追寻释迦文佛之圣迹之二
──菩提伽耶四七禅修记(2~5)
张玄祥
居士
─菩提伽耶大塔活动
现
在来看法尔供养释迦牟尼佛三衣情形，有信徒供养衣服时，寺里工作人员怎么为世尊换衣服？借着我们法尔供养三衣时，把他们为世尊换衣服的每个步骤分解动作说明。现在有工作人员坐在小门边等待进去佛龛里头。世尊身上穿有上次人家供养的三衣。庙祝进去之后先把僧祇支（sa{kak=ik2，覆肩衣）、及上衣脱掉，再把下衣退去，
这三块衣服全部换下，佛身里面还有雕刻的衣服，本身雕刻都是这个样子，双手是触地印或降魔印。一般人去大塔时，如待的时间不久，就不会看到世尊换衣服的情形。虽然有很多人供养衣服，现在我们供养的衣服正在穿，庙祝先穿上衣，上衣穿好后披覆肩衣披上，然后再穿下衣，衣服穿好了，左手处的小鉢就放上去，换完成后就是这个样子。
一般在朝圣热季时，有很多人会供养衣服，所以供上去的衣服，有可能一、二十分钟就
被盖上去或被撤换下来。我们比较幸运，供养后换上去世尊穿着二小时算是不错了。如果很多人供养的话，衣服刚穿上去，马上又被换下来。
衣服穿好出来了，这是整个穿衣步骤，上悟下本师就要供养红包，红包送上去，祂接受了，大家在此留照纪念。
面对着世尊像，可以诵楞严诵，发愿取证涅盘，再入五浊恶世度众生：「妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有，销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身，愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，将此身心奉尘剎，是则名为报佛恩，伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹，大雄大力大慈悲，希更审除微细惑，令我早登无上觉，于十方界坐道埸，舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转」这是阿难尊者对讲楞严经以后，写的楞严诵，发愿要五浊恶世度众生，有一众生未成佛不取泥洹，开悟后要去读楞严经，楞严经是要除微细见思惑。
─世尊忉利天说法完后下人间记念日庆典
每年11月16日是世尊于叨利天，跟母亲摩那夫人说法后及讲地藏经后，下来
人间的纪念日，我们在这段期间的活动里，原不知为怎么天天都这么多人来大塔，而且周围之间都是西藏喇嘛，原来他们在每年十二月时，都在此过新年，所以在此做一个月的法会不断。
金刚座北面，这边有两个世尊的脚印，一个是两个脚印并在一起，一个是单一个的，现在已经用木框框起来了，很多团体都在这边诵经做法会，一团又一团，这些地毯是祂们的工作人员铺设的，他们都要将地毯拿来拿去，每次拿来我们都要给小费，我们很多钱都是花在这服务费上面。
这是一个比较大型的团体，在金刚座南面(佛足印)处做法会，而我们都是在另一边打坐，百分之九十时间都在此打坐。除了世尊开悟七周的那些事迹，都有看板立在那儿，其它的小塔事迹，我们懂得不多，没有人仔细指导说明，不知道那是在说些什么故事，里面工作人员也不知道内部详情，该塔是在说些什么？有些人只要有些什么事，也在那里建纪念塔。有些人在十字路口，也建一个塔给人供养，什么意思我们不懂，如果有学印度文的则上面有标示。
