事。何要问此不问余耶。王言世尊。我无异问。女人令我造地狱业。我于今者。唯为了知女人过患。女人谄曲虚诳邪媚。愿为开示。乃至三请亦如是说。佛言。王应先知丈夫过患。然后观察女人过失。优陀延王。唯然世尊。愿乐欲闻。
城堡之角以现出
佛言：一切丈夫，皆由四种不善愆过，为诸女人之所迷乱。何者为四？一者于诸欲染耽着无厌乐观女人而自纵逸，不知亲近沙门及婆罗门，具清净戒修福业者。以不亲近，如是等人，则于净信及净尸罗多闻施慧，悉皆退失，彼由无有信戒多闻施慧等法，非善丈夫，行饿鬼法，无有智慧，耽欲放逸，欲之所执，欲所系缚，欲所活命，亲近愚夫，远诸智者，恶友为伴，行非所宜，贪着女人不净境界，便为女人之所调伏，犹如奴仆，系属堕落诸女人所，无惭无愧亲近游止，诸疮漏门，脓血秽污洟唾常流，犹如冢间不净境界。
已近大城中心处了
至于父母违背恩养，舍离沙门及婆罗门，不生殷重恭敬供养，习行畜生所行之法。于佛法僧不生净信，于涅盘界永当退失。如是等人，当入众合乃至阿鼻诸大地狱，亦复当堕鬼界畜生，无有救护。虽闻我教，犹数思念邪恶女人歌舞戏笑，不生厌离。当知彼习愚人之法，不乐修行善丈夫事。大王！当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过患。尔时世尊，而说偈言。
走上城墙初一步
诸欲皆苦，下劣秽恶。脓血不净，深可厌畏。众多过患，之所集处。
何有智人，于此忻乐。犹如厕中，不净盈溢。亦如死狗，若死野干。
及尸陀林，秽污充遍。欲染之患，可厌亦然。诸愚痴辈，爱恋女人。
如犬生子，未甞舍离。亦如蝇见，所吐饮食。又若群猪，贪求粪秽。
女人能坏，清净禁戒。亦复退失，功德名闻。为地狱因，障生天道。
何有智人，于此忻乐。又如有人，服食毒药。身心痛恼，不能运动。
由是欲因，能为苦本。如身有毒，愚不了知。亦如不了，幻化之法。
妄有寻求，但自疲苦。愚夫亦尔，常于欲染。疲苦贪求，堕诸地狱。
或设饮食，歌舞伎乐。婚娶他女，将为已妻。积集众多，无利苦法。
愚夫造此，无利之业。增长诸罪，退失善根。于无利中，不惜身命。
由斯坠堕，恶道深坑。便招地狱，猛焰铁丸。锋刃刀山，毒箭诸苦。
女人能集，众多苦事。假以花香，而为严好。愚人于此，妄起贪求。
亲近称誉，下劣之法。退失智慧，堕落三涂。此由愚痴，之所迷惑。
如海疲鸟，迷于彼岸。又如愚夫，取于热铁。置之颈项，如牛被轭。
欲如诸酒，狂乱于人。如何愚夫，不知苦本。或于父母，不识恩慈。
皆由欲染，生此过患。常于如是，邪欲之法。称赞习行，无有惭愧。
彼由愚痴，所迷乱故。作是罪已，当趣三涂。耽重于欲，惛醉之人。
父母之恩，亦能弃舍。若有贪染，亲近欲者。则为违背，福德上田。
无量俱胝，妄想烦扰。展转逼恼，从此而生。或复悕求，世间财位。
以是非法，展转相劝。由此现招，捶打苦事。死必当堕，阿鼻地狱。
现见众苦，皆来集身。善友乖离，天宫永失。何有智人，于此忻乐。
宁投铁狱，驰走刀山。眠卧焰炉，不亲女色。若常贪染，邪欲之者。
退失众多，诸利乐事。女人能作，众苦之因。欲能灭坏，一切安乐。
恶法积集，善友乖离。皆以耽求，女人为本。若有得闻，我之所说。
能于女人，深生厌离。则为庄严，清净天道。亦当速证，无上菩提。
复次大王，夫父母者，皆愿利乐所生子故。难作能作，能忍一切难忍之事，假令种种不净秽恶皆能忍之。又欲令子色力之身速增长故，令见阎浮胜妙之事，乳餔养育无疲厌心。或为令子获诸妙乐，艰辛经求所得财物，供给营办资生所须。及往他家结求婚娶，既婚娶已。于他女人爱恋耽着，由耽着故惛醉缠心。或见父母渐将衰老，违逆轻欺，所有资财无惭费用。或令父母不住于家，如是皆由欲所迷倒。
大王！当知以此因缘，于己父母弃背恩养，于他女人尊重承事，种种供给无疲厌心，即是成就地狱之本，此是丈夫第二过患。尔时世尊，而说偈言：
