追寻释迦文佛之圣迹之六
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八大圣地瞻仰参访(6~1)

                                                                               
善祥 比丘


如来思量寿量处─参访吠舍离

一、《佛说八大灵塔名号经》

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译

吠舍离国原供奉佛陀舍利塔处用倒鉢型建物盖住

尔时世尊告诸苾刍。我今称扬八大灵塔名号。汝等谛听。当为汝说。何等为八。所谓第一迦毘罗城龙弥儞园是佛生处。第二摩伽陀国泥连河边菩提树下佛证道果处。第三迦尸国波罗柰城转大法轮处。第四舍卫国祇陀园现大神通处。第五曲女城从忉利天下降处。第六王舍城声闻分别佛为化度处。第七广严城灵塔思念寿量处。第八拘尸那城娑罗林内大双树间入涅盘处。如是八大灵塔。重说颂曰
 

净饭王都迦毘城,龙弥儞园佛生处,摩伽陀泥连河侧, 菩提树下成正觉。

迦尸国波罗柰城,转大法轮十二行,舍卫大城祇园内 ,遍满三界现神通。

桑迦尸国曲女城,忉利天宫而降下,王舍大城僧分别 ,如来善化行慈悲。

广严大城灵塔中,如来思念寿量处,拘尸那城大力地, 娑罗双树入涅盘。

(注:红色已参访者,粉红色为本次参访)

           倒鉢型下的原供奉舍利塔基部(舍利已不在此处)

如是八大灵塔,若有婆罗门及善男子善女人等,发大信心修建塔庙承事供养,是人得大利益,获大果报,具大称赞,名闻普遍甚深广大,乃至诸苾刍亦应当学。

 世尊舍利塔处望去日本人所建和平塔

复次诸苾刍,若有净信善男子善女人,能于此八大灵塔,向此生中至诚供养,是人命终速生天界。尔时世尊复告诸苾刍,汝等谛听我今当说,游止国城及于住世。而说颂曰:
二十九载处王宫,六年雪山修苦行 ,五岁王舍城化度, 四年在于毘沙林,
二年惹里岩安居,二十三载止舍卫,广严城及鹿野苑, 摩拘梨与忉利天,
尸输那及憍睒弥,宝塔山顶并大野 ,尾努聚落吠兰帝 ,净饭王都迦毘城,
此等圣境各一年,释迦如来而行住 ,如是八十年住也 ,然后牟尼入涅盘,
佛说八大灵塔名号经。
 

 

二、简介吠舍离

到目前我门已参访过佛陀出生地龙弥儞园(佛出生处)、外道师父记念塔、苦行林、菩提伽耶证道处,初转法轮的鹿野苑,经大转法轮后世尊收徒一千两百五十人等,包括优楼频螺迦叶(Uruvilvā-kāśyapa)三兄弟(合千人)、耶舍友朋五十人、舍立弗、目犍连等五百人。这些度众地点大都是处于当时摩揭陀国内。现在我们要从那烂陀聚落至恒河南岸之华氏城(现今Patna),再经大桥北上进入吠舍离国境。

                 佛陀舍利塔范围内古井有梵字遗迹

 

恒河南岸的华氏城梵名taliputra,巴利名 tali-putta,又作波咤厘子、波咤罗、波罗利子、波罗利弗多罗、波咤唎补怛罗、巴洛利弗、巴隣、巴连弗,为中印度摩揭陀国之都城,位于恒河左岸(南边),即今之巴特纳市(Patna)。波咤厘子,原为树名,因该城种此树多,故以之为城名。本城系摩揭陀国阿阇世王治世时,为防跋耆族人之侵袭所建。世尊入灭后,此城东南建有鸡园僧伽蓝(Kukkutārāma),阿育王即位第十七年,请目犍连子帝须(巴 Moggaliputta- tissa)为上座,召集长老一千人,于城西之阿育僧伽蓝(巴 Asokārāma)从事第三次经典结集,费时九个月。此后,华氏城即成为印度政治及佛教中心。阿育王并于城南营造大塔,广为竖立石柱等。

