追寻释迦文佛之圣迹之五
──八大圣地瞻仰参访(5~3)
善祥
比丘
──八大圣地瞻仰参访(5~3)
善祥 比丘
世尊大转法轮(续)
九、度频毘娑罗王
王舍城竹林精舍正门(venuvan，rajgir) 「尔时世尊，心自念言：『频毘娑罗王(Bimbisāra─摩揭陀国，意译影胜王、影坚王、颜貌端正王)，往昔于我，有约誓言：「道若成者，愿先见度。」今日时至，宜应往彼满其本愿。』作此念已，即与迦叶兄弟及千比丘眷属围遶(至此佛已度优楼频螺迦叶师徒五百人、那提迦叶师徒二百五十人、伽耶迦叶师徒二百五十人，合千比丘数。耶舍长者子朋党五十人未一同前往)，往王舍城，诣频毘娑罗王所。尔时频毘娑罗王，昔以聚落，给优楼频螺迦叶者。既见迦叶及其弟子，悉为沙门，即还启王，说如此事。王与诸臣，既闻此语，心大惊怪，默然无声。时外人民，闻此语已。各相谓言：『优楼频螺迦叶，智慧深远，无与等者。年又耆老，已得阿罗汉，云何反为瞿昙弟子？终无此理，乃可说言，沙门瞿昙(Gautama─意译日种、甘蔗种)为弟子耳。』
第一伽蓝竹林精舍最里头世尊居住处
尔时世尊，渐近王舍城，住于杖林。时优楼频螺迦叶，即便遣其常所使人，白频毘娑罗王言：『我今于佛法中，出家修道。今随从佛，来至杖林。大王宜先礼拜供养。』王闻来信说此言已，方决定知优楼频螺迦叶，为佛弟子，即勅严驾，与诸大臣，婆罗门，及人民众，往诣佛所。至杖林外，王即下舆，除却仪饰，步至佛前。
拜谒竹林精舍2003.12. 竹林精舍一角落2008.10.18 「尔时空中有天，而语王言：『如来今者在此林中，是诸天人最上福田，大王宜应恭敬供养。又应宣示国中人民，皆悉令其供养如来。』时王既闻彼天语已，心大欢喜，倍增踊跃。便进林中，遥见如来，相好庄严；又见优楼频螺迦叶，兄弟三人，并其弟子，前后围绕。如盛满月处众星中，步步踊悦，不能自胜，既至佛所，头面礼足。而白佛言：『我是月种(Candra-va30a，乃印度剎帝利族之一姓，与日种共为印度古代二大王统，相传为月天之子孙)摩竭提王，名频毘娑罗，世尊知不？』佛即答言：『善哉，大王！』于是频毘娑罗王，却坐一面。时婆罗门，及以大臣，诸人民众，皆悉就座。
竹林精舍里的小寺庙与壁图 「尔时世尊，既见来众皆安坐已；即以梵音(佛之梵音如大梵天王所出之声，有五种清净之音：(1)甚深如雷。(2)清彻远播，闻而悦乐。(3)入心敬爱。(4)谛了易解。(5)听者无厌。)，慰问频毘娑罗王言：『大王！四大常安隐不？统理民务，无乃劳耶？』王即答言：『蒙世尊恩，幸得安隐。』尔时频毘娑罗王，及余大学、婆罗门长者居士，大臣人民，既见迦叶，为佛弟子，自相谓言：『呜呼！如来有大神力，智慧深远，不可思议，乃能伏于如此之人，以为弟子。』尔时复有诸余人众，心自念言：『优楼频螺迦叶(Uruvilvā-kāśyapa)，有大智慧，普为世人之所归信，云何当为沙门瞿昙，而作弟子？』心怀狐疑。
竹林精舍中的红土走道 导游ku57ala博士的解说 「尔时世尊，知彼心念，即语迦叶：『汝今宜应现诸神变。』于时迦叶，即升虚空，身上出水，身下出火；身上出火，身下出水；或现大身，满虚空中；或复现小；或分一身，为无量身；或现入地，还复踊出；于虚空中，行住坐卧。举众见已，叹未曾有，悉皆称言：『第一大仙。』尔时迦叶，现此变已，即从空下，到于佛前，头面礼足，而白佛言：『世尊实是天人之师，我今实是尊之弟子。』如是三说。佛即答言：『如是，如是！迦叶！汝于我法见何等利，弃舍火具，而出家耶？』
阿育王所建池塘供应饮水后亭有佛像 于是迦叶，以偈答言：
「『我于昔日中，所事火功德，得生天人中，受于五欲乐。
