追寻释迦文佛之圣迹之
四
──八大圣地瞻仰参访(1~3)
张玄祥
居士
──八大圣地瞻仰参访(1~3)
张玄祥 居士
一、释迦牟尼佛选择出生胜地(续)
世尊圣人的出生地、父母亲等是有选择的能力，已于上次介绍过了。现在介绍世尊入胎、出生时之概况。经云，尔时世尊而说颂曰：菩萨从兜率，降神母胎时； 部摩大夜叉，唱言彼菩萨。弃舍天中身，及于修罗质；处此母胎中，即受人世报； 四王忉利天，夜摩及兜率；乃至于梵世，皆悉闻斯事；菩萨降人间，微妙真金色； 诸天悉来集，心怀大喜庆。
尔时世尊说此偈已，告苾刍众言：汝今谛听，彼菩萨摩诃萨从兜率天降阎浮时，有四大天子威德具足，身被甲冑，手执弓刀，拥护菩萨，人非人等皆不侵害。尔时世尊说此偈已，告苾刍众言：汝今谛听，彼菩萨摩诃萨从兜率天下降阎浮处母胎时，母自受持近事五戒。一不杀生。二不偷盗。三不淫欲。四不妄语。五不饮酒。于其右脇诞生，菩萨母后命终生天界中。
尔时世尊而说颂曰：菩萨处胎中，母自持五戒；右脇生童子，无彼诸苦恼； 譬如天帝释，受妙五欲乐；于后命终时，速得生天上。
尔时世尊说此偈已，告苾刍众言：汝今谛听，彼菩萨摩诃萨右脇生时大地震动，身真金色离诸垢染，放大光明普照世间一切境界。所有恶趣黑暗地狱忽然大明，彼中众生互得相见，各各疑云，何故此间有别众生。尔时世尊而说颂曰：菩萨降生时，大地皆震动；身相如真金，不染诸尘垢；威德大神通，光明照一切； 幽暗业众生，而互得相见。
尔时世尊说此偈已，告苾刍众言：汝今谛听，彼菩萨摩诃萨右脇生时，母无疲困，不坐不卧。尔时菩萨大威德大丈夫，心不昏昧，足不履地。有四大天子捧童子身。尔时世尊而说颂曰：菩萨降生时，母意无散乱；不坐亦不卧，自在而适悦；威德大丈夫，心离诸暗昧；四天捧其身，足不履于地。
尔时世尊说此偈已，告苾刍众言：汝今谛听，彼菩萨摩诃萨右脇生时，身体清净如瑠璃宝，远离一切脓血洟唾不净之物。亦如摩尼珠憍尸迦衣，诸尘垢等而不能着。尔时世尊而说颂曰：菩萨降生时，身器悉清净；远离诸秽恶，脓血洟唾等；譬如憍尸衣，及彼摩尼宝；莹净体光明，尘垢皆不住。
尔时世尊说此偈已，告苾刍众言：汝今谛听，彼菩萨摩诃萨右脇生时，有二天子，于虚空中降二种水，一冷二温，沐浴童子。尔时世尊而说颂曰：菩萨降生时，空中有二天；沐浴童子身，降彼二种水；温冷各相宜，表圆于福慧；成就大无畏，普徧视众生。
尔时世尊说此偈已，告苾刍众言：汝今谛听，彼菩萨摩诃萨右脇生时，具三十二相，身色端严，眼根清净见十由旬。尔时世尊而说颂曰：菩萨降生时，诸相悉具足；目净复端严，远视十由旬。
瑞应经云，菩萨示生即行七步。一手指天一手指地。天上天下唯我为尊。
《杂阿含经卷第二十三》云，此是如来生处，如来初生处，生时行七步，顾视诸四方，举 手指天上：『我今最后生，当得无上道，天上及于人，我为无上尊。』
尔时世尊说此偈已，告苾刍众言：彼菩萨摩诃萨右脇生时，见忉利天。彼天帝释见此童子是真佛身，执白伞盖覆童子身，寒热风尘一切诸恶而不能侵。
