2008年印度朝圣之旅(之1)
优婆夷戒子
阿 惠 居士
前 言
这次算是"佛"助吧？原本不会被核准的假，居然被主管核准了，之后才知道他自己居然也请12个工作天的假，而且是在我请假之前，难怪他会一口答应，不过职务代理人的脸可就真的很难看了，我都不敢跟他说话。
这次是 10/13出发，因为配合孔老师导游的时间表，白白的浪费了10/10至10/12 这 3天的时间，老实说心理是有怨怼的，尤其和我预期的落差很大。
这次观光的行程并不多，每到一个圣地，就急冲冲的准备做法会约1个小时，法会后，又急冲冲的上车赶到下一个景点，和一般观光团相比，就同一个景点而言，几乎看不到太多，因为大部分的时间都拿来做重点的法会，难免就牺牲掉观光的部份。
这次朝圣之旅，应该是无忧也无喜，完全没有所谓朝圣的喜悦，这几年来情绪是越来越淡了，某方面来说，也可说是越来越冷酷，所以这次的朝圣之旅，从开始到结束，仅当成是一件事的完成，虽”看”到很多，但皆是妄念，但还是忍不住向老师报告了金刚座和七叶窟所看到的景象，老师要我写出来，但我拒绝了。
参观完桑奇大塔，回到饭店用午餐时，老师突然遥问我：｢你看到什么？｣，而吓了一大跳，幸好反应够快，马上回问：｢老师，那你看到什么？｣老师笑而不语的继续低头吃饭，我觉得老师对于桑奇大塔的发现，感到非常高兴。
老师在桑奇作总报告时突然说：｢有人看到很多，叫他说出来，他说那都是妄念，但知而不说也是一种妄念。｣当场心里冒出很多的问号？？？老师你可不可以把话讲清楚一点啊（狂吼ing）?！弟子资质愚昧啊！完全不了你的意思啊~~~~!!!
这一趟淡淡的来，也淡淡的离去，唯一称上心得的是，我是适合学密的。在印度的这段期间，常用眉间轮去”看”景观，因都是无所求的看，所以心境相当平稳，在印度的这段期间，我觉得观想的能力变强了，以前要摄心或禁语才能达到的境界，这次都可以做得到，似乎有更抓到”观”的诀窍，但无法用言语说明。
因自觉此次行程的无知，回来后买了「印度胜境旅人书」猛Ｋ，也在网络上搜集读取相关数据，看完这些资料后，让我感触很深，我一直以为佛陀在世时，是佛法最兴盛的时期，应该一切都是完美顺利的，然而我错了！祂从一个人到带领整个僧团的成立，跟外道的对抗，还要面对僧团的分裂，那都是很艰辛的工作，绝非我所想象的简单！
朝圣的《心》：这次的同伴大多是新学，还带着很重的业障和习性未处理好，于是沿路的状况特别多，甚而彼此互相影响，虽然口中说来朝圣，但因学佛未久，难免在摄《心》上做的并不好，只能做到＂身＂＂口＂的朝圣，而未做到＂意＂的朝圣部份。
恒河放小花烛盘许愿
记得是许让自己一切顺心平安，因为恒河对我而言并不是很重要，也没太在意，所以很快就忘记了。
还记得的是，因为自己手短，怕小花烛丢到水里时就沉下去，便不负责任的将这个重责大任"丢"给室友帮忙，没想到放下去时，烛火还是熄灭了，跟自己之前想的结果是一样的，第一剎那，有些生气，后来觉得也没什么，要是自己放的话，可能是全军覆末吧，所以也不觉得有什么重要。
取恒河砂
原以为恒河沙是直接在沿岸边挖取的，因误以为是如此，所以感到相当为难，内心想要取金刚沙，但又怕沾染到晦气（人骨灰），直到坐船到恒河中间的沙滩停下来，才知道原来金刚沙是在这里取得的。
金刚沙的制作，并非像我想象的，原来我以为只要是取得恒河沙，就是所谓的金刚沙，直到听到孔老师说是要经过人为的加工，老师当场就做了场小法会，有灌顶的咒语，老师念得超快，完全跟不上，一阵静默，我个人觉得可能是要超渡附在沙上的众生，孔老师说制作金刚沙，要先晒过太阳，檀香油洗过，再诵金光明经，才完成程序。
室友
今年来总感觉处于人群中的我，其实是相当的寂寞，特别是在自己熟悉的人群和朋友中，总是带着一层面具在社交应对，觉得很假，同学的水准也变得M字化，像我这种位在M字底端的人，想找一个同年纪可以互相讨论、互相竞争的朋友都没有，问老师又常常听不懂老师的回答，自己现在又面临一个瓶颈，好似被一层东西所束缚无法挣开，这些都让我感到不安和急切。
这次的室友是一个外冷内热的人，刚好和我内冷外热搭配的嘟嘟好，我诱发出他调皮的本性，他会牵制我的独来独往的个性。休息时闲聊，我发现她道心坚固，而我虽然可以感受看到很多佛迹，但依旧疑心病很重，无法一心向佛，单凭这一点，我相信她一定会有很好的成就。
乞丐
印度的乞丐超多，且完全没有羞耻心的沿路讨钱（好像是职业），有时还会拉扯你的衣服，出发前老师千叮咛、万叮咛，要大家不要乱发同情心，否则将会被乞丐团所包围，很难脱身。
奇怪的是，我完全没有慈悲心的感觉，看到室友言行中对他们充满慈悲心时，觉得自己很冷酷，当他们碰触我的时候，我不是怕他们有传染病，也不是生气他们碰触我，而是内心中充满对他们的厌恶﹐直到在那烂陀大学看到自己的前世，才知道是以往的习气，之后才稍微克制自己。
