追寻释迦文佛之圣迹之七
──八大圣地瞻仰参访(7~2)
善祥
比丘
──八大圣地瞻仰参访(7~2)
善祥 比丘
【舍卫大城祇园内，遍满三界现神通】
四、六道邪师逼迫世尊捔量神通事(续)
时阿难陀即便疾去，往逝多林(Jetavana-anāthapindasyārāma，祇树给孤独园)置鉢饭已，诣世尊所具陈上事。佛告阿难陀：汝今宜去，令彼眷属以王子手足如旧安置，然后方以实语请之。应如是说真实之语：所有众生无足、二足，及以多足，若有色、若无色，若有想、若无想、非想非非想，如来于中最为第一；所有诸法若有为、若无为，无染欲法最为第一；所有大众群类聚集，然于其中佛声闻众最为第一；所有戒禁精勤苦节，修持梵行清净圣戒最为第一；此之实语，若不虚妄，当令王子哥罗所截手足平复如故。
时阿难陀闻佛说已，白言：世尊！当如是作。礼佛足已，即便往彼哥罗之处，令其眷属以彼手足如旧安置，时阿难陀如佛所教，以实语请之作如是说：所有众生无足、二足等，广如上说，乃至清净圣戒最为第一。此之圣言无虚妄者，即可令此王子哥罗所断手足平复如故。
健陀俱胝(香室)准备法会前与大众要绕塔前
作是语已，王子手足即便平复。时诸人众，见是事已，悉皆踊跃出大音声叹未曾有。尊者阿难陀胜诸外道，即将王子往诣佛所，礼双足已，在一面立，白言：世尊大德！此是王子哥罗。于时王子亦礼佛足，在一面坐。尔时，世尊顺其根性意乐差别而说法要。王子闻法证不还果并得神通。
2006年12月1日健陀俱胝(香室)法会
时胜光王闻尊者阿难陀为哥罗王子说实语力手足如故，即诣哥罗所告言：王子！汝容恕我。答言：容恕！王曰：哥罗可来归舍。答言：大王！我已离欲，今于此住奉侍如来不应归故。王言：善哉！随情所作。时王即为于一林中造经行处即于中住，以彼支节分分相连，即名此林为分分林。
五、如来已准备大显神通降服诸外道
时胜光王往诣佛所，礼佛足已在一面坐，白言：世尊！若佛许者，始从城门至逝多林所作现神通舍。佛言：任作！
2008年10月22日健陀俱胝(香室)法会
2008年10月22日健陀俱胝(香室)法会及绕塔
王即造舍涂拭修营，张设百千殊妙幢盖，洒以栴檀香水，散以无价名花，悬诸彩幡飘飖可爱，金珠曜日宝铎和鸣，烧海岸香烟云成盖，犹如忉利欢喜之园，为佛世尊即以金银琉璃颇梨玛瑙，种种庄校尽世希奇，微妙庄严宝师子座。
时彼外道邬波索迦(upāsaka，音译优婆塞，又作清信士)，亦各随力为彼六师造其六座，皆以外道而为侍从在前居座，遣使报王：大王当知！我等已至，可唤沙门乔答摩。王闻告已，即与中宫及王大臣，并诸城邑远近人庶，悉皆共诣神通舍所。
王告使者摩纳婆(mānava 或 mānavaka，意译为儒童、少年、仁童子、年少、年少净行、净持)曰：汝往礼佛当传我语，请问世尊：少病、少恼。起居轻利，气力安不？作如是白：此诸外道并皆集会，愿佛知时。使者摩纳婆受王教已，往诣佛所问安隐已，在一面坐，白言：世尊！胜光大王顶礼佛足，请问世尊：少病少恼，起居轻利，气力安不？佛言：愿彼大王及汝自身无病安乐。摩纳婆曰：胜光大王作如是白：此诸外道并皆集会，愿佛知时。佛告摩纳婆：汝今可去。
2008年10月22日健陀俱胝(香室)法会及绕塔
2008年10月22日健陀俱胝(香室)法会及绕塔
2008年10月22日健陀俱胝(香室)法会及绕塔
