追寻释迦文佛之圣迹之三
──菩提伽耶四七禅修记(3~4)
张玄祥
居士
廿八天心中心法禅修(续)
四、菩提伽耶大塔中的供养
供养pūjanā，作供、供施、供给、打供，意指供食物、衣服等予佛法僧三宝等。通常做五供养，五种供养物。又作五供。以五种供物供养本尊，即涂香、华鬘、烧香、饮食、灯明等。五供养加阏伽(argha)，称为六种供养，为修一座行法所必供养者。上举六种供养，可配于六波罗蜜，即阏伽配檀波罗蜜，涂香配戒波罗蜜，华鬘配忍辱波罗蜜，烧香配精进波罗蜜，饮食配禅波罗蜜，灯明配般若波罗蜜。
涂香、华鬘、烧香、饮食、灯明等为五供养，加上阏伽(argha)，称为六种供养，为修一座行法所必供养者。六种供养可配于六波罗蜜，即阏伽配檀波罗蜜，涂香配戒波罗蜜，华鬘配忍辱波罗蜜，烧香配精进波罗蜜，饮食配禅波罗蜜，灯明配般若波罗蜜。
禅修已快结束了，平时个人虽有作各别供养，今天凌晨要做花供养，上悟下本师正述说供花功德…。一朵莲花可以20卢比，也可以10卢比，也可以2、1卢比，诚心就好，不要为供养世尊而讨价还价，失了庄严清净心。
上悟下本法师正持花、持咒、口中念念有词，为大家先述说如何供花给世尊、诸圣、护法龙天。
然后个个团员各自供养，心念、口念：「愿此清净莲花香花一枝，化千万亿、无量亿，供养十方三世诸佛，一切菩萨摩诃萨、护法龙天，一切有情平等供养。」
君师姐供养香花。
黄师姐正诚心供养香花。
智玉师姐与小巫师姐做最后供花。
供养完后，聆听上悟下本法师开示。
供烛代表佛光照亮大地、照耀十方三世恶道众生。供烛也代表行般若波罗蜜，用般若智照破一切烦恼，度到彼岸。我们辛苦地从台湾携带六百颗品质很好的蜡烛至印度，代表我们供佛的虔诚心意。
开始各自许愿了！
正当大家虔诚地绕烛光佛塔时，大塔的管理员忽然出现，说不能于此地塔上点蜡烛，所以我们又把火烛搬去可以点火的地区。
请注意看上图、下图中的大小白色灰点！无形众生跟着做法会呢。
点蜡烛后的痕迹，应该要清除干净哩！
本次法尔禅修团团员来到印度菩提伽耶后，当地诸众生即要求我们师父能为它们做火供，以食物利益它们，师父也慈悲答应了。而且不只做一次，前后共做了两场火供，利益当地这些无形众生。火供正确名称为火祭，homa，音译作护摩，原为印度古代所行之火祭祀法，后为佛教所采用，密教尤其重视之，于一般修法中大多附有护摩法。其修法方式、所用供物、准备之坛炉等，概视其修法之种类与所宗之部门而有别。
护摩homa意即焚烧、火祭，又作护魔、户摩、呼魔、呼麽，或意译作火祭祀法、火供养法、火供养、火供、火法、火食。即于火中投入供物以作为供养的一种祭法，亦为密教一般修法中之重要行事，象征以智慧火焚烧迷心之意。原系印度古代供养火神阿耆尼（Agni）以为驱魔求福之作法。盖此法于印度太古印伊时代（Indo-Iranian Period）之宗教仪式即已产生；又于梨俱吠陀、夜柔吠陀、百道梵书（Śatapatha-brāhmana）等之早期文献，亦有设立三种火坛而修法之记载，此外家庭经（Grhya sūtra）中亦详载种种复杂之护摩法，可知此法早已风行于重视祭典之印度。
在后来的唐密、藏密等密教，认为无上殊胜火供，包括息、增、怀、诛四种事业之功德，可增长信众之息、增、怀、诛四种事业，此四种事业为︰「息」法︰能止息地震、盗贼等灾苦、除恐惧、免官非、鬼魅精怪，求禳解等。「增」法︰增长慧命、福慧，事业和财富增上，具足一切资粮，使行者无后顾之忧也。「怀」法︰令具权威者保持或增加其权力和威望，使人信服，得以弘法及增加家庭和谐，感召空行等。「诛」法︰为灭除行者一切恶缘、障难及贪、嗔、痴三毒，速证各种悉地。
火供法会前师父开示及法会中依课诵法本唱诵。
师父上供了！
大家把供物──各种谷类等，全拿到外面投入圆圈火舌中。
未开始起火舌，聚集而来之众生已无量无边了，下图照片中各白灰点都是。
师父的火供仪式开始了！正吹着法螺！然后点着火苗了！
于中华台湾寺庙中的法会
(本节完)