五比丘迎佛塔
这算是朝圣的第一站，原型是一座圆形大塔，山丘本身是大塔的一部份，出现像去大觉寺的感受，据说下面很深的地方，有很多修行者的洞，目前下去的这个洞已封起来，修行人抱着”不成道就成仁”的心进去里面，成功的话，就有阿罗汉的神通可以自行出来，不成功的话，就死在里面，我觉得里面应有佛陀的身边物品。
鹿野苑
朝圣的第二站，因事前都没有做功课，加上老师常说世尊过去世在鹿野苑当鹿王，愿意牺牲替换怀孕的母鹿，感动当时的国王等等的故事，因为在经典上已经闻名很久，结果到现场………，原以为是佛教的重地，应该会有壮大的遗迹，结果头一次看到闻名的鹿野苑时，心中的幻想完全破灭，因为只剩下残基败瓦，只有满心的怅然，应该是鹿很多的地方，放眼望去连只鹿的踪影都没看到。只差没对老师狂吼：鹿勒？鹿在哪里？也埋下了回来要好好做功课的动机。
对鹿野苑和达美克塔的一切并无太大感觉，回台湾后很迅速的就忘掉了。老师在达美克塔处办了一场法会。
鹿野苑纪念馆，正门内陈列有阿育王石柱，狮子身、车轴图样(象征转大法轮)、伞帆等，进去左手边的房间是陈列佛教的菩萨及佛像，里头有佛陀初转法轮的画像版，右手边是印度教的神像。馆内磁场并不好。纪念馆里面有一张图表，呈列各个年度的”阿”字，在那张字表上，发现我曾经在睡觉时看到的字，原来就是第七世纪的”阿”字，和现在的写法完全不一样，我应该是学过梵文的，但是不知为什么现在会一点兴趣都没有？
菩提迦耶－大觉寺
依稀记得，在游览车上突然间莫明的流泪，直到到达菩提迦耶的饭店时，才恍然大悟当时车子应该是正经过大塔。老师交代当日到菩提迦耶时，若大觉寺尚未关门（晚上9:30关门）, 就一定先要去礼佛才可以休息。
次日一早到大觉寺金刚座旁做早课，依旧是懵懵懂懂，只觉得这里是一个龙蛇混杂的地方，这里虽是佛教的大本营，但我却有一股莫名的烦躁，不大会形容。做完早课，大家四处供养师父的同时，静静的在金刚座旁观想父母与我一起礼佛，也带着无法前来的同学和姊姊的请求，向世尊顶礼，并祈求世尊加持，让她们能够亲自到此顶礼世尊。因为今天是穿着向同学借来的居士服，很容易就观出她的身影。
在大觉寺可以私人供养三衣，供养三衣时，可顺便将念珠交由负责供衣、换衣的师父，请大觉寺师父于供衣时，顺便将自己的念珠加持，这一次是触碰佛像的头、胸、手等处，所以以后最好多带一些念珠，反正有拜有保庇，届时送人，我想大家一定会抢着要。若是自己要供三衣，2008年费用是500卢比，供完后的三衣是不可以带走的，若真的有心想要带走的话，还须再付一笔钱给大觉寺管理委员会。
老师有交代，退出大觉寺大殿时，一定要面对佛像倒退出大殿，因此退出去时，要小心脚去踢到东西，据说当时正在里面礼拜的立融师父，就被好多法尔的人踢到。
菩提迦耶－金刚座
孔老师讲解大觉寺时，大家正坐在金刚座正对面的广场，因都是在讲佛教的故事，而非介绍大觉寺本身，觉得很无趣，于是开始＂看＂金刚座＂，像看电视一般，依序为：
湿婆神→裸体外道→两条龙身(只有鳞片身体部分)→大手掌(手掌有三个饼图腾)→红色琉璃光→金黄色光→白色光。或许白光并不是结束，只是我一看到白光，就自动跳出了。除此之外，还有很多几何的图腾，也有感觉站在大觉寺高处看外面，因此认为大塔上面应该是可以进去的。结果被老师笑说，要我坐在大塔前好好的观一观。
在金刚座旁静坐15分钟，感觉磁场很强，下座时脖子因气不通，痛了2天。要是在那打坐一整天，应该会进步的很快，也会痛死，因为毫不通商量的加速气的行走，难怪很多修行人都在那附近打坐。
老师有交代，经过金刚座时都要顶礼。绕佛塔时的第一次，更要将头碰触金刚座前的石板顶礼！
绕塔仪轨
(1)先在金刚座处后方的半圆石块上，头额顶上去，默默以心念发愿：祈请本师释迦牟尼佛协助我断除贪、瞋、痴、慢、疑、邪见(凡人的六根本烦恼)。
(2)开始绕塔，念上(1)发愿文一字走一步，不能太快，如此好摄心(意业清净)。
(3)双手合十(十善为基，身业清净)，口轻声念「祈请本师释迦牟尼佛协助我断除贪、瞋、痴、慢、疑、邪见」(口业清净)。
(4)缓步慢慢走，一步一步走，眼安祥闭着，注意随时 张眼微开瞄路径，取直外不要碰到他人。绕塔以大塔四方形为路线，每要转角要记得恭敬问讯。
(5)起身开始要绕塔前，要念护生咒三或七遍，「嗡 依地 律尼 莎诃」(oj itte lune svaha )，避免绕塔时脚误伤众生，若误伤也能依佛力往生善趣。
(6)绕塔速度约2~3分钟一圈，一小时只能绕25圈左右，一次要绕108圈约要5小时。
(7)绕到大塔正门世尊佛像处，第一次要记得如金刚座前发愿一样，再如法祈请一次。每走到金刚座前、大塔正门佛像处，都要做问讯动作。
(待续)
