追寻释迦文佛之圣迹之
四
──八大圣地瞻仰参访(2-5)
张玄祥
居士
──八大圣地瞻仰参访(2-5)
张玄祥 居士
三、菩提伽耶证道
(一)舍苦行受美食
《方广大庄严经卷第八 》云：佛告诸比丘：尔时菩萨六年苦行。魔王波旬常随菩萨。伺求其过而不能得。生厌倦心悒然而退。佛告诸比丘，菩萨作是思惟，过现未来所有沙门，若婆罗门，修苦行时，逼迫身心受痛恼者，应知是等但自苦己都无利益。复作是念，我今行此最极之苦，而不能证出世胜智，即知苦行非菩提因，亦非知苦、断集、证灭、修道，必有余法当得断除生老病死。复作是念，我昔于父王园中阎浮树下修得初禅，我于尔时身心悦乐，如是乃至证得四禅，思惟往昔曾证得者，是菩提因必能除灭生老病死。菩萨复作是念，我今将此羸瘦之身不堪受道，若我即以神力及智慧力，令身平复向菩提场，岂不能办如是之事，即非哀愍一切众生，非是诸佛证菩提法。是故我今应受美食令身有力，方能往诣菩提之场。
从苦行林到苏佳达村经过的小溪
时有诸天心常爱乐修苦行者，已知菩萨欲食美食白菩萨言，尊者莫受美食，我今方便以神通力令尊气力平复如本与食无异。菩萨思惟，我实不食已经多时，四辈人民亦皆知我修行苦行。若我因彼天神之力，而不食者便成妄语。时五跋陀罗(Bhadra贤者、即五比丘)既闻菩萨欲受美食咸作是念，沙门瞿昙如是苦行尚不能得出世胜智，况复今者欲食美食受乐而住，是无智人退失禅定。便舍菩萨诣波罗奈仙人堕处鹿野苑中。
佛告诸比丘：菩萨苦行已来优娄频螺聚落主，名曰斯那鉢底(senapati)，有十童女，昔与五跋陀罗(bhadra贤者，五比丘)常以麻麦供养菩萨。尔时诸女既知菩萨舍置苦行，即作种种饮食奉献。未经多日色相光悦，于是众人复相谓言：沙门瞿昙形貌威严有大福德。十童女中其最小者，名曰善生(Sīvgālaka)。昔于菩萨苦行之时，恒以饮食供养八百梵志。愿因供养梵志之福资益菩萨，今速成就阿耨多罗三藐三菩提。
土坵中央有树处即斯那聚落主原住处
佛告诸比丘：菩萨复作是念，六年勤苦衣服弊坏，于尸陀林下见有故破粪扫之衣将欲取之。于时地神告虚空神作如是言，奇哉，奇哉！释种太子舍轮王位，拾是所弃粪扫之衣。虚空之神闻此语已，告三十三天，如是展转于一念中，乃至传闻阿迦尼咤天(色究竟天─五净居天最高天)。尔时菩萨手持故衣作如是言，何处有水洗浣是衣，时有一天于菩萨前，以手指地便成一池。尔时菩萨复更思惟，何处有石可以洗是粪扫之衣。时释提桓因即以方石安处池中，菩萨见石持用浣衣。尔时帝释白菩萨言，我当为尊洗此故衣，惟愿听许。然菩萨欲使将来诸比丘众不令他人洗浣故衣，即便自洗不与帝释。浣衣已讫入池澡浴。
半队人马迈往苏佳达村落
是时魔王波旬变其池岸极令高峻，池边有树名阿斯那，是时树神按树令低，菩萨攀枝得上池岸，于彼树下自纳故衣。时净居天子名无垢光，将沙门应量袈裟供养菩萨。
尔时菩萨受袈裟已，于晨朝时着僧伽梨入村乞食。其聚落神于昨夜中告善生言，汝常为彼清净之人设大施食，彼人今者舍苦行已。现食美食汝先发愿，彼人受我食已，速得阿耨多罗三藐三菩提，今正是时速宜营办。时善生女闻神语已，即取千头牸牛而吸其乳七度煎煮，唯取其上极精纯者置新器内，用香粳米煮以为糜。当煮之时于乳糜上，现千辐轮波头摩(padma莲花)等吉祥之相。