尔时，世尊以神通力加被摩纳婆，犹若鹅王舒张两翼上升虚空往神通舍。时诸大众见乘空来，悉皆踊跃叹未曾有。王见希奇，深心敬信，告诸外道曰：如来大师，已现神变。仁等次第，可现希奇！彼言：大王！今既无边大众云集，设现神变，未知是谁为是沙门？为是我等？时哥罗王子以神变力往香醉山，取彼种种奇妙林树，花果资繁好鸟和鸣，随树而至，于神通舍北面安置。王见是已，特生希有，告外道曰：如来大师，已现神变。仁等次第，亦可现之。
彼言，大王：岂不前言，今既无边大众云集，设现神变，未知是谁？次有贫人苏达多(sud2tta给孤独)长者，以神通力于三十三天取如意树，于神通舍南面置之，王见是已倍生欢悦，告诸外道曰：如来大师已现神变，仁等可为。外道答曰：大众既多，谁知胜负？我及沙门未能分别。
2008年10月22日健陀俱胝(香室)法会及绕塔
时有百千远近方国，种种人民悉皆集会。于虚空中有百千亿诸天大众，亦皆云聚乐观神变。尔时世尊暂出房外，净洗足已，复入房中，就座而坐入火光定，遂于门钩孔中出大火光，至神通舍悉皆火着。诸外道言：大王！此是沙门现神通事，所住堂舍皆被火烧，唤彼沙门来灭其火。王闻默然，竟不能答，怀忧而住。如是胜鬘夫人(Śrīmālā)、行雨夫人(胜光王二大夫人，一名行雨，二曰胜鬘)、仙授(Isidatta)故旧给孤长者、毘舍佉(Viśākhā ，意译作别枝、长养，乃星宿之名，指氐宿)母，更有诸余净信之类，及处中人悉皆惊愕。
诸外道师并彼弟子，见大火然悉皆欢喜。时彼火光咸悉遍烧神通之舍，除其尘垢皆令清净，光明更甚一无所损，自然火灭，由佛神力及天力故。时王见已，倍发欢心，如死重苏。便命外道曰：如来大师，已现神变，仁等今可出己神通。彼便默然，低颜无对。
2008年10月22日健陀俱胝(香室)法会绕塔
尔时世尊遂便作意，即以右足踏其香殿(gandha-ku61)(西方名佛所住堂，为健陀俱知gandha-kutī，健陀是香，俱知是室，此是香室香台香殿之义，不可亲触尊颜，故但唤其所住之殿，即如此方玉阶陛下之类，然名为佛堂佛殿者，斯乃不顺西方之意也。)
是时大地六种震动，纔动、正动、极动，纔震、正震、极震，东踊西没，西踊东没，北踊南没，南踊北没，中踊边没，边踊中没，由斯大地普遍动故。于雪山内五百仙人，见瑞相已悉皆惊觉，共相谓曰：彼同梵行者现斯瑞相，我等宜行，即便进发。世尊为彼所化生故，便放金色微妙光明，从世尊所至五百人，于此中间无不明照。时诸仙人遥见世尊，圆光妙彩如宝山王，千日澄辉庄严具足，三十二相照耀金躯，八十种好随形炳饰。
2008年10月22日健陀俱胝(香室)法会绕塔
时彼诸仙见佛相已，心便澄定如久习禅，如无子得子，贫人获宝，如乐王者受灌顶位，亦如有人宿植善根最初见佛。时诸仙人既至佛所，礼双足已在一面坐。尔时世尊依彼根性随机差别，顺四谛理而为说法。彼闻法已，以智金刚杵(vajra praj#a)，摧二十萨迦耶见山(satkāya-drsti有身见)获预流果，既见谛已即从座起，合掌恭敬白言：世尊！我于佛所愿得出家，并受近圆成苾刍性，于大师所而修梵行。
尔时，如来即命善来苾刍可修梵行，于佛言下须发自落，如曾剃发已经七日，法服着身瓶鉢在手，威仪具足如百岁苾刍，即如法教授彼自策励精勤不息，摧五趣苦轮断诸烦恼证阿罗汉果，广说如余，乃至帝释诸天所共敬重。
尔时世尊与此五百仙人罗汉苾刍及余苾刍众、天龙、八部，前后围遶往神通舍，于大众前升师子座。时有邬波斯迦(信女upāsikā，音译优婆夷，指女性佛教信徒)名神仙母，来诣佛所白言：世尊！唯愿大师勿烦神虑，我自与彼外道之类，共捔神通现上人法，伏诸外道庆悦人天，令敬信者心得欢悦，其不信者为结因缘。