尔时世尊而说颂曰：童子初生时，远视于忉利；帝释复覩之，手执白伞盖；即来覆其身，寒热风日等；及彼诸毒恶，一切不能侵。尔时世尊说此偈已，告苾刍众言：汝今谛听，彼菩萨摩诃萨右脇生时，本母乳母养母，及诸宫人围绕保护，澡浴涂香种种承奉。尔时世尊而说颂曰：童子初生时，乳养有三母；及彼诸宫人，四面常围绕；澡浴复涂香，令彼常安隐；如是昼夜中，无暂而舍离。
复次，菩萨生时，有五百白象，有五百从人，同时而生，地中宝藏自然出现，天降甘露，诸小国王并来庆贺。尔时净饭王见此祥瑞种种殊胜，而自言曰：「我子降生具大吉祥，能圆满一切福德，能成就一切善事，应为立号名一切义成。」
有四国王各生一子，舍卫国阿罗拏王生一太子，王思惟曰：「我子生时，世界清净，湛然安隐，立名鉢啰洗曩喻那。」王舍城摩诃鉢那王生一太子，王思惟曰：「我子生时，有大光明，能照世间，立名尾弭娑啰。」俱尸那城设多儞迦王生一太子，王思惟曰：「我子生时，世界光明，天地朗然，立名乌那野曩。」乌惹儞国阿难多儞弭努王生一太子，王思惟曰：「我子生时，有大光明无诸幽暗，立名鉢啰愈多。」如是王子皆是菩萨圣感来生。
另一经云，其大莲华王。以诞子遇光。便谓子瑞。作是念言。我子威德。如日出时。我子威光。能照世界。以其光影殊胜。用表休祥。因遂名为影胜太子。 时摩罗大王。亦同彼王。以彼光明。而为子瑞。便作是言。我今此子初生。休征殊胜。光明遍满。国界清夷。宜可表德立名。因遂名为胜军太子。时奢多弥王。亦同彼王。将为子瑞。而作是言。我子有德。出现光明。宜可立名。表彰休祥。因遂名为出光太子。时阿难多泥弥王。亦同彼王。以为子瑞。而作是言。我子诞生。如日初出。扬光破暗。光辉转升。用表嘉祥。因遂名为日初太子。
尔时太子颜容端正，人天目覩敬爱不足，假使世间巧妙金师，以金造像亦复不及。譬如诸天半努迦石，有大光明照耀一切；菩萨之身光明寂静，亦复如是。又如莲华开敷出水，菡萏馨香，一切有情见者爱乐；菩萨之身见者恭敬，亦复如是。又此菩萨两目清净，明朗远视，见一由旬，微细尘色，过于天眼，昼夜无异。又此菩萨语言、音声，美妙清响如频伽音，亦如雪山有其飞禽食于花水，食已而醉，发声相呼，其音和雅，亦复如是。
摩贺摩耶Mahāmāyā，又作摩诃摩耶、摩诃摩邪，意译大幻化、大术、妙，即释尊之生母。为古印度迦毘罗卫城（Kapilavastu）净饭王（Śuddhodana）之妃。临产前依时俗返回娘家待产，途中于其父天臂城（Devadaha）主须菩提（Subhūti）之别宫蓝毘尼园（Lumbini）休息时，生下释尊。生太子已，七日命终，生忉利天，受五欲乐。摩耶夫人死后生于忉利天（Trāyastrijśa，欲界六天之第二），释尊曾于某夏，升至忉利天，为其母说法，讲《地藏菩萨本愿经》。
摩耶夫人庙与阿育王记念石柱
阿育王于石柱上文字证明世尊出生地，并饬令该地区是世尊出生地，地区各户减免赋税以资记念。
经云，菩萨出生时，诸族姓中同于是时生二万女，诸女之中，耶输陀罗而为上首。又诸仆使及青衣等，所生男女数各八百，于诸男中车匿为最。骏马生驹其数二万，于诸马中干陟为上。生白象子数亦二万，四百拘胝类洲之中。菩提树牙。是时初生名阿说他，于四洲中生栴檀林。于迦毘罗城四边，自然出现五百园苑，五千宝藏从地踊出。如上所说一切事物，所司部录拟供菩萨。是时输檀王与诸眷属聚会，作是念言，我子生已，一切事物皆悉增长成就。我当与子名萨婆悉达多，即以种种衣服饮食，庆贺菩萨此名。