恒如是轮转，没于生死海；我见此过患，所以弃舍之。
又复事火福，得生天人中；增长贪恚痴，是故我远离。
又复事火福，为求将来生，既已有生故，必有老病死；
已见如此事，是故弃火法。施会修苦行，及以事火福，
虽得生梵天，此非究竟处；以是因缘故，所以弃事火。
我见如来法，离生老病死，究竟解脱处，是故今出家。
如来真解脱，为诸天人师，以是因缘故，归依大圣尊。
如来大慈悲，现种种方便，及诸神通力，而以引导我；
云何而复应，奉事于火法？』
与罗睺罗比丘游竹林精舍(2006.8.) 「尔时频毘娑罗王，及诸大众，闻优楼频螺迦叶说此偈言，心大欢喜，于如来所，深生敬信，决定得知如来必成于一切种智，审知迦叶是佛弟子。尔时诸天，于虚空中，雨众天花，作妙伎乐，异口同音唱言：『善哉！优楼频螺迦叶，快说此偈。』
朝圣团合影于竹林精舍(2006.11.26，2008.10.18) 尔时世尊，知诸大众心意决定无复狐疑，又观其根皆已成熟即为说法：『大王当知！此五阴身(色受想行识名五蕴、五阴)以识为本。因于识故(识vijñāna，音译作毘阇那、毘若南。vijñāna 为 vi（分析、分割）与 jñāna（知）之合成语，乃谓分析、分类对象而后认知之作用者称为识。)，而生意根(一般言心)。以意根故，而生于色。而此色法，生灭不住。大王！若能如是观者，则能于身，善知无常。如此观身，不取身相，则能离我(我ātman，音译阿特曼、阿坦么。原意为「呼吸」，引申为生命、自己、身体、自我、本质、自性。泛指独立永远之主体，此主体潜在于一切物之根源内，而支配统一着个体。以梵字来解说，2tman本字即有离我之意，2者修行义，ta者如如义，ma者是我义，以其a根本不生观之，即本无我、离我，na者是名相，以a字观诸名无相，实名2tman离我。)及于我所(我所mama- kāra，指为我所有之观念，全称我所有。即我之所有、我之所属之意。即以自身为我，谓自身以外之物皆为我所有。于佛教中，我与我所，被认为系一切世俗分别之基本分别，故为破除之对象。)。
坐缆车上灵鹫山上的和平塔 若能观色，离我、我所，即知色生便是苦生。若知色灭便是苦灭。若人能作如此观者，是名为解。若人不能作斯观者，是名为缚(bandhana，拘束、被绑之义)。法本无我及以我所。以(颠)倒想故，横计有我及以我所，无有实法。若能断此(颠)倒惑想者，则是解脱。』
王舍城灵鹫山入口 与山上灵鹫之头部 「尔时频毘娑罗王，心自思惟：『若谓众生言有我者，而名为缚。一切众生，皆悉无我。既无有我，谁受果报？』尔时世尊，知彼心念，即语之言：『一切众生，所为善恶，及受果报，皆非我造，亦非我受。而今现有造作善恶受果报者，大王谛听，当为王说。大王！但以情尘识合(以情见、尘境与识相应)，于境生染，累想滋繁(生一念、二念、三念、…，无数念)。以是缘故，驰流生死，备受苦报。若于境无染，息其累想(诸妄想)，则得解脱。以情尘识三事因缘，共起善恶，及受果报，更无别我。譬如钻火，因手转燧(上古取火的器具)，得有火生。然彼火性，不从手生及以燧出，亦复不离手及燧钻。彼情尘识，亦复如是。』
灵鹫山上说法台─佛陀说法华经处 「时频毘娑罗王，又自思惟：『若以情尘识和合故，而有善恶受果报者，便为常合，不应离绝；若不常合，是则为断。』尔时世尊，知王心念，即便答言：『此情尘识(情见、尘境、识心等三)，不常不断。何以故？合故不断，离故不常。譬如缘于地水因彼种子，而生芽叶。种子既谢，不得名常。生芽叶故，不得名断。离于断常故名中道。三事因缘，亦复如是。』尔时频毘娑罗王，闻此法已，心开意解；于诸法中，远尘离垢，得法眼净。(dharmacak=u-vi0uddha，指具有观见真理等诸法而无障碍、疑惑之眼。又作净法眼、清净法眼。)八万那由他(百万)婆罗门大臣人民，亦于诸法，远尘离垢，得法眼净。九十六万那由他诸天，又于诸法，远尘离垢，得法眼净。