最后三天在塔里，大部份时间在此打坐，有时位子被占走，二三次换在外面玉佛旁，他们外国人也是在这儿做法会诵经，祂们做祂们的，我们照样打坐，我们不认为他们吵，修行就是这样，像菜市场一样，他们吵他们的，我们坐我们的。
另一个镜头(图片中绿色箱)，这边有功德箱，到晚上就盖起来、锁起来，清晨再打开，在这箱里大家会放钱进去。
刚才这张金刚座围墙是干净的，没有供巾围绕着，若有这些供布巾盖上去，一层又一层地盖覆上去，就看不出金刚座里面是什么情形。如果没有人告诉你、提醒您，走过去根本不知道内情。这是什么东西？有人告诉你这里面是金刚座、菩提树，其实这里是很重要的地方，是世尊悟道的地方，后来为了纪念才盖了此大塔，大家都要胆仰此金刚座这里，除大塔里的佛像外，一定要来此朝拜金刚座。金刚座围墙上的布幔，全部是人家供养的五色旗布，一层一层围上去，几天后工作人员再拆下来，挂上去几天后又拿下来。
─世尊忉利天说法完后下人间记念日庆典写真集
11月16日世尊从忉利天下来记念日活动，此日来自世界各国都有，主要还是东南亚佛教国家。这是他们拿花来供养绕塔所唱的调，也就是三皈依词的调，这里有泰国的，新加坡、缅甸等很多团体的朝拜情形。
─大塔周遭的窣堵波(stūpa)
大塔刚开挖出来时，周边仅有几个记念塔窣堵波(stūpa)，现在已盖了不可数的大小窣堵波，当然都无典故可考。现在开始介绍窣堵波功用。
除世尊的大塔外，还有一种许愿的塔，那个塔没有佛像，只有一个塔样；建窣堵波stūpa，上面雕佛像就能种福慧，能增福、增慧。印度人很多在那儿许愿贴金铂，塔的形状有的是尖形塔，也有圆形塔，早期建的是尖塔，后来建的是圆形，上面是有壁龛、佛像，说明这是怎么联上去，掉下来要怎么处理。除重要的塔之外，其它很多的塔，我们看不出里面供养的是什么。
此图是有很多个小塔，现在变成到处都是塔，是后来来盖上去的。我们台湾也有人去盖一座，里面所供养的是大迦叶尊者，已有很多同学在此照相了。
现在来了解窣堵波是什么意思，窣堵波有几个种类，印度文叫STUPAS、STOOP，现在汉文叫窣多婆。《一切如来心秘密全身舍利陀罗尼经》之五方塔，是较特殊的窣多婆，我们当初供奉者有七层窣堵波，正常的stūpa是七层塔。
这些塔有好几种，装有佛舍利子，佛弟子舍利子塔，装佛生活用品(钵、袈裟)等遗物等的塔，记念佛陀事迹的塔，记念佛前世的事迹，供后人许愿的塔，建窣都婆或在窣都婆上刻佛像都能种福种慧，双重功德。
有关窣都婆的型状，尖顶(早期)，圆顶(后期)，有壁龛，上刻佛像，结手印。最好窣都婆是装佛陀舍利子，另一种是装佛的徒弟的舍利塔，里面可装舍利子，一种是装佛的生活用品，如钵、袈裟、衣服等遗物。有一种是仅做外型，上面有佛像，纪念佛陀事迹的塔；比如牧羊女供养羊乳给释迦牟尼佛纪念此事，也做一个塔在这里面，哪件事纪念什么就做塔在那，有些我们看不出里面供养什么，如果有学印度文的，则上面有记载。
佛龛上面的佛像有结手印．窣都婆上面都有佛像，谁盖的不知道，上面都没有记载，这边还有小佛像，反正没记载，看不懂在说什么，一定有记载，看到的塔很多。喇嘛在这木板上大礼拜，这边也有佛像，所有的塔都有，四周都是无忧树，这是金刚座正后面西面下来，周围这是外围、内围，所有角落都布满塔，那些说明都看不懂，四周的塔都是外国字。
─菩提树认知与其故事
─菩提树名的由来