 

              目前保存最完整的阿难尊者记念塔阿育王石柱

从华氏城北渡恒河即是吠舍厘Vaiśālī国境,吠舍厘古代中印度国名与都城名称,系古印度十六大国之一,六大城之一。又作吠舍离、毘耶离、毘舍离、薜舍离、鞞奢夜、鞞贯罗、维耶、维邪。意译作广博、广严。系离车子族(Licchavi)所居之地。据长阿含卷三游行经载,此国住离车民众,佛陀在世时颇为繁荣,佛陀屡次游行说法,人民皆信乐佛教。

太阳太大了!找树阴下作法会

阿育王石柱文字与绕塔
   吠舍离城西北五六里有一伽蓝,住少数僧徒,学习正量部法,东有舍利子等证果之故迹塔,东北三里有维摩大士故宅塔,其附近即维摩现疾说法处(《维摩经》)及庵没罗女故宅塔等,城西北系佛陀最后所行之故趾塔,佛住世时,毘舍离国所流行之五种大恶病。即:(1)两眼赤如血,(2)两耳出脓,(3)鼻中流血,(4)舌噤无声,(5)所食之物变为粗涩。、《药师经》。

在此处我们仅参访两处,一是佛陀舍利塔故址,二是阿难记念塔及最完整的阿育王石柱。

            20068月好热的吠舍离旁边有弥猴池好凉快


三、「广严大城灵塔中,如来思念寿量处」

《大般涅盘经》云:如是我闻。一时佛在毘耶离大林中重阁讲堂,与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊,而与阿难。于晨朝时,着衣持,入城乞食。还归所止,食竟洗漱,收摄衣,告阿难言:汝可取我尼师坛来,吾今当往遮波罗支提,入定思惟。作此言已,即与阿难,俱往彼处。既至彼处,阿难即便敷尼师坛,于是世尊结跏趺坐,寂然思惟。阿难尔时去佛不远,亦于别处,端坐入定。世尊须臾,从定而觉,告阿难言:此毘耶离,优陀延支提、瞿昙支提、庵罗支提、多子支提、娑罗支提、遮波罗支提,此等支提,甚可爱乐。阿难!四神足人,尚能住寿满于一劫、若减一劫。如来今者有大神力,岂当不能住寿一劫、若减一劫。尔时世尊,既开如是可请之门,以语阿难。阿难默然,而不觉知。世尊乃至殷懃三说,阿难茫然,犹不解悟。不请如来住寿一劫、若减一劫,利益世间诸天人民。所以者何?其为魔王所迷惑故。尔时世尊,三说此语,犹见阿难心不开悟,即便默然。

             阿难尊者记念塔之管理员室与围篱

尔时魔王,来至佛所,而白佛言:世尊!今者宜般涅盘,善逝!今者宜般涅盘。所以者何?我于往昔在尼连禅河侧,劝请世尊入般涅盘。世尊尔时而见答言:我四部众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,犹未具足。又未降伏诸余外道。所以未应入般涅盘。世尊!今者四部之众,无不具足。又已降伏诸余外道。所为之事,皆悉已毕。今者宜应入般涅盘。于时魔王如是三请,如来即便答言:善哉!我于往昔,在尼连禅河侧,已自许汝,以四部众未具足故。所以至今,今已具足。后三月当般涅盘。是时魔王,闻佛此语,欢喜踊跃,还归天宫。

                     2008年11月28日参访团成员

尔时世尊,即便舍寿(即法身入灭),而以神力住命三月。是时大地十八相动,天鼓自鸣,以佛力故空中唱言:如来不久当般涅盘,诸天人众,忽闻此声,心大悲遍体血现。是时世尊,即于彼处,而说偈言:一切诸众生,皆随有生死。我今亦生死,而不随于有。一切造作行,我今欲弃舍。