世尊受斯那之女供美食之处
时善生女见此相已即自思惟，是何瑞应。时有仙人语善生言，如此乳糜若有食者，必当得成无上菩提。是时善生煮乳糜已，洒扫所居极令清净，安置妙座种种施设。告优多罗(Uttara胜上之意)女言，汝宜往请梵志偕来。优多罗女既奉命已向东而行，唯见菩萨不覩梵志。南西北行但覩菩萨不见梵志亦复如是。由净居天隐梵志身，令优多罗女永不得见。优多罗女归白善生言，我所去处唯见沙门瞿昙，不复见有诸余梵志。善生女言，此为最胜，我故为彼办是乳糜，汝宜速往为我延请。优多罗女至菩萨所，头面礼足作如是言，善生使我来请圣者。
从苦行林岸经尼连禅河望去的山峰
菩萨闻已，往诣其所，坐殊胜座。时善生女即以金鉢盛满乳糜，持以奉献菩萨受已，作是思惟，食此乳糜必定得成阿耨多罗三藐三菩提。复告善生，我若食已，如是金鉢当付与谁。善生女言，愿以此鉢奉上尊者随意所用。尔时，菩萨擎彼乳糜，出优娄频螺聚落，往尼连河置鉢岸上，剃除须发入河而浴。
佛告诸比丘：菩萨澡浴之时，百千诸天散天香花遍满河中，菩萨浴竟竞収此水将还天宫，所剃须发善生得已起塔供养。菩萨既出河岸作是思惟，当以何座食此美味，河中龙妃即持贤座从地涌出，敷置净处请菩萨坐。菩萨坐已，食彼乳糜，身体相好平复如本。即以金鉢掷置河中，是时龙王生大欢喜，収取金鉢宫中供养。时释提桓因即变其形，为金翅鸟从彼龙王夺取金鉢将还本宫起塔供养。尔时菩萨从座而起，龙妃还持所献贤座，归于本宫起塔供养。诸比丘由菩萨福慧力故，食乳糜已，三十二相八十种好圆光一寻转增赫弈。
(二)往诣菩提金刚座
大乘经典中从未提及世尊去菩提树下前，前往前正觉山，所以pragboddhi之石洞(龙洞)，有可能不是前证觉山，是世尊后来要去度优楼频螺（Uruvilvā）迦叶所住的石洞，这已在上期介绍过，因此处要谈世尊前往菩提树下证道，故再顺便一提。佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经卷第
《方广大庄严经卷第八 》《诣菩提场品第十九》云：尔时佛告诸比丘：菩萨澡浴身体，复食乳糜气力平全，方欲往诣十六功德之地菩提树下，为欲降伏彼魔怨故，以大人相西面而行。所谓徐徐安隐而行，容止美好如虹蜺而行，…，心如金刚不可沮坏而行，闭诸恶趣开诸善门而行，安乐一切众生而行，销灭魔力而行，摧诸邪论而行，除断无明翳障而行，绝生死翅羽而行，暎蔽释梵护世自在天王而行，于三千大千世界唯我独尊而行，自证圣道不由他悟而行，将证一切智而行，念慧相应而行，欲除生老病死而行，方趣寂灭离垢不死无畏向涅盘城而行。
从苦行林经尼连禅河望见菩提树(大塔地方)
尔时，菩萨正念向彼菩提之树直视行，时便有如是无量威仪。时有风天、雨天，从尼连河至菩提树，周遍扫洒尽令严净，又雨无量殊胜香华遍覆其地，于三千大千世界，所有大小诸树皆悉低枝向菩提树，三千大千世界须弥山等，大小诸山皆悉低峯向菩提树。欲界诸天子等，各散种种微妙香花，一一妙花纵广一拘卢舍(krośa印度古代之尺度名)以为花台。复现广路修远无际，于路左右七宝栏楯皆悉严好，其量高下如七多罗树(tāla，为高大之植物，极高者可达二十五公尺，七倍多罗树之意)，众宝幡盖处处庄严。复化七宝多罗之树，一一树间络以金绳，于其绳上皆悬珍铎，明珠琉璃间厕其中。其树两间有七宝池，于彼池内金沙遍布香水盈满，优鉢罗花(utpala，即睡莲)、拘勿头花(kumuda，属睡莲科)、波头摩花(padma，莲华)、芬陀利花(pundarīka，意译白莲华)，如是等花充满池中。
