2008年印度朝圣之旅(之1)  
                                                              
优婆夷戒子 阿 惠  居士


  言

这次算是""助吧?原本不会被核准的假,居然被主管核准了,之后才知道他自己居然也请12个工作天的假,而且是在我请假之前,难怪他会一口答应,不过职务代理人的脸可就真的很难看了,我都不敢跟他说话。

这次是 10/13出发,因为配合孔老师导游的时间表,白白的浪费了10/1010/12 3天的时间,老实说心理是有怨怼的,尤其和我预期的落差很大。

这次观光的行程并不多,每到一个圣地,就急冲冲的准备做法会约1个小时,法会后,又急冲冲的上车赶到下一个景点,和一般观光团相比,就同一个景点而言,几乎看不到太多,因为大部分的时间都拿来做重点的法会,难免就牺牲掉观光的部份。

这次朝圣之旅,应该是无忧也无喜,完全没有所谓朝圣的喜悦,这几年来情绪是越来越淡了,某方面来说也可说是越来越冷酷所以这次的朝圣之旅从开始到结束仅当成是一件事的完成,虽到很多,但皆是妄念,但还是忍不住向老师报告了金刚座和七叶窟所看到的景象老师要我写出来,但我拒绝了。

参观完桑奇大塔,回到饭店用午餐时,老师突然遥问我:「你看到什么?」,而吓了一大跳,幸好反应够快,马上回问:「老师,那你看到什么?」老师笑而不语的继续低头吃饭,我觉得老师对于桑奇大塔的发现,感到非常高兴。

老师在桑奇作总报告时突然说:「有人看到很多,叫他说出来,他说那都是妄念,但知而不说也是一种妄念。」当场心里冒出很多的问号???老师你可不可以把话讲清楚一点啊(狂吼ing)?!弟子资质愚昧啊!完全不了你的意思啊~~~~!!!

这一趟淡淡的来,也淡淡的离去,唯一称上心得的是,我是适合学密的。在印度的这段期间,常用眉间轮去”看”景观,因都是无所求的看,所以心境相当平稳,在印度的这段期间,我觉得观想的能力变强了,以前要摄心或禁语才能达到的境界,这次都可以做得到,似乎有更抓到”观”的诀窍,但无法用言语说明。

因自觉此次行程的无知,回来后买了「印度胜境旅人书」猛K,也在网络上搜集读取相关数据看完这些资料后,让我感触很深,我一直以为佛陀在世时,是佛法最兴盛的时期,应该一切都是完美顺利的,然而我错了!祂从一个人到带领整个僧团的成立,跟外道的对抗,还要面对僧团的分裂,那都是很艰辛的工作,绝非我所想象的简单!

朝圣的《心》:这次的同伴大多是新学,还带着很重的业障和习性未处理好,于是沿路的状况特别多,甚而彼此互相影响,虽然口中说来朝圣,但因学佛未久,难免在摄《心》上做的并不好,只能做到"身""口"的朝圣,而未做到"意"的朝圣部份。

 

恒河放小花烛盘许愿

记得是许让自己一切顺心平安,因为恒河对我而言并不是很重要,也没太在意,所以很快就忘记了。 

还记得的是,因为自己手短,怕小花烛丢到水里时就沉下去,便不负责任的将这个重责大任""室友帮忙,没想到放下去时,烛火还是熄灭了,跟自己之前想的结果是一样的,第一剎那,有些生气,后来觉得也没什么,要是自己放的话,可能是全军覆末吧,所以也不觉得有什么重要。

 

取恒河砂

原以为恒河沙是直接在沿岸边挖取的,因误以为是如此,所以感到相当为难,内心想要取金刚沙,但又怕沾染到晦气(人骨灰),直到坐船到恒河中间的沙滩停下来,才知道原来金刚沙是在这里取得的。

金刚沙的制作,并非像我想象的,原来我以为只要是取得恒河沙就是所谓的金刚沙,直到听到孔老师说是要经过人为的加工,老师当场就做了场小法会,有灌顶的咒语,老师念得超快,完全跟不上,一阵静默,我个人觉得可能是要超渡附在沙上的众生,孔老师说制作金刚沙,要先晒过太阳,檀香油洗过,再诵金光明经,才完成程序。 

 

室友

今年总感觉处于人群中的我,其实是相当的寂寞,特别是在自己熟悉的人群和朋友中,总是带着一层面具在社交应对,觉得很假同学的水准也变得M字化,像我这种位在M字底端的人,想找一个同年纪可以互相讨论、互相竞争的朋友都没有,问老师又常常听不懂老师的回答,自己现在又面临一个瓶颈,好似被一层东西所束缚无法挣开,这些都让我感到不安和急切。

这次的室友是一个外冷内热的人,刚好和我内冷外热搭配的嘟嘟好,我诱发出他调皮的本性,他会牵制我的独来独往的个性。休息时闲聊,我发现她道心坚固,而我虽然可以感受看到很多佛迹,但依旧疑心病很重,无法一心向佛,单凭这一点,我相信她一定会有很好的成就。

 

乞丐

印度的乞丐超多,且完全没有羞耻心的沿路讨钱(好像是职业),有时还会拉扯你的衣服,出发前老师千叮咛万叮咛,要大家不要乱发同情心,否则将会被乞丐团所包围,很难脱身。

奇怪的是,我完全没有慈悲心的感觉,看到室友言行中对他们充满慈悲心时,觉得自己很冷酷,当他们碰触我的时候,我不是怕他们有传染病,也不是生气他们碰触我,而是内心中充满对他们的厌恶﹐直到在那烂陀大学看到自己的前世,才知道是以往的习气,之后才稍微克制自己。

 