尔时世尊,说此偈已,默然而住。是时阿难,见大地动,心大惊怖,而自念言:今者何故忽有是相,如此之事非为小缘,我今当往咨问世尊。作此念已,即从座起,到于佛前,头面礼足白言:世尊我向于彼,别处思惟,忽见大地十八相动,又闻空中天鼓之声,心大怖惧,不知此相,是何因缘?佛言:阿难!大地震动,有八因缘:

                     于塔西面向东作法会情形

一者大地依于水住,又此大水依风轮住,又此风轮依虚空住。空中有时猛风大起,吹彼风轮,风轮既动,彼水亦动,彼水既动,大地乃动。

二者比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,有修神通,始成就者,欲自试验,故大地动。

三者菩萨在兜率天,将欲来下,降神母胎,故大地动。

四者菩萨初生,从右胁出,故大地动。

五者菩萨舍于王宫,出家学道,成一切种智,故大地动。

六者如来成道,始为人天转妙法轮,故大地动。

七者如来舍寿,以神通力住命而住,故大地动。

八者如来般涅盘时,故大地动。

阿难!当知地动因缘,有此八事。阿难,有八部众:一者剎利、二者婆罗门、三者长者居士、四者沙门、五者四天王、六者忉利天、七者魔王、八者梵王。此八部众,我观其根应得度者,随所现形,而为说法,彼亦不知是我所说。阿难!有八胜处:一者内有色想外观色少境界,二者内有色想外观色无量境界,三者内无色想外观色少境界,四者内无色想外观色无量境界,五者观一切色青,六者观一切色黄,七者观一切色赤,八者观一切色白。

                  阿难尊者印度政府告诉牌

此是行者上胜之法。复次阿难,有八解脱,一者内有色想外观色,二者内无色想外观色不净思惟,三者净解脱,四者空处解脱,五者识处解脱,六者无所有处解脱,七者非想非非想处解脱,八者灭尽定解脱。此亦复是行者胜法,若能究竟此等法者,即于诸法,自在无碍。阿难!知不?我于往昔,初成道时,度优楼频螺迦叶,在尼连禅河侧。尔时魔王来至我所,而请我言:世尊!今者宜般涅盘,善逝!今者宜般涅盘。何以故?所应度者皆悉解脱,今者正是般涅盘时。如是三请,我即答言:今者未是般涅盘时,所以者何?我四部众未具足故,所应度者皆未究竟。诸外道众,又未降伏。如是三答,魔王闻已,心怀愁,即还天宫。

向者又来,而请我言:世尊!今者宜般涅盘。善逝!今者宜般涅盘。所以者何?我于往昔,在尼连禅河侧,劝请世尊而般涅盘。世尊尔时即答我言:我四部众,比丘比丘尼、优婆塞优婆夷,犹未具足。又未降伏诸余外道,是以未应入般涅盘。世尊:今者四部之众,无不具足。又已降伏诸余外道,所为之事皆悉已毕,今者宜应入般涅盘。

               前进阿难尊者记念塔路上的民家牛只及所食稻草

魔王乃至如是三请,我即答言:我于往昔,在尼连禅河侧,已自许汝,以四部众未具足故,所以至今,今已具足。后三月,当般涅盘。魔王闻我作此语已,欢喜踊跃还归天宫。我既于此受魔请已,即便舍寿,住命三月,以是因缘,大地震动。

尔时阿难闻佛此语,心大悲憹徧体血现,涕泣流泪,而白佛言:唯愿世尊!哀愍我等,住寿一劫,若减一劫,利益世间诸天人民。如是三请。尔时世尊,告阿难言:汝今非是请如来时,所以者何,我已许魔,后三月,当般涅盘,汝今云何而请住耶?阿难!汝侍我来,颇曾闻我说二言不?阿难白佛:实不曾闻天人之师有二言也。我于往昔曾闻,世尊为四部众,而说法言,四神足人,则能住寿,满足一劫,若减一劫。况复如来,无量神力自在之王。今更不能住寿一劫,若减一劫,而便舍寿,住命三月。唯愿世尊!哀愍我等,住寿一劫,若减一劫。