菩提树右边下的金刚座(世界重心点)
其池四边七宝阶道，周匝庄严，于其阶道则有迦陵频伽(kalavivka美音鸟、妙声鸟)、凫鴈、鸳鸯、命命(jīvaj-jīvaka，一身二首，生死相依，故称共命之鸟)诸鸟出和雅音。有八万四千天诸婇女，以众香水洒于前路。复有八万四千天诸婇女散众天花，一一树下复有众宝妙台，是诸台上各有八万四千天诸婇女，皆捧宝器盛妙栴檀沈水之香。复有五千天诸婇女，奏天伎乐歌舞颂叹出和雅音。
涂上白色药物治病虫的菩提树
佛告诸比丘：菩萨诣菩提树时，其身普放无量光明，又遍震动无边剎土。复有无量百千诸天奏天伎乐，于虚空中雨众天花，又雨无量百千天妙衣服。复有无量象马牛等围绕菩萨，发声哮吼其音和畅。…。菩萨往菩提场时，有如是等无量希有吉祥之相。
大觉寺塔内的无忧树行树之一
佛告诸比丘：菩萨将欲坐菩提座，其夜三千大千世界主大梵天王，告诸梵众作如是言：仁者当知，菩萨摩诃萨被精进甲，智慧坚固心不劬劳，成就一切菩萨之行，通达一切波罗蜜门，于一切菩萨地得大自在，获诸菩萨清净意乐，一切众生诸根利钝皆悉了知，住于如来秘密之藏超诸魔境，一切善法皆能自觉，不由他人而得觉悟，为诸如来大神通力之所护念，当为众生说解脱道，亦为众生作大商主，摧伏一切诸魔军众，于三千大千世界之中，唯佛独尊为大医王，调和法药救众生苦为大法王，以智慧明照于十方建大法幢，不为世间八法所染。犹如莲花不着于水，能积无量真实法宝。犹如大海蕴诸奇珍，怨亲平等如须弥山安住不动，心意清净如摩尼珠离诸垢秽，于三千大千世界得大自在。菩萨摩诃萨以如是等无量功德诣菩提场，为欲降伏众魔怨故，成阿耨多罗三藐三菩提故，欲圆满十力、四无所畏、十八不共佛法故，转正法轮故，为欲震大师子吼故，施大法雨令诸众生得满足故，令诸众生得清净法眼故，令诸外道息诤论故，欲使本愿得圆满故，于一切法得自在故。仁者！汝等应当发心往诣亲近供养。…。
从外围墙看到的大觉寺大塔
佛告诸比丘：时大梵天王为供养菩萨故，以神通力令三千大千世界皆悉清净，除诸砂卤、瓦砾、荆棘，地平如掌无有丘墟，以金银、琉璃、砗磲、马碯、珊瑚、虎魄、真珠等宝而严饰之。又遍三千大千世界生诸瑞草，青绿右旋柔软可爱，如迦陵陀衣。又诸巨海变为平地，亦不娆彼鱼鼈鼋鼍水性之属，所有十方剎土梵王帝释护世四王，咸见此间三千大千世界如是严净，各于本土皆悉庄严遥申供养。又十方无边剎土一切菩萨为供养故，以超过人天殊胜供具，各于本国而申供养。皆见无边世界如一佛土，诸须弥山铁围山间幽冥之处，日月威光所不能及，咸见菩萨光明普照。…。
大觉寺后方听导游孔博士(kundala)解说
佛告诸比丘：菩萨尔时作是思惟，古昔诸佛坐于何座，证阿耨多罗三藐三菩提。作是念时，即知过去诸佛皆坐净草而成正觉。是时净居天子知菩萨心，白菩萨言：如是！如是！过去诸佛欲证菩提皆坐净草。尔时，菩萨复自思惟：谁能与我如是净草。时释提桓因即变其身，为刈草人在菩萨右，不近不远持草而立，其草青绀如孔雀尾柔软可爱，如迦尸迦衣宛转右旋香气芬馥。
