追寻释迦文佛之圣迹之
四
──八大圣地瞻仰参访(~1)
张玄祥
居士
一、前言
法尔禅修中心在印度菩提伽耶作四七廿八天心中心法禅修结束后，即开始进行佛陀胜地的参访，此次前后约花了十五天，走遍印度、尼泊尔、泰国等佛教有关的胜地。有大德称往印度朝圣地，女生下一世当转男生，或即可升天，我们宁愿于朝圣中得增长智慧，断除自己无始劫之业障。
依《佛说八大灵塔名号经》云：「如是八大灵塔，若有婆罗门及善男子、善女人等，发大信心修建塔庙，承事供养，是人得大利益，获大果报，具大称赞，名闻普遍，甚深广大，乃至诸苾刍亦应当学！」印度、尼泊尔八大胜地名称为：
1. 第一迦毘罗城龙弥园是佛生处。(佛陀出生地)
2. 第二摩伽陀国泥连河边菩提树下佛证道果处。(佛陀证果处)
3. 第三迦尸国波罗奈城传大法轮处。(佛陀初转法论处)
4. 第四舍卫国祇陀园现大神通处。(佛陀显大神通降服外道处)
5. 第五曲女城从忉利天下降处。(佛陀上忉利天为母说地藏经后回凡处)
6. 第六王舍城声闻分别佛为化度处。(佛陀显大慈悲使分裂僧团复合处)
7. 第七广严城灵塔思念寿量处。(佛陀于吠舍离思量入灭处)
8. 第八拘尸那城娑罗林内大双树间入涅盘处。(佛陀入大般涅盘处)
所以佛陀一生的事迹，可以从《佛说八大灵塔名号经》窥知一二，本经由西天臣《佛说八大灵塔名号经》尔时世尊告诸苾刍，我今称扬八大灵塔名号，汝等谛听，当为汝说。何等为八？所谓第一迦毘罗城龙弥儞园是佛生处。第二摩伽陀国泥连河边菩提树下佛证道果处。第三迦尸国波罗柰城转大法轮处。第四舍卫国祇陀园现大神通处。第五曲女城从忉利天下降处。第六王舍城声闻分别佛为化度处。第七广严城灵塔思念寿量处。第八拘尸那城娑罗林内大双树间入涅盘处。如是八大灵塔。重说颂曰：
净饭王都迦毘城 龙弥儞园佛生处
摩伽陀泥连河侧 菩提树下成正觉
迦尸国波罗柰城 转大法轮十二行
舍卫大城祇园内 遍满三界现神通
桑迦尸国曲女城 忉利天宫而降下
王舍大城僧分别 如来善化行慈悲
广严大城灵塔中 如来思念寿量处
拘尸那城大力地 娑罗双树入涅盘如是八大灵塔，若有婆罗门及善男子、善女人等。发大信心修建塔庙承事供养，是人得大利益，获大果报，具大称赞，名闻普遍甚深广大，乃至诸苾刍亦应当学。复次诸苾刍，若有净信善男子、善女人，能于此八大灵塔，向此生中至诚供养，是人命终速生天界。尔时，世尊复告诸苾刍，汝等谛听我今当说。游止国城及于住世。而说颂曰：
二十九载处王宫 六年雪山修苦行
五岁王舍城化度 四年在于毘沙林
二年惹里岩安居 二十三载止舍卫
广严城及鹿野苑 摩拘梨与忉利天
尸输那及憍睒弥 宝塔山顶并大野
尾努聚落吠兰帝 净饭王都迦毘城
此等圣境各一年 释迦如来而行住
如是八十年住也 然后牟尼入涅盘佛说八大灵塔名号经(终)
二、旅行的概略规划
2003年11月8日从台北桃园机场出发往泰国曼谷转机直飞印度菩提伽耶，作四七禅修后朝印度圣地，然后由尼泊尔边境转首都加德满都，再经泰国曼谷回到台湾，整个行程是四十五天圆满结束。
三、古代玄奘大师西游事迹
以前旅游不发达，只能读读玄奘大师 (602～664）游记，现在我们也可以轻易地去朝此些圣地，只是地理、朝代更替，有些古代国家是很模糊了。但因有阿玉王石柱的标记，我们算还有些许的凭吊地方，有总比没有好多了，感谢阿育王。
玄奘大师是唐代高僧，洛州缑氏县（河南偃师）人，俗姓陈，名袆。一般世人称唐三藏，意谓其精于经、律、论三藏，熟知所有佛教圣典。为我国杰出之译经家，玄奘大师是法相宗之创始人。玄奘大师之生年，一说为隋代开皇二十年（600）。其兄先出家于洛阳净土寺，法号长捷。师自幼从兄诵习经典，亦娴儒道百家典籍。大业八年（612），洛阳度僧时，大卿理郑善果，见师年纪虽小，然对答出众，贤其器宇，破格以沙弥身分录入僧籍。