前进阿难尊者记念塔路上的民家

尔时世尊答阿难言:我今所以便舍寿者,正由汝故。所以者何?我前于此向汝说言:四神足人,尚能住寿,满足一劫,若减一劫。如来今者有大神力,岂当不能住寿一劫,若减一劫。乃至如是殷懃三说,开劝请门,而汝默然,曾不请我,住寿一劫,若减一劫。是故我今住命三月,汝今云何方请我住。

尔时阿难闻佛此语,决定知佛入般涅盘不可劝请,心生苦痛,闷绝懊,泣涕流连,不能自胜。尔时世尊既见阿难生大苦,而以梵音安慰之言:阿难!汝今勿生忧悲,有为之法皆悉如是,一切合会无不别离。世尊即便而说偈言:

 一切有为法,皆悉归无常。恩爱和合者,必归于别离。诸行法如是,不应生忧

于是阿难流泪而言:天人之师无上大尊,不久应当入般涅盘,我今云何而不忧,即便拍头高声唱言:呜呼苦哉!世间眼灭,众生不久,失于慈父。尔时世尊又告阿难:汝今不应生于忧,设住一劫,若减一劫,会亦当灭。有为之法,性相如是,汝勿于我独生苦也。我今欲还重阁讲堂,汝可取我尼师坛来。于是世尊。即与阿难俱,共还归重阁讲堂。」

2003年清晨拜访阿难尊者记念塔

 

《贤愚经》云:「如是我闻。一时佛在毘舍离庵罗树园中。尔时世尊,告贤者阿难,其得四神足者,能住寿一劫,吾四神足极能善修,如来今者当寿几许。如是至三。于时阿难为魔所迷,闻世尊教,默然不对。又告阿难汝可起去静处思惟。贤者阿难,从坐而起,往至林中。阿难去后时魔波旬来至佛所白佛言:世尊处世教化已久,度人周讫,蒙脱生死,数如恒沙。时年又老,可入涅盘。于时世尊,取地少土著于爪上,而告魔言:地土为多,爪上多耶?魔答佛言:地土极多,非爪上土。佛又告言:所度众生,如爪上土,余残未度,如大地土。又告魔言:却后三月,当般涅盘。于时波旬,闻说是已,欢喜而去。

                   农家的少女与老妇

尔时阿难,于林中坐,忽然眠睡,梦见大树普覆虚空,枝叶蓊欝,花果茂盛,一切群萌,靡不蒙赖。其树功德种种奇妙,不可称数,旋风卒起,吹激其树,枝叶坏碎犹如微尘,灭于力士所住之地,一切群生,莫不悲悼。阿难惊觉,怖不自宁又自思惟,所梦树者,殊妙难量,一切天下咸赖其恩,何缘遇风,碎坏如是。而今世尊,覆育一切犹如大树,将无世尊欲般涅盘。作是念已,甚用战惧,来至佛所,为佛作礼,而白佛言:我向所梦如斯之事,将无世尊欲般涅盘。佛告阿难:如汝所言,吾后三月,当般涅盘。我向问汝:若有得四神足者能住寿一劫,吾四神足,极能善修,如来今日能寿几何?如是满三,而汝不对。汝去之后,魔来劝我当取涅盘,吾已许之。阿难闻此,悲恸迷荒,闷恼惘塞,不能自持。其诸弟子,展转相语,各怀悲悼,来至佛所。尔时世尊,告于阿难及诸弟子,一切无常,谁得常存,我为汝等,应作已作,应说已说。汝等但当懃精修集,何为忧戚,无补无行。」

 

三、吠舍厘国简介

《大唐西域记》云:周五千余里。土地沃壤,花茂盛,庵没罗、茂遮既多且贵。气序和畅,风俗淳质,好福重学,邪正杂信。伽蓝数百,多已坏,存者三五,僧徒稀少。天祠数十,异道杂居,露形之徒,寔繁其党。吠舍厘城已甚倾颓,其故基趾周六七十里,宫城周四五里,少有居人。