汝等当知，尊重供养，于父母者。是人常有，释梵护世，之所扶持。
能令居家，安隐快乐，或因贸易。大海远方，安隐往来，获诸财利。
此即说为，无价大宝，现能与果。名最上田，如是现世，果报珍宝。
皆因供养，父母而得，复于来世。当得远离，驼驴等身，负重驱役。
亦复不受，尸粪灰河，刀山锋刃。镕铜等苦，又于来世，生在人中。
富有财宝，丰饶谷帛，妻子眷属。悉皆和穆，或复当来，得生天上。
宫殿园苑，音乐自然，纵意欢娱。受诸妙乐，何有智者，闻是法音。
于父母田，不勤供养。复次，大王！若诸丈夫由于邪见，不知自身速当坏灭，造作诸恶而自欺诳。彼愚痴人虚度长夜，犹如木石雕刻所成，虽形似人而无所识，习诸欲者，即是成就往恶趣业，此是丈夫第三过患。尔时世尊，而说偈言：
丈夫为欲，之所迷乱。由斯造作，种种诸罪。倒见闇障，隐蔽其心。
乘此当生，恶趣牢狱。邪行之者，当复远离。一切贤圣，亦不恭敬。
诸沙门等，由颠倒见。乃至归命，山河邪魅。为于贪欲，或复杀害。
一切禽兽，祭祀神祇。倒见为因，非法求福。由斯永离，一切安乐。
若于是中，造恶之者。不知净信，凶险无惭。如是之人，永离贤圣。
彼必当堕，叫地狱。或为于欲，逼恼于他。当堕烧然，极烧然狱。
复由倒见，于佛法僧。不能亲近，恭敬供养。正教法宝，而不听闻。
远离贤圣，堕诸恶趣。是故智者，既得人身。勿复作斯，颠倒妄见。
勤修布施，及净尸罗。当得生天，证菩提道。
复次，大王！或有丈夫为于身命，极自劳苦积集珍财，后为女人所缠摄故，如彼僮仆敬事供承。由是因缘悭惜财宝，不施沙门及婆罗门，亦复堪忍王法治罚，轻毁凌辱悉能受之。或被女人捶打呵叱，或至怖惧屈意瞻奉，见其忧戚即自念言：我今云何令彼欢悦？当观此人是欲僮仆，于斯不净下劣之境，而生净想起于爱染亲近如是女人之时，即是圆满恶趣之业，此是丈夫第四过患。尔时世尊，而说偈言：
耽欲惛醉人，彼实无安乐。亲近恶法故，不名善丈夫。
若人自纵逸，无有禁戒者。随心之所为，失坏于福利。
彼无智慧人，行于畜生法。驰趣于女色，犹猪乐粪秽。
愚者不能观，欲染之过患。妄生殷重想，犹若盲冥人。
为色所系缚，增长于欲爱。犹如于野干，不离尸冢间。
于声香味触，而生爱着心。轮转生死中，如猕猴系柱。
无明缠覆故，为女所迷乱。如市求利人，矫诈来亲附。
愚人亲近欲，是入魔境界。犹若翳茶迦，耽嗜于粪秽。
亦如霔雹雨，能损于稼穑。窑师常近火，多为所焚烧。
诸未见谛者，为欲失白法。如风吹微糠，其义亦如是。
假如善丈夫，为杀者所执。宁受斯逼害，不应亲女人。
若乐观女色，贪求转复多。取相之凡夫，增长于欲爱。
如于炎夏时，游行旷野中。渴逼饮咸水，饮已渴弥增。
未见真实者，愚痴徒自活。亲近于女人，贪欲爱坚固。
若人触毒虫，便为毒所害。如是诸凡夫，犯欲亦如是。
譬如彩画瓶，内盛以恶毒。是中实可畏，外相现端严。
严饰于女人，谓彼为姝妙。是中甚秽恶，如气满皮囊。
又如以缯彩，缠里于利刀。庄严彼女人，其义亦如是。
如火满深坑，无烟能烧害。女人亦如是，暴恶无哀愍。
如死狗死蛇，秽恶而坏烂。亦如烧粪秽，人皆厌恶之。
死蛇粪狗等，虽甚可厌恶。如是诸女人，可厌复过彼。
譬如劫坏时，大地皆火起。丛林诸草木，一切悉燋然。
大身者所居，海水尽干竭。须弥等宝山，世界遍烧坏。
如是劫烧时，焚燎于山海。无有诸众生，能为救护者。
因兹女欲故，烧害诸愚夫。犹如劫火然，一切皆烧尽。
不净常流注，涎洟脓血身。奈何彼愚夫，于此而耽着。
骸骨相搘柱，皮肉以覆之。臭秽甚可恶，如弃残宿食。
亦如仓廪门，糠麨恒狼籍。此身诸秽恶，充满亦复然。
胃脾肾肝胆，及肠肺粪秽。并髓脑脓血，八万户诸虫。
在中常唼食，盲冥诸愚夫。痴网自缠覆，于是不能了。
杂食所余秽，九孔常流注。如是过患身，由先不净业。