金刚座菩提树后方的圆圣石
尔时，菩萨既见化人执斯妙草，渐向其所徐而问之：汝名字谁。其人答曰：我名吉祥。菩萨思惟我今欲求自身吉祥，复欲令他而得吉祥。人名吉祥于我前立，我今定证阿耨多罗三藐三菩提。
尔时，菩萨欲从化人而求浮草出是语。时梵声微妙，所谓真实声、周正声、清亮声、和润声、流美声、善导声、不謇声、不澁声、不破声、柔软声、憺雅声、分析声、顺耳声、合意声、如迦陵频伽声、如命命鸟声、如殷雷声、如海波声、如山崩声、如天赞声、如梵天声、如师子声、如龙王声、如象王声、不急疾声、不迟缓声、解脱之声、无染着声、依义之声、应时之声，宣说八千万亿法门之声，顺一切诸佛法声。菩萨以此美妙之声，语化人言：仁者汝能与我净草以不？
夜间供火烛时出现很多法轮圈
佛告诸比丘：菩萨向菩提场时，无量菩萨并诸天众各各庄饰菩提之树。其菩提树有八万四千，一一皆愿菩萨坐其树下，得阿耨多罗三藐三菩提。其菩提树，或有高显殊特，百千由旬纯花所成。或有菩提树高显殊特，二亿由旬，纯香所成。或有菩提树高显殊特，百千由旬纯以栴檀所成。或有菩提树高显殊特，五亿由旬纯以缯彩所成。或有菩提树高显殊特，十亿由旬纯以珠宝所成。或有菩提树高显殊特，百亿由旬纯以七宝所成。如是八万四千菩提之树，一一树下各随色类敷师子座。或有师子之座以花庄严，或有师子之座以香庄严，或有师子之座以栴檀庄严，或有师子之座以珠宝庄严，或有师子之座以杂宝庄严。
夜晚的大塔景观之一
佛告诸比丘：尔时，菩萨示现取草，周遍敷设如师子王，具足势力，精进坚固无诸过失，贵盛自在智慧觉悟有大名称降伏众魔摧诸外道，具足如是种种功德，将证菩提而面向东，于净草上结加趺坐。端身正念发大誓言：
我今若不证 无上大菩提 宁可碎是身 终不起此座
尔时，菩萨升菩提座，即证方广神通游戏大严之定。得是定已，现身各各坐彼师子之座，一一身上皆具众妙相好庄严。其余菩萨并诸天人各各皆谓：菩萨独坐其座。又由定力，能令地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界，及诸人天，皆见菩萨坐菩提座。
(三)庄严菩提道场
《严菩提场品第二十》云：佛告诸比丘：尔时，菩萨坐菩提场，六欲诸天恐有障难，即于东面恭敬而住，如是南西北方四维上下，皆有无量诸天恭敬而住。是时菩萨放大光明，其光名为开发菩萨智，周遍照耀尽虚空界一切十方诸佛剎土。尔时，东方世界有国名离垢。其佛号曰离垢光明。彼有菩萨摩诃萨，名游戏庄严。遇斯光已，与无央数菩萨围遶而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时，菩萨以神通力，变现十方尽虚空界一切佛剎，成一清净琉璃道场，一切佛剎五道众生，展转指示各相谓言：此是何人神通游戏庄严威德色相乃尔。是时菩萨于一一众生前现化菩萨。而说颂曰：
能断诸垢浊 贪瞋痴习气 身照十方剎 暎蔽众光明
福智及三昧 积劫转增长 一切诸庄严 最胜牟尼力
大众与大觉寺中世尊像合影2007.01.