佛告神仙母曰：无烦汝意，汝虽有能得与外道共相摧伏现神通事，然诸外道作如是说，非沙门乔答摩能现神变，但是声闻女人现如是事作上人法，汝今应坐。时贫苏达多长者、求寂准陀、求寂女总髻、莲华色苾刍尼，更有无量诸神通者，皆诣世尊同前启请。佛如前答，令其复坐。
时大目连合掌向佛白言：世尊！愿勿为虑，我共外道捔其神变现上人法，摧伏外道增长人天。佛告目连：知汝有力能摧外道，然彼外道作如是说，非沙门乔答摩能现神变，但是声闻大目干连，有斯威德能现神通共我为敌，汝宜复坐。
佛告胜光王曰：谁请如来共诸外道捔神变事。时王即起偏露右肩合掌向佛白言：世尊！我今请佛共诸外道现其神变上人之法，降伏外道庆悦人天，令敬信者倍复增长，其未信者作信因缘，令于未来沙门婆罗门人天大众，皆蒙利益长夜安乐。佛受王请，默然而住。王知受已，复座而坐。
尔时，世尊便入如是胜三摩地(samādhi)，便于座上隐而不现，即于东方虚空中出，现四威仪行立坐卧，入火光定出种种光，所谓青黄赤白及以红色，身下出火身上出水，身上出火身下出水，如于东方南西北方亦复如是现其神变，既现变已即还收摄，于师子座依旧而坐。佛告王言：此是诸佛及声闻众共有神通，大王谁请如来对诸外道及人天众，当现无上大神变事。王从座起还复同前，作如是说：我请世尊，为诸大众当现无上大神通事降伏外道，广说如前。佛便默然，王知受已，复座而坐。
2008年10月22日健陀俱胝(香室)法会绕塔
尔时世尊便以上妙轮相万字吉祥网鞔(śrīvatsalaksana卍字与卐字)，其指谓从无量百福所生相好庄严，施无畏手以摩其地，起世间心作如是念，如何诸龙持妙莲花，大如车轮数满千叶，以宝为茎，金刚为须，来至于此。诸佛常法，若起世俗心时，乃至蜫蚁亦知佛意。若作出世心，声闻独觉尚不能知，况禽兽类及以诸龙能知佛念。
时彼龙王知佛意已，作如是念：何因世尊以手摩地，知佛大师欲现神变须此莲花，即便持花大如车轮数满千叶，以宝为茎金刚为须，从地踊出。世尊见已，即于花上安隐而坐，于上右边及以背后，各有无量妙宝莲花，形状同此，自然踊出，于彼花上一一皆有化佛安坐，各于彼佛莲花右边及以背后，皆有如是莲花踊出化佛安坐，重重展转上出乃至色究竟天莲花相次。或时彼佛身出火光，或时降雨，或放光明，或时授记，或时问答，或复行立坐卧现四威仪，佛神力故假使童儿，亦能现见如来影像。
在祇园精舍内另一ku6i处休息
尔时世尊现神变已，胜光大王及内宫女王子大臣，及诸城邑他方远客无量百千无数大众悉皆云集，瞻仰神通目不暂舍，于虚空中亦有无量百千诸天大众，共观神变不改威仪，恭敬供养情无暂替，处处皆有鼓乐音声，螺贝长鸣歌舞递发，假令禽兽亦皆欢喜各出音声，马嘶象吼驼叫牛鸣，孔雀鸳鸯各为哀响，人天大众观佛神变叹未曾有，时彼诸天于虚空中，奏诸天乐亦散众花，所谓鉢头摩花(padma，赤莲华)、拘物头花(kumuda，白色莲花)，分陀利花(pundarīka，雪白如银，光亮夺目，甚香甚大莲花)、曼陀罗花(māndāra乃天界之花名，花色似赤而美，见者心悦)，以天沈水栴檀香粖及以诸香悉皆散布，以天妙衣及人间上服缤纷而下。尔时如来广现如是神变事已，为欲调伏受化有情，故说伽他(gāthā偈语)曰：
汝当求出离，于佛教勤修；降伏生死军，如象摧草舍。
于此法律中，常为不放逸；能竭烦恼海，当尽苦边际。自余所有众多化佛，一时宣说如是伽他(gāthā)：
日光若未现，熠耀粗舒光；曦轮上太虚，爝火从斯没。
如来光未显，外道出希奇；佛光照世间，降伏师弟子。尔时世尊告诸苾刍曰：所有神变汝等忆持，大神通事今将隐没。说是语已，神变皆无。时胜光王告六师曰：大师世尊已现神变，仁等今者可作神通。时外道晡刺拏默无所答，即便以肘触末羯利瞿舍梨子，如是向末展转相触，乃尽六人，竟无一人敢为应对。