菩提树又称觉树、道树、道场树、思惟树、佛树。过去、未来诸佛之证悟成道，皆如同释尊，各自有其「菩提树」。经典中即详载有过去七佛之菩提树名，如过去毘婆尸佛之波波罗树、尸弃佛之分陀利树、毘舍婆佛之娑罗树、拘楼孙佛之尸利沙树、拘那含佛之乌暂婆罗树、迦叶佛之尼拘律树、释迦牟尼佛之多树。
释迦牟尼佛的菩提树，释尊即于中印度摩揭陀国(magadha)伽耶城南菩提树下证得无上正等正觉。此树原称鉢多（aśvattha），意译为吉祥、元吉，学名 Ficus religiosa。果实称毕鉢罗毕罗( pippala），故亦称毕鉢罗树。属桑科，原产于东印度，为常绿乔木，高达三公尺以上，其叶呈心形而末端尖长，花隐于球形花囊中，花囊熟时呈暗橙色，内藏小果。
─同科不同种的菩提树
另有一种乔木之菩提树，学名 Tilia migueliana。属菩提树科，高达十二至十五公尺，其树叶不同于毕鉢罗树，末端非尖形，周围呈波状，果实黑色，可作念珠。相传南朝梁时僧智药自天竺移来菩提树，植于粤东，其菩提树子，表面有大圈，其纹如月，细点如星，称为星月菩提，亦可作为数珠。今寺院普遍栽植之菩提树，乃属释尊成道地之毕鉢罗树。
─金刚座处菩提树的沧桑史
佛陀的菩提树是不灭的，此树原是在大塔金刚座后毕鉢罗树，后来佛陀证悟后即成菩提树。此菩提树现在已是第四代的菩提树，虽不是原来生长的菩提树，却是它本来树之本尊。
毕鉢罗树昔佛在世时高数百尺，因佛陀在树下金刚座上证道，故称菩提树。成为菩提树后，世尊灭后，屡经外道不信佛者之国王所残伐，然犹能高至50尺。昔日世尊在时，菩提树冬夏枝叶茂盛，从不凋谢，光鲜不变，但每到如来涅盘日，树叶皆凋落，不久即再复苏。君王信众每以香水、香乳以灌溉、洗渧，竞修供养。
菩提树历来也屡次遭受阿育王、王妃低舍罗絺多、设赏迦王等所砍伐，然仍新芽繁茂。如来灭度后，无忧王(阿育王)初信邪教毁佛遗迹，发兵剪伐菩提树，以树枝寸断以事婆罗门火神。然烟焰未灭忽生两树，猛火之中茂叶含翠，因而称为灰菩提树。无忧王睹此异境非常悔过，并以香乳灌溉余根，至隔晨树生如本来。后来王妃低舍罗絺多、设赏迦王等所砍伐，然仍新芽繁茂。
阿育王之女僧伽蜜多(Sa{ghamitt2)曾持此菩提树枝前往锡兰(今称斯里兰卡)，植于首都阿
陀罗城（Anur2dhapura）城南之大眉伽林（Mah2 megha）中，是为菩提树第二代。略述菩提树移供狮子国锡兰事，当阿育王取大菩提树之枝供养后，僧伽蜜多持之由多摩栗港（Tāmalitti）入锡兰，先抵阎浮俱那（Jambukolapattana），未久，即入首都阿
菩提伽耶菩提树，后来数次又被异教徒伐砍，但又频出异相而得萌芽再生，菩提树一直留存。直到公元七世纪初，又有设赏迦王瞋恶佛法，破坏僧寺，砍伐菩提树，焚烧树根，掘根至泉水处不尽，乃以甘蔗汁灌之，欲使其腐烂。数月后阿育王的后裔满冑王复位时，见菩提树又被破坏，悲伤举身投地，哀感动物，以数千牛构乳而溉灌之，经夜树萌芽再生，待其长丈余，为防止后人砍伐菩提树，加筑两丈四尺高的石垣，做为保护之障。其后，于十二世纪回教徒入侵印度时，菩提道场之本树惨遭摧残，遂又从斯里兰卡移枝回菩提道场，是为第三代菩提树。
到十三世纪时，因避回教徒之摧残，佛教徒遂将大塔掩埋，形成一土丘，第三代的菩提树也在掩埋中死亡。大塔经湮没数百年后，直到一八八一年始由考古学者康林罕（A. Cunningham）重新掘出大塔，已无菩提树的存活，遂又从斯里兰卡的菩提树移枝回菩提伽耶菩提道场，所以现在菩提伽耶的菩提树，是为第四代菩提树，唯还是与本尊树同一颗的菩提树。(待续)