尔时南方世界，有国名宝庄严，其佛号曰光明。彼有菩萨摩诃萨，名现宝盖，遇斯光已，与无央数菩萨围遶而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时，菩萨以神通力，持一宝盖周遍覆此菩提之场，大梵天王释提桓因护世四王，更相谓言：以何果报而现如此宝庄严盖，于宝盖中，出妙颂曰：
在昔亿千劫 供养三世佛 慈心行舍施 故得相庄严
成就那延力 导师感是报 利益于一切 端坐菩提场
尔时西方世界，有国名詹波(Campā无胜)，其佛号曰开敷花王智慧神通。彼有菩萨摩诃萨，名曰宝网，遇斯光已，与无央数菩萨围遶而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时，菩萨以神通力，取一胜妙宝网弥覆菩提道场，十方诸来天众龙神八部更相谓言：以何因缘感斯宝网，于宝网中，出妙颂曰：
能为众宝因 众宝所依处 三界皆归趣 名闻遍十方
欲证大菩提 住于清净法 精进力成佛 能感如斯供
大塔外贩卖佛像店的一角
尔时北方世界，有国名曰转，其佛号曰掩蔽日月光。彼有菩萨摩诃萨，名庄严王，遇斯光已，与无央数菩萨围遶而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时，菩萨以神通力，令十方无边剎土功德庄严之台，皆现于此菩提道场。诸来众会心生奇特，一切人天更相谓言：以何因缘感此殊胜庄严妙台，于妙台中，出妙颂曰：
由昔无边劫 福智资粮满 身口意清净 惭愧及慈悲
无上能仁尊 众善无不具 今坐菩提座 故获如斯福
尔时东南方世界，有国名德王，佛号功德光明王。彼有菩萨摩诃萨，名功德慧，遇斯光已，与无央数菩萨围遶而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时，菩萨以神通力，化作无量功德庄严众宝楼观，诸来天龙夜叉等众，见未曾有生奇特心，更相谓言：以何因缘而有斯瑞，于楼观中，而说颂曰：
众德之所生 具足功德者 能成就功德 天龙咸恭敬
德海诣道场 功德香普熏 今坐菩提座 感如斯供养
夜晚黄色灯光下的大塔前景观
尔时西南方有国名出宝，其佛号宝幢。彼有菩萨摩诃萨，名出众宝，遇斯光已，与无央数菩萨围遶，而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时，菩萨以神通力，化作无量阿僧祇众宝圆光，其中诸天见未曾有生奇特心，更相谓言：以何威力而现如是众宝圆光，其圆光中，出妙颂曰：
以众宝宫殿 花果与园林 头目髓脑等 身胸及手足
如是种种施 积习诸功德 今现证菩提 感如斯供养
尔时西北方世界，]有国名云，其佛号曰云王。彼有菩萨摩诃萨，名云雷震声，遇斯光已，与无央数菩萨围遶而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时，菩萨以神通力，化作沈水香云及栴檀香云，遍布菩提道场，诸天众会皆生欢喜奇特之心，共相谓言：以何因缘有斯瑞应，其香云中，出妙颂曰：
法云覆一切 普雨于法雨 灭众生烦恼 令得于涅盘
神通定根力 功德为庄严 证甘露菩提 故获如斯供
尔时东北方世界，有国名金网，其佛号宝盖光明。彼有菩萨摩诃萨，名金网庄严，遇斯光已，与无央数菩萨围遶而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时，菩萨以神通力，于彼诸来菩萨供养具中，化出无量无边大菩萨众，皆有殊胜三十二相庄严其身，执持花鬘曲躬稽首，一一菩萨以偈颂曰：
由昔无边劫 深信极尊敬 以微妙音声 赞叹诸如来
今坐菩提座 是故我顶礼 愿以赞叹业 当得无上果
大塔西面(后方)所看到茂盛菩提树
尔时下方世界，有国名普观，其佛号曰普见。彼有菩萨摩诃萨，名曰宝藏，遇斯光已，与无央数菩萨围遶，而来诣菩提场，为供养故住菩萨前。尔时，菩萨以神通力于一一菩萨前，化出广大妙金莲花，而于花中皆有婇女，出现半身端正姝妙，咸以宝庄严具严饰其身，手执种种金珠璎珞曲躬稽首，而诸人天更相谓言：以何因缘感得如是微妙婇女，是诸婇女，以偈颂曰：
由昔无边劫 顶礼诸如来 辟支及声闻 父母并尊者
质直无过患 具一切功德 皆应恭敬礼 清净戒圆满
与常住菩提伽耶的多罗比丘合影
尔时上方世界，有国名殊胜功德，其佛号曰德王。彼有菩萨摩诃萨，名虚空藏，遇斯光已，与无央数菩萨围遶来诣菩提道场，为供养故住菩萨前。尔时，菩萨以神通力，于虚空中普雨十方世界诸佛剎土，昔所不见昔所未闻，众宝花鬘涂香末香烧香，缯彩衣服幢幡宝盖摩尼众宝，金银琉璃车璩马瑙，象马车乘辇舆兵众，花树果树童男童女。尔时梵释护世天龙夜叉、干闼婆、阿修罗、迦娄罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切群生，皆悉得见，生欢喜心，无有惊怖。…。(待续)