《佛说十二游经》云，菩萨父名白净，其父，兄弟四人。白净王有二子，其大名悉达，其小子名难陀。菩萨母名摩耶，难陀母名瞿昙弥。菩萨叔父，名甘露净王，亦有二子，长子名调达，小子名阿难。菩萨中叔，名谷净王，有二子，大子名释摩纳，小子阿那律。菩萨小叔，名设净王，有二子，大子名释迦王，小子名释少王。调达以四月七日生，佛以四月八日生，佛弟难陀，四月九日生，阿难以四月十日生。调达身长，丈五四寸；佛身长丈六尺；难陀身长，丈五四寸；阿难身长，丈五三寸。其贵姓舍夷，长一丈四尺，其余国皆长丈三尺。
彼菩萨摩诃萨右脇生时，有二天子，于虚空中降二种水，一冷二温，沐浴童子。
菩萨当生之日，即有五百诸释种子，同日而生。菩萨巍巍，最为初首。复有五百诸释种女，亦同日生，耶输陀罗而为上首。(注：耶输陀罗Yaśodharā，又作耶输多罗、耶惟檀。意译作持誉、持称、华色。又称罗睺罗母（Rāhula-mātr）。中印度迦毘罗城释种执杖（Dandapāni）之女，悉达太子之正妃，罗睺罗之生母。一说为婆私咤族（Vaśisthā）释种大臣摩诃那摩（Mahānāma）之女，或谓系天臂城（Devadaha）善觉王（梵 Suprabuddha）之女，提婆之妹。相好端严，姝妙第一，具诸德貌。释尊成道五年后，与释尊之姨母摩诃波阇波提（Mahā- prajapati）等五百名释迦族女，亦剃染受具足戒为比丘尼。)
复有五百诸释奴仆，亦同日生，净饭王宫车匿为首。复有五百释种婢媵，亦同日生，净饭王宫侍卫太子。复有五百鲜白马驹，亦 同日生，净饭王厩揵陟为首。(注：奴名车匿，马名揵陟。王后常使车匿侍从，白马给乘。车匿Chandaka，初为六群比丘之一。又作阐铎迦、阐陀迦、阐特、阐怒、羼陀、孱那、车那、阇那、栴檀。译为应作、乐作、欲作、覆藏。乃净饭王之仆役，悉达太子踰城出家时，为太子之驭者，以太子意坚不返，遂持太子剃脱之须发、宝冠、明珠还宫。佛陀证道归城时，随佛陀出家。初傲慢，恶口之性不改，犯罪亦不悔过，与诸比丘不和，人称恶口车匿、恶性车匿。佛陀欲涅盘时，阿难请示佛陀，如何与阐怒等恶行比丘相处，佛陀谓：「我灭度后，若彼阐怒不顺威仪，不受教诫，汝等当共行梵檀罚，敕诸比丘，不得与语，亦勿往返教授从事。」此即后世佛弟子与不受教诫者相处之道。佛陀入灭后，弟子依法治之，车匿比丘始悔悟，后随阿难学道，证阿罗汉果。) 复有五百大香象王，色白如雪，齐有六牙，在王宫门，忽然而现。复有五百大巨伏藏，周匝四面，绕迦毘罗，自然而现。复有五百妙好园林，流泉浴池，种种花果，皆悉遍满，并现在于迦毘罗城，四面周匝，悉是太子威德力故。复有五百大商贾主，积诸钱财，多饶珍宝，相随来诣迦毘罗城。
最后提示世尊与耶苏陀罗结为夫妻之因缘
见《异出菩萨本起经》一卷 居士
释迦文佛，前世宿命为人时，在夫娄多摩国，世世为善，无数世乃得为佛。