五比丘迎佛塔

这算是朝圣的第一站原型是一座圆形大塔,山丘本身是大塔的一部份,出现像去大觉寺的感受,据说下面很深的地方,有很多修行者的洞,目前下去的这个洞已封起来,修行人抱着”不成道就成仁”的心进去里面,成功的话,就有阿罗汉的神通可以自行出来,不成功的话,就死在里面,我觉得里面应有佛陀的身边物品。 

 

鹿野苑

朝圣的第二站,因事前都没有做功课,加上老师常说世尊过去世在鹿野苑当鹿王,愿意牺牲替换怀孕的母鹿,感动当时的国王等等的故事,因为在经典上已经闻名很久,结果到现场………,原以为是佛教的重地,应该会有壮大的遗迹,结果头一次看到闻名的鹿野苑时,心中的幻想完全破灭,因为只剩下残基败瓦,只有满心的怅然,应该是鹿很多的地方,放眼望去连只鹿的踪影都没看到。只差没对老师狂吼:鹿勒?鹿在哪里?也埋下了回来要好好做功课的动机。

对鹿野苑和达美克塔的一切并无太大感觉,回台湾后很迅速的就忘掉了。老师在达美克塔处办了一场法会

鹿野苑纪念馆,正门内陈列有阿育王石柱,狮子身、车轴图样(象征转大法轮)、伞帆等,进去左手边的房间是陈列佛教的菩萨及佛像,里头有佛陀初转法轮的画像版,右手边是印度教的神像馆内磁场并不好。纪念馆里面有一张图表,呈列各个年度的,在那张字表上,发现我曾经在睡觉时看到的字,原来就是第七世纪的”阿”字,和现在的写法完全不一样,我应该是学过梵文的,但是不知为什么现在会一点兴趣都没有?

 

菩提迦耶-大觉寺

依稀记得,在游览车上突然间莫明的流泪,直到到达菩提迦耶的饭店时,才恍然大悟当时车子应该是正经过大塔。老师交代当日到菩提迦耶时,若大觉寺尚未关门晚上9:30关门, 就一定先要去礼佛才可以休息

次日一早到大觉寺金刚座旁做早课,依旧是懵懵懂懂,只觉得这里是一个龙蛇混杂的地方,这里虽是佛教的大本营,但我却有一股莫名的烦躁,不大会形容。做完早课,大家四处供养师父的同时,静静的在金刚座旁观想父母与我一起礼佛,也带着无法前来的同学和姊姊的请求,向世尊顶礼,并祈求世尊加持,让她们能够亲自到此顶礼世尊。因为今天是穿着向同学借来的居士服,很容易就观出她的身影。

在大觉寺可以私人供养三衣,供养三衣时,可顺便将念珠交由负责供衣换衣的师父,请大觉寺师父于供衣时顺便将自己的念珠加持,这一次是触碰佛像的头手等处,所以以后最好多带一些念珠,反正有拜有保庇,届时送人我想大家一定会抢着要若是自己要供三衣,2008年费用是500卢比,供完后的三衣是不可以带走的,若真的有心想要带走的话,还须再付一笔钱给大觉寺管理委员会

老师有交代退出大觉寺大殿时,一定要面对佛像倒退出大殿,因此退出去时,要小心脚去踢到东西,据说当时正在里面礼拜的立融师父,就被好多法尔的人踢到

 

菩提迦耶-金刚座

孔老师讲解大觉寺时,大家正坐在金刚座正对面的广场,因都是在讲佛教的故事,而非介绍大觉寺本身,觉得很无趣,于是开始"看"金刚座",像看电视一般,依序为:

湿婆神裸体外道两条龙身(只有鳞片身体部分)大手掌(手掌有三个饼图腾)红色琉璃光金黄色光白色光。或许白光并不是结束,只是我一看到白光,就自动跳出了。除此之外,还有很多几何的图腾,也有感觉站在大觉寺高处看外面,因此认为大塔上面应该是可以进去的结果被老师笑说要我坐在大塔前好好的观一观

在金刚座旁静坐15分钟,感觉磁场很强,下座时脖子因气不通,痛了2天。要是在那打坐一整天,应该会进步的很快,也会痛死,因为毫不通商量的加速气的行走,难怪很多修行人都在那附近打坐。

老师有交代,经过金刚座时都要顶礼。绕佛塔时的第一次,更要将头碰触金刚座前的石板顶礼!

 

绕塔仪轨

(1)先在金刚座处后方的半圆石块上,头额顶上去,默默以心念发愿:祈请本师释迦牟尼佛协助我断除贪、瞋、痴、慢、疑、邪见(凡人的六根本烦恼)。

(2)开始绕塔,念上(1)发愿文一字走一步,不能太快,如此好摄心(意业清净)。

(3)双手合十(十善为基,身业清净),口轻声念「祈请本师释迦牟尼佛协助我断除贪、瞋、痴、慢、疑、邪见」(口业清净)。

(4)缓步慢慢走,一步一步走,眼安祥闭着,注意随时 张眼微开瞄路径,取直外不要碰到他人。绕塔以大塔四方形为路线,每要转角要记得恭敬问讯。

(5)起身开始要绕塔前,要念护生咒三或七遍,「嗡 依地 律尼 莎诃」(oj  itte lune svaha ),避免绕塔时脚误伤众生,若误伤也能依佛力往生善趣。

(6)绕塔速度约2~3分钟一圈,一小时只能绕25圈左右,一次要绕108圈约要5小时。

(7)绕到大塔正门世尊佛像处,第一次要记得如金刚座前发愿一样,再如法祈请一次。每走到金刚座前、大塔正门佛像处,都要做问讯动作。

(待续)

 


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