玄奘大师于贞观三年（629，一作贞观元年）西行，孤身涉险，历尽艰难，经秦凉高昌等地，抵天竺北境，即越过今之新疆省北路，经西土耳其斯坦、阿富汗而进入印度境内，沿途瞻礼圣迹，迤逦南行，至摩揭陀国。时为贞观五年，师三十岁，遂留学那烂陀寺，入戒贤论师门下，习瑜伽师地论等，又学显扬、婆沙、俱舍、顺正理、对法、因明、声明、集量、中、百等论，钻研诸部，凡经五年。其后，徧游五天竺，历谒名贤，叩询请益，寻求梵本。游学十二年，还那烂陀寺，依戒贤之命讲「摄大乘论」、「唯识抉择论」。时有师子光讲中、百二论，驳师之说，师乃会和中观、瑜伽二宗作「会宗论」三千颂破斥之；后又制「破恶见论」一千六百颂破斥乌荼国小乘论师之「破大乘论」，因而名震五天竺。戒日王等闻名，竞相礼谒。
玄奘大师四十一岁时，意欲东返。戒日王于曲女城为师作大法会，五印度十八国王均列席，大小乘僧及婆罗门等七千余人亦到，此即佛教史上著名之曲女城辩论大会。师受请为论主，称扬大乘，提出论文「真唯识量」颂，悬之于会场门外，经十八日，竟无人发论难之。戒日王益增崇重，十八国王并于会后归依为弟子。会毕，师决意辞归，戒日王坚留不成，遂再邀集十八国王于首都罗那迦城，开七十五日之无遮（布施）大会，为师隆重饯行。贞观十七年，师正式辞王东归。经由今之新疆省南路、于阗、楼兰而回国，往返共历十七年，行程五万里。于贞观十九年正月还抵长安，帝敕命梁国公房玄龄等文武百官盛大欢迎。师所赍经像舍利等，凡数百件，其中除佛像及佛舍利一五○粒之外，共请回佛经梵文原典五二○夹六五七部。
玄奘大师归后，为太宗、高宗所钦重，供养于大内，赐号「三藏法师」。太宗且曾两度劝其弃道辅政，师均以「愿守戒缁门，阐扬遗法」而固辞之。帝唯从其志，助其译经工作，建长安译经院，诏译新经；师先后于弘福寺、大慈恩寺、玉华宫译经，凡十九年，共出经论七十五部一三三五卷。译出之主要经典有：大般若经六百卷、瑜伽师地论一百卷、大毘婆沙论二百卷、俱舍论、成唯识论、摄大乘论等。师于印度所学遂尽传至中国。
玄奘大师尝斥责鸠摩罗什等古代译经家以「达意」为原则而信笔直译之翻译法，遂提倡忠于原典、逐字翻译之译经新规则。后代译经家每以玄奘大师所立之定则为法式，而称玄奘以前所译之经为旧译，称玄奘以后所译之经为新译。师着有「大唐西域记」十二卷，内载西域、印度、锡兰等一三八国之历史、地理、宗教、神话传说、风土人情等，亲践者一一○国，传闻者二十八国。该书在佛教史学及古代西域、印度、中亚、南亚之史地、文化上，乃至于中西交通史料上，均富有极高之价值，至堪珍视，故亦甚为欧美日本学者重视。
麟德元年玄奘大师（664）二月五日示寂，世寿六十三（一作六十五、六十九）。师示寂后，高宗哀恸逾恒，为之罢朝三日。追谥「大遍觉」之号。敕建塔于樊川北原。其后，黄巢乱起，或奉其灵骨至南京立塔。太平天国时，塔圯；迨至乱平，堙没无人能识。对日抗战（1937～1945）时，日本人入南京，修路掘地得之，移奉其国。后以部分顶骨归还我国，现奉安于台湾南投县日月潭玄奘寺。(下图取自佛光大辞典)
四、朝圣走动的印度省份及尼泊尔国家城市
要去印度朝圣，先要有些大略的地理概念，不然去一次印度，走到那里都搞不清楚，依本人经验，要能去过三次以上，才会有些完整的地理与历史概念，所以先引导大家来学习一些地理常识。此次经历有比哈省(Bihar)、上部省(uttar pradesh)两大省，及尼泊尔边界及首都加德满都等。
用游览车走过的城市与地方
注意恒河流域是主要佛陀弘法地区
(待续)