佛为菩萨时，名摩纳，居山中，衣鹿皮衣。时入城，城名鉢摩诃，王名耆耶。菩萨见城中怱怱，因问道中行者言：「今日城中，何以怱怱？」行人对言：「佛今日当来！」菩萨闻佛当来到，内独心喜口言：「今日见佛来者，欲从佛求我心中所欲愿者。」须臾有一女人，名曰俱夷，持应水瓶，有华七枚，华名优鉢。菩萨随而呼之曰：「大姊且止！」俱夷即止待之。菩萨言：「请夫人手中优鉢华。」俱夷言：「今日佛当来到，大王在浴室，我当以华上之，华不可得！」菩萨言：「雇华百钱。」俱夷曰：「华不可得！」菩萨曰：「可自更取。」俱夷曰：「不可得！」菩萨复言：「雇华五百钱。」俱夷心自念：「此华纔直两三钱，今乃雇五百钱。」便以优鉢华五枚与之，俱夷自留二枚。菩萨探怀中赍钱，适得五百，尽以与之，各自别去。
俱夷心念言：「此道人，衣鹿皮衣耳，适有五百银钱，尽用雇华，疑此非恒人也。」即随而呼之曰：「男子，男子！且止！」菩萨即止待之。俱夷曰：「卿以诚告我，我以华与卿；不者，我夺卿华去。」菩萨言：「我买华，从百钱上至五百，何故夺我华？」俱夷曰：「此华王家华，我力势能夺卿。」菩萨即以诚告之：「我闻佛今日当来到，欲以华上之，从佛求心中所欲愿者。」俱夷曰：「大善！愿我后生，为卿作妇，卿后生好恶者，我当为卿作妇，必置我心，令佛知之。」菩萨曰：「可！」便以手中华二枚，与菩萨令上佛。俱夷言：「妇人不能得前，愿以华累卿。」菩萨便受之，各自别去。
须臾佛来到，国王以下至万民，皆以百种杂华，散佛头上，华皆堕地。菩萨持华五枚，散佛头上，华皆留止，上向成行，如根生不堕地；菩萨持俱夷华，散佛头上，华复留止，上向成行，在两肩不堕地，佛知菩萨至心。
佛言：「令汝得心中所欲愿者，却后九十劫，劫名拔罗，汝当为释迦文佛。」菩萨闻佛语，心中大欢喜，即布发令佛足蹈之，故立于佛前踊跃，佛以神接之，即去地四丈九尺，无所播持，从上来下。佛复言：「令汝后世得道度世，亦当如我作佛。」是时佛者先世佛，号曰题惒竭罗佛！
佛般泥洹去，菩萨还入山中，寿终以后，即上生第二忉利天上，诸天皆共护视；天上寿尽，即复来下生鸠夷那竭国，为飞行皇帝，主四天下；寿终即复上生第二忉利天上，作帝释。如是终而复始，凡三十六为天帝释，八万四千世为飞行皇帝。如是寿终以后，即上生第四兜率天上，即复下生迦维罗卫国。迦维罗卫国者，天地之中央也；佛生者，不可边土余国，地为之倾侧。
世尊的下生
迦维罗卫国王，为人仁贤，即下入王夫人腹中，但有不净故，无所附近。左右群臣，及隣国请可属迦维罗卫国者，闻王夫人有娠，皆来贺大王，前为夫人作礼。太子从腹中见外人，如蒙罗縠中视见外人；外人作礼，太子于腹中，以手攘之。所以攘之者何？不欲烦扰天下人也。
夫人怀抱太子时，天上诸神，日持天上饭食，来置夫人前，夫人不知饭食所从来？不能复食王家饭食，王家饭食，苦且辛。
太子以四月八日夜半时生，从母右脇生堕地，行七步之中，举足高四寸，足不蹈地，即复举右手言：「天上天下，尊无过我者！」
四天王即来下作礼，抱持太子，置黄金机上，和汤浴形，王与夫人、左右皆惊。
太子生时，上至三十三天，下至十六泥犁，傍行八极，万二千天地，皆为大明，天地为之振动，乃下为儿。其乳母，以[迭*毛]布囊授其母，即亦自乳养，名为悉达。悉达生身，有三十二相。
明日，王与夫人议：「吾子生不与人同，国中有大道人，年百余岁，大工相人，字为阿夷，宁可俱行相太子。」夫人曰：「大善！」…。
(本节完结)