宫城西北五六里,至一伽蓝,僧徒寡少,习学小乘正量部法。傍有窣堵波,是昔如来说《毘摩罗诘经》,长者子宝积等献宝盖处。其东有窣堵波,舍利子等于此证无学之果。

     头部被车顶撞得满头苞的成师包裹着磁宝、磁环的样子

舍利子证果东南有窣堵波,是吠舍厘王之所建也。佛涅盘后,此国先王分得舍利,式修崇建。《印度记》曰:「此中旧有如来舍利一斛,无忧王开取九斗,唯留一斗。」后有国王复欲开取,方事兴功,寻则地震,遂不敢开。

其西北有窣堵波,无忧王之所建也。傍有石柱,高五六十尺,上作师子之像。石柱南有池,是群猕猴为佛穿也。在昔如来曾住于此。池西不远有窣堵波,诸猕猴持如来上树取蜜之处;池南不远有窣堵波,是诸猕猴奉佛蜜处;池西北隅犹有猕猴形像。

伽蓝东北三里有窣堵波,是毘摩罗诘(唐言无垢称。旧曰净名,然净则无垢,名则是称,义虽取同,名乃有异。旧曰维摩诘,讹略也)故宅基趾,多有灵异。去此不远有一神舍,其状垒,传云积石,即无垢称长者现疾说法之处。去此不远有窣堵波,长者子宝积之故宅也。去此不远有窣堵波,是庵没罗女故宅,佛姨母等诸苾刍尼于此证入涅盘。

伽蓝北三四里有窣堵波,是如来将往拘尸那国入般涅盘,人与非人随从世尊,至此伫立。次西北不远有窣堵波,是佛于此最后观吠舍厘城。其南不远有精舍,前建窣堵波,是庵没罗女园持以施佛。

              带去阿难尊者记念塔作法会的佛像

庵没罗园侧有窣堵波,是如来告涅盘处。佛昔在此告阿难曰:「其得四神足者,能住寿一劫。如来今者,当寿几何?」如是再三,阿难不对,天魔迷惑故也。阿难从坐而起,林中宴默。时魔来请佛曰:「如来在世教化已久,蒙济流转,数如尘沙,寂灭之乐,今其时矣。」世尊以少土置爪上,而告魔曰:「地土多耶?爪土多耶?」对曰:「地土多也。」佛言:「所度者如爪上土,未度者如大地土。后三月,吾当涅盘。」魔闻欢喜而退。阿难林中忽感异梦,来白佛言:「我在林间,梦见大树,枝叶茂盛,荫影蒙密,惊风忽起,摧散无余。将非世尊欲入寂灭?我心怀惧,故来请问。」佛告阿难:「吾先告汝,汝为魔蔽,不时请留。魔王劝我早入涅盘,已许之期,斯梦是也。」

    讲堂侧不远有窣堵波,中有阿难半身舍利。去此不远有数百窣堵波,欲定其数,未有克知,是千独觉入寂灭处。吠舍厘城内外周隍,圣繁多,难以具举。形胜故墟,鱼鳞间峙,岁月骤改,炎凉亟移,林既摧残,池亦枯涸,朽株余,其详验焉。

 

四、阿难尊者记念塔

阿难Ānanda,为佛陀十大弟子之一,全称阿难陀。意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟,出家后二十余年间为佛陀之常随弟子,善记忆,对于佛陀之说法多能朗朗记诵,故誉为多闻第一。阿难天生容貌端正,面如满月,眼如青莲花,其身光净如明镜,故虽已出家,却屡遭妇女之诱惑,然阿难志操坚固,终得保全梵行。

 

准备做法会与导游解说情形

于佛陀生前未能开悟,佛陀入灭时悲而恸哭;后受摩诃迦叶教诫,发愤用功而开悟。于首次经典结集会中被选为诵出经文者,对于经法之传持,功绩极大。初时,佛陀之姨母摩诃波阇波提欲入教团,阿难即从中斡旋,终蒙佛陀许可,对比丘尼教团之成立,功劳至巨。
   又据《付法藏因缘传》卷二载,佛陀传法予摩诃迦叶,摩诃迦叶后又传法予阿难,故阿难为付法藏之第二祖。阿难于佛陀入灭后二十年至二十五年间于殑伽河中游示寂,入寂前,将法付嘱于商那和修。

