追寻释迦文佛之圣迹之二
              ──菩提伽耶四七禅修记(2~2)
                                                                               张玄祥  居士

我们认识完了宗教，了解有四大宗教，现在开始进入印度唯一古佛教塔寺的大觉寺。伽耶是一个地方，因为释迦牟尼佛在那里成就佛道，所以加一个菩提，称为菩提伽耶 (Buddha-gayā)。伽耶是一个比较大的城市，是比哈尔 (Bihar)省的首都，在南部旁边不远的地方离六、七公里处就是菩提伽耶，菩提伽耶位临恒河支流尼连禅河(Nairañjanā，今法尔古河)。

我们常常看公案，释迦牟尼佛在雪山六年，这是中国讲的，我们去了以后才知道，叫什么雪山？那里也不是山，也许祂以前在别的地方修行五年没有开悟，后来在苦行林，也许那个地方是雪山，我们去的地方是一片的平原，就是在尼连禅河旁边是苦行林，尼连禅河是在菩提伽耶的北面，祂本来是在尼连禅河北面的苦行林修行，后来渡河到菩提伽耶来，然后来这边证悟了，尼连禅河现在叫做法尔古河，其地原为古印度摩揭陀国(Magadha)伽耶城南方之优楼频螺 (Uruvelā gr2ma)聚落。

  

我们知道摩揭陀(Magadha)这个国家是在中印度，释迦牟尼佛在菩提伽耶这地方开悟，开悟以后祂就没有再回来过，在菩提伽耶那边七周，离开后去鹿野苑度五比丘，开始了一连串的弘法，就一直没有再回来菩提伽耶，比哈尔省就在北部这里，旁边是尼泊尔，很靠近尼泊尔。我们是直接从台湾，然后飞到菩提伽耶这边，待了一个月，然后再往上去几个旅游地方，再回来菩提伽耶这边，再进到尼泊尔去，我们路走的比较崎岖一点，如果观光的话，有些是从尼泊尔这样一直进来，这样绕过去，把所有的圣地都看完了，有的人从加尔各答这边过来，每个走法都不一样，因为我们要先去修行一个月，所以直接就到伽耶这边来，然后转到菩提伽耶，在这里待了一个月。

菩提伽耶是在尼连禅河的北面，祂本来在苦行林修行，后来渡过河到菩提伽耶来，大概六、七公里而已，很近的一个地方，伽耶城于中世纪为婆罗门教徒所拥有，为与婆罗门教徒之伽耶城市区别，特将佛陀成道之圣地加了两个字「菩提」，称为菩提伽耶，菩提伽耶代表是释迦牟尼佛修证成佛的地方。

从尼连禅河北岸望过去，是苦行林，渡河过去到菩提伽耶，到这个塔是大觉塔，这景色看起来是清晨，或是黄昏，从尼连禅河对岸望过去的现代菩提大觉塔，此河流经大塔之北边。

文字方块: 刚出土的大塔像 现在来看大觉塔的来源，这个塔的建造，不是说从古代一直到现在，从小塔慢慢被毁掉，再盖比较大的塔，又被毁掉，再盖更大的塔，是这么慢慢盖成的。在两千五百多年前，世尊在苦行林处受牧羊女供养调理色身后，即前往现在大塔的位置处修行并证道。我们以前看中国的记载，好像牧羊女只供养一杯羊奶，释迦牟尼佛就开悟了，为了做这个简报，我读了很多数据，是供养了足足六个月，天天给世尊羊奶和米熬成的粥，供养了六个多月，才恢复了健康，不然就瘦的皮包骨这样子。道场的这尊是我们从菩提伽耶请回来的苦行佛像，还绕到尼泊尔、再到泰国、才回到台湾。世尊修苦行可以修到气旺、修到有神通，但就是没有开悟，世尊认为这样没有究竟，还是脱离不了天界的果报，所以祂才离开苦行林。

公元前一世纪，两千一百年前，(世尊是生于公元前五世纪)，阿育王出现，阿育王也翻做无忧王，他刚开始也是很排斥佛教，他还把菩提树砍掉，后来菩提树被砍了以后，堆成木材在那边烧，菩提树还是再发起来，然后被这个奇迹感动，阿育王才忏悔、后悔，才开始信佛教，信佛教以后，怀念佛陀一生伟大的功绩，就跑到佛陀证道的地方去追思两次，并建立一座小小的佛陀的寺庙，刚开始不是很大，后来又有精舍建立在佛陀证道的菩提树北面，其始建年代有两种说法，有的说是二世纪，有的说是四世纪，是最开始、最早的一个寺庙与精舍。

 

五世纪初的时候，中国的法显法师一进到天竺巡礼的时候，就已经有这个塔，塔就是庙、庙就是塔，附近另有三座伽蓝、精舍、小寺庙，那时候的住持，居住的僧众都是以持律严峻著称，古代修行的人，大概都修小乘，小乘的戒律都是非常严格的，这样心才不会乱，才有办法修到不被外境所转，证阿罗汉果。这个也不是最古老的，是十二、三世纪，怕被回教入侵毁坏，又把它掩盖起来，掩盖起来以后，把它挖出来的样子，但是已经多久了？到现在也有八百多年了，古老的菩提大塔，把它挖出来是这样子。

在印度诸多异教徒的争战中，大塔亦于公元七世纪初被毁坏，是阿育王那时候所建的，就被毁坏掉一次。在公元十二、三世纪时，缅甸国王又跑来把它整修，把大塔及精舍弄得更大一点，但不久就在这个时间，回教徒开始成立了，大概成立在第五、第六世纪左右，经过五、六百年以后壮大了，就开始弘扬进入印度，在这时候大塔虽然盖起来了，同时回教徒入侵，回教徒现在还跟犹太人打打杀杀的，是从古以来就是这么样子，回教徒就将佛教出家众杀害，把所有的寺庙、遗迹都毁坏，佛教徒怕这个大塔被破坏，这是追思佛陀的纪念性很大的寺庙，怎么可以被毁坏掉，故用砂土掩埋起来，变成一个山丘。现在挖出来的这个大塔，就是十二、三世纪间缅甸国王所修造的，不是最先阿育王所建造的，那个早就被破坏掉了，现在的塔高有五十二公尺，其实现在剩下五十一点二三公尺而已。上悟下本师父讲说每一年要下陷一英吋，到末法时期这个塔会全部陷入地下，现在已经是剩下五十一点二三公尺，信不信由你！外观有九层，内部实仅有两层，四面都刻有佛像、佛龛，雕镂精致庄严。

在1590年有位印度君王于大塔掩埋小山丘旁边，建立了一个印度教的寺庙，所以很多去禅修的同学，看到塔的旁边有两个印度教的庙，很靠近在这范围里面，刚开始的时候，不知道这里是大塔，因为它是一个山丘，山丘归山丘，那边的灵气、磁场很强，所以这君王就选那边，建立一个印度教寺庙，很多僧众就在那边安居修行。

在十八世纪的时候，在原来的菩提树东侧，这个菩提树是讲原来的，现在盖起来就看不到，东侧就是菩提树正对面，它是往东，又一印度教毘湿笯派也建立一个寺庙在那边，刚刚所讲的有两个寺庙，