「时频毘娑罗王，即从坐起，顶礼佛足，合掌白佛：『快哉！世尊！能舍转轮圣王之位，出家学道，成一切种智(sarvathā-jñāna，又作佛智。就广义言之，一切种智同于萨婆若（一切智）。然于三智中(一切智、道种智、一切种智)，相对一切智，则指惟佛能得之智。即能以一种智慧觉知一切道法、一切众生之因种，并了达诸法之寂灭相及其行类差别之智。)。我昔愚痴，欲留世尊临治小国，今覩慈颜，又闻正法，方怀慙愧，追悔昔过。唯愿世尊，以大慈悲，受我忏悔。我于昔日，白世尊言：「若得道时，愿先度我。」今日始蒙宿愿成遂。荷世尊恩，得履道迹。我从今日，供养世尊及比丘僧，当令四事(指衣服、饮食、汤药、房舍等。)不使有乏。唯愿世尊，住于竹园(迦兰陀竹园─通称竹林精舍)，令摩竭提国，长夜获安。』
拜谒阿难尊者石洞 在舍利弗尊者石洞做法会 佛即答言：『善哉！大王！乃能舍于三不坚法(指身、命、财，乃世间三种无法持久之物相)，求三坚报；((1)以不坚财贸易坚财，谓一切世间财物，体非坚固，聚散无常，不可久保；若能持以布施梵行清净之人，远求无上安乐涅盘，或求当来天人乐果，即为坚固之财。(2)不坚身贸易坚身，谓父母所生之身乃四大假合，危脆不实，体非坚固，生灭无常，不可久存；若能持守五戒，清净无染，修习菩提无上之道，以证金刚不坏之身，即为坚固之身。(3)不坚命贸易坚命，谓人所受之命虽寿夭不齐，皆同梦幻，体非坚固，倏忽无常，不可久保；若能了知四谛，修习正法，超越生死，以续常住不朽慧命，即为坚固之命。)当令王愿得满足也。』时频毘娑罗王，知佛受请住竹园已，顶礼佛足，辞退而去。
阿阇世王囚禁父亲频婆娑罗王处可遥望世尊住处 「王还城已，即勅诸臣，令于竹园，起诸堂舍。种种庄饰，极令严丽，悬缯幡盖，散花烧香。悉皆办已，即便严驾，往至佛所，头面礼足，而白佛言：『竹园僧伽蓝(sa3gh2r2ma，全译为僧伽蓝摩，意译众园，又称僧园、僧院。原意指僧众所居之园林，然一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍。)，修理已毕；唯愿世尊，与比丘僧，哀愍我故，往住彼也。』
灵鹫山半途之长尾猴与我 舍利弗尊者与我等 「尔时世尊，与诸比丘及无量诸天，前后围绕，入王舍城。当于如来蹈门阃时，城中乐器，不鼓自鸣；门狭更广，门下更高；一切丘墟，皆悉平坦；臭秽尘垢，自然香净；聋者得听，瘂者能言；盲者得视，狂者得正；拘癖疾病，普皆除愈；枯木发花，腐草荣秀；涸池增澜，香风清靡；凤雀孔翠，凫鴈鸳鸯，异类众鸟，缤纷翔集，出和雅音；有如是等，种种祥瑞。
既入城已，与频毘娑罗王，俱往竹园。尔时诸天，满虚空中；时王即便手执宝缾，盛以香水，于如来前，而作是言：『我今以此竹园奉上如来及比丘僧，唯愿哀愍为我纳受。』作此言已即便舍水。尔时世尊，默然受之，说偈呪愿：
「『若人能布施，断除于悭贪；若人能忍辱，永离于瞋恚；
若人能造善，则远于愚痴；能具此三行，速至般涅盘。
若有贫穷人，无财可布施；见他修施时，而生随喜心；
随喜之福报，与施等无异。』
灵鹫山的登山口处 「尔时婆罗门大臣，及余人民，见王奉施如来僧伽蓝，皆悉踊跃，生随喜心。尔时频毘娑罗王，施僧伽蓝已，心大欢喜，头面礼足，退还所住。阎浮提中，诸王见佛，频毘娑罗王，最为其首。诸僧伽蓝，竹园僧伽蓝，最为其始。」
(待续)