另一精舍ku6i之一景
再三王命令现神通，时彼六师还相筑触，同前默尔缩项低头，如入深禅竟无酬酢。时金刚手大药叉主，作如是念，此六痴物，久恼世尊，须作方便令其改往，更不敢然悉皆逃窜。作是念已，即放猛风雨雹交注，彼神通舍随处崩摧，外道邪徒并皆离散，或有惊怖入山穴中，林树草丛潜藏而住，或入天堂祠室抱腹怀忧，佛神通舍一无倾动。尔时世尊观是事已，说伽他曰：
众人怖所逼，多归依诸山；园苑及树林，制底深丛处。
此归依非胜，此归依非尊；不因此归依，能解脱众苦。
诸有归依佛，及归依法僧；于四圣谛中，恒以慧观察。
知苦知苦集，知永超众苦；知八支圣道，趣安隐涅盘。
此归依最胜，此归依最尊；必因此归依，能解脱众苦。尔时世尊观诸大众根性差别，随眠各异，为其说法，令彼闻已，无量百千亿数大众得殊胜解，或得初果、二果、三果、阿罗汉果，或有发声闻菩提心，或有发独觉菩提心，或发无上菩提心，于大众中所有众生，皆悉至心归向三宝。世尊为彼大众说法示教利喜，所作事了，从座而去。
另一精舍ku6i之一景
时有晡刺拏等弟子，与其师主在于一处，问其师曰：邬波驮耶(upādhyāya，教授师)，何者为实？时诸六师各生欺诳，共相调弄，作如是语：世间是常，此为实事。又有说言：无常是实。又云：亦常亦无常。又云：非常非无常，是谓为实。又云：有边无边。又云：亦有边亦无边。又云：非有边非无边。又云：身中有命。又云：异身有命。又云：死后有我。又云：无我。又云：亦有我亦无我。又云：非有我非无我。唯此是实，余皆虚妄。虽说此语，情多耻愧，低头俛仰，忧火烧心，欲求水饮便往池所。
2007年01月20日朝圣团参访祇园精舍
于其半路有一黄门见而说颂：
汝今独行何处去，状同相触折角牛；释迦妙法不能知，亦如野牛随处走。
时晡刺拏，闻此颂已，亦便说颂：
死常在我目前行，我身无有强健力；诸有轮回受苦乐，我今解脱求安处。
日光极热吐炎晖，我今身心并疲倦；汝当无谄直相报，何处得有清凉池。黄门闻已，复说颂曰：
近此即有清凉处，鹅鸭鲜花皆遍满；汝是极恶生盲者，不见芳池共相问。
晡刺拏复说颂曰：
汝今非男亦非女，向池之路不相教；
我速须往觅清凉，求歇身心诸热恼。
祇园精舍外的泰国庙佛像
时彼黄门教其路已，晡刺拏即诣池所，既至池已，以沙瓨(ㄍㄤ长颈容器)系颈，入水自沈因即命过。时彼弟子更相问曰：仁等颇有见我邬波驮耶不？皆云：不见！又相问曰：仁等颇曾见，邬波驮耶有所说不？一人答曰：见说世间皆常，唯此是实，余皆是虚。又云：我说无常，又云：亦常亦无常，又云：非常非无常，又云：有边，又云：无边，又云：亦有边亦无边，又云：非有边非无边，如前具说。
祇园精舍外的泰国庙佛像
时诸弟子共相谓曰：仁等应知，所有言说悉并不同，我今宜可觅亲教师问其实事。即便求觅，于其中路见童女来，伽他问曰：
贤首汝颇见，晡刺拏大师；不将衣覆身，立地手中食。
童女闻说，即以伽他而答之曰：
彼是地狱人，展手从他乞；手足皆白色，见在水中沈。
弟子亦以颂答：
汝勿作是语，斯为不善说；以法作衣裳，牟尼依法住。
童女复答：
露体人间行，谁将此为智；令他众共见，了无羞耻心。
腼面露身形，便将此为法；毘沙门王见，刀割定无疑。时诸弟子闻是语已，默尔而去。即诣池所见其师主，以沙瓨系颈沉没而亡。弟子之中有乐戒者，共作是说：此事是实，余皆虚妄。亦以沙瓨系颈自沈而死。所有余众，并皆四散依止边方。佛现如是大神变已，人天大众悉皆欢喜。
(待续)