二祖阿难陀尊者,佛叔父白饭王次子,以佛成道二月八日生(阿难陀,此云庆喜,谓王心欢喜举国欣庆)即调达之弟也。面如净满月,眼若青莲华,年八岁从佛出家,得白四羯磨具足戒,多闻第一。年三十一为佛侍者,闻持法藏。至法华会上,佛告阿难:汝于来世,当得作佛,号山海慧自在通王。复告诸菩萨曰:我与阿难,于空王佛所,同时发菩提心。阿难常乐多闻,我常勤精进,是故我已得成菩提。而阿难护持我法,亦护将来诸佛法藏。佛灭度后,大迦叶结集法藏选千阿罗汉,令阿难升师子座宣说诸经。迦叶垂入灭时,以最胜法付嘱阿难,而作是言:往古定光佛为沙门时,畜一沙弥常令诵经。若经少阙即便诃责,时沙弥为师乞食,若少稽留经不充课,极为其师之所诃骂。沙弥愁恼且行且诵,时有长者问知其故。语沙弥言:勿生忧恼,从今已后常相供给。时此沙弥不复行乞,专心读诵经常充足。时沙弥者即世尊是,施食长者即阿难是,以斯福缘智慧深妙总持多闻(述曰。沙弥课经。宜得总持之益。长者供食。亦擅多闻之功。信知世间造善造恶。随所作事。资成之者。必当均获其报。气分所感。岂得免焉)

阿难游行宣化几二十年,尝至竹林中(即王舍城外竹林寺)闻比丘诵偈:若人生百岁,不见水老鹤,不如生一日,时得见之。」阿难惨然曰:「此非佛偈。当云:若人生百岁,不解生灭法,不如生一日,而得解了之。」比丘向其师说,师曰:阿难!老朽言不可信。

    坐于小舍利塔上的潘师姐

阿难后时闻彼比丘犹诵前偈,即自思惟,今此比丘不受吾教,于世无益,宜入涅盘,即诣阇王适值其睡。王梦盖茎折,即便惊觉。门人告言:阿难入灭,故来相见。王发声哭问何所在?答云:已向毘舍离国。即严四兵(马车步)追至恒河,阿难乘船在河中流。王稽首白言:三界明灯愿勿涅盘,时雪山有五百仙人,观见阿难将欲涅盘,飞空而至求哀出家,即化恒河变成金地,为诸仙人说法,成阿罗汉。俱时入灭(即末田地五百仙人,末田地Madhyantika,巴利名 Majjhantika。又作末田、末田提、末阐提、末田地、末田地那、末田铎迦、末弹地、摩禅提。意译作中、日中、水中、金地、河中。)阿难涌身虚空作十八变,入风奋迅三昧,分身四分,一分与释提桓因(帝释天主),一分与娑伽龙王(Sāgara),一分与毘舍离子(吠舍离),一分与阿阇世王(摩竭陀国),四处各起宝塔供养舍利

末田地Madhyantika者末田,中之意;地那,日之意。师出家于日中之时,复因受戒于水中,故时人称为日中、水中。《阿育王传》卷四摩诃迦叶涅盘因缘载,师于阿难入灭时,在恒河中受戒,证得阿罗汉,为阿难之最后弟子。又据《付法藏》卷二所载,阿难弟子中有末田提与商那和修(Śāna-vāsin)二人得阿难之付法藏。然依《阿育王经》卷七则谓阿难弟子为末田地,商那和修则为末田地之弟子,准此,由摩诃迦叶至优婆毱多,师资相传凡有五人,故称异世五师。据阿育王经卷七佛弟子五人传持法藏因缘品载,世尊付法藏予摩诃迦叶后入涅盘,摩诃迦叶付阿难后入涅盘,阿难付末田地后入涅盘,末田地付舍那婆私(Śāna-vāsin)后入涅盘,舍那婆私付优波毱多后入涅盘。

(本篇完结)

 


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