愚夫于女人，系恋彼声色。由斯生染着，曾不如实知。
如蝇见于吐，而生爱着心。愚夫贪女人，境界亦如是。
颠仆于女色，恒自秽其身。如何彼愚夫，于此乐游止。
如鸟为求食，不知避网罗。贪爱于女人，被害亦如是。
譬如水中鱼，游泳网者前。便为他所执，岂非自损伤。
女若捕鱼人，谄诳犹如网。男子同于鱼，被网亦如是。
杀者之利刀，虽复甚可畏。女人刀可畏，伤害复过彼。
如蛾投灯炬，及火烧屋时。虫等被焚烧，无依无救者。
迷醉于女人，贪火所烧害。由斯堕恶趣，无依怙亦然。
邪行诸愚夫，爱恋他妻室。妄生欣悦想，犹如于家鷄。
亦如旷野雉，妄游杀害所。损伤因自生，而无救济者。
舍离于佛法，亲近彼女人。由是业因缘，坠堕于恶道。
又如诸猕猴，跳踯岩树间。必致自损伤，岂不由愚惑。
如是耽欲者，于彼诸女人。为痴网所罗，数受生死苦。
如世之罪人，处以尖摽苦。耽醉淫欲者，当悬剑树林。
譬如以猛火，烧然彼镬汤。投之以麻麦，随沸而漂没。
如是耽欲人，不识于善路。死当堕恶道，煎煮镬汤中。
镬汤之大数，六十四俱胝。诸造恶之人，以彼为居处。
如是一一镬，量各一由旬。猛火遍烧然，底及四周际。
或有满百年，或二三四百。受煎煮之苦，皆由自业为。
狱卒以利鈎，时复举令出。皮肉皆烂堕，其骨白如珂。
于是诸狱卒，复将置铁槽。以杵而捣之，无能救护者。
尔时诸骨髓，尽碎末为尘。由业风所吹，死已复还活。
若有侵逼他，妻妾童女等。当缘铁刺树，并受斧杵殃。
有三股铁叉，或四五岐者。侵扰他妻室，当受此刑治。
复有铁嘴乌，深啄于髓脑。野干等诸兽，竞来食噉之。
如是邪欲人，当堕尸粪狱。及走于锋刃，亦复上刀山。
如是邪欲人，颠坠炎热狱。既被烧害已，复趣于寒氷。
如是邪欲人，亦堕极炎热。
如是邪欲人，当没咸热河。复经历煻煨，未至底便死。
地狱有蒺藜，五角极铦利。彼为狗所逼，忙怖走其中。
爱恋于女人，堕于大怖处。或吞于铁丸，或饮洋铜汁。
有二热铁山，彼此来相合。昔时耽欲者，于中受苦殃。
受斯苦楚时，都无救护者。得如是罪报，皆由自业缘。
昔同欢爱者，今于何所在。我独受其殃，而不来相救。
由于先世中，自作如是业。假令父母等，无能相救者。
由于先世中，自作如是业。假令男女等，无能相救者。
由于先世中，自作如是业。假令兄弟等，无能相救者。
由于先世中，自作如是业。假令姊妹等，无能相救者。
由于先世中，自作如是业。假令朋友等，无能相救者。
愚夫为邪欲，贪求于女人。无间地狱中，受如是诸苦。
说此不清净，秽恶之女人。愚夫所游行，智者皆远离。
亲近彼女人，最为极下劣。是恶中之恶，何足为欣乐。
耽着诸凡夫，常抱于粪囊。由此业因缘，当受无量苦。
愚夫为女人，受种种刑罚。囚系及捶打，而无厌离心。
愚夫为女人，被种种烧害。能忍受斯苦，而无厌离心。
或置在尖标，或杀或沈水。或掷于大坑，备受诸苦毒。
虽见如是苦，犹于淫欲中。称赞于女人，曾不生厌离。
或有少智人，知为众苦本。见已还亲近，如胡胶见火。
闻佛之所说，虽复生信受。仍多畜女人，其众如群羊。
或闻诸佛教，纔兴厌悔心。须臾贪复生，如恶毒还发。
犹如被怖猪，暂止须臾顷。若见于粪秽，贪爱还复生。
愚夫闻法已，暂尔心惊怖。后见诸欲色，贪爱还复生。
犹如有丈夫，从其自身首。弃掷金花鬘，翻戴于热铁。
愚夫耽欲故，弃舍诸佛教。贪求下劣法，造作诸罪业。
迷醉诸欲者，堕阎罗界中。常吞热铁丸，复饮洋铜汁。
迷醉于欲者，背善而行非。舍离于清净，永趣阎罗界。
若有智慧人，闻我说是法。应舍一切欲，速求于出离。
尔时，世尊说是偈已，优陀延王，即白佛言：今此所闻希有、希有，如来、应正、等觉，善能说是诸欲过患，我今归依佛法僧宝。从今已往乃至尽形，归佛法僧作优婆塞。唯愿世尊，摄受于我。佛说此经已，优陀延王及诸大众，天人世间、阿修罗、干闼婆等，闻佛所说，欢喜奉行。
(待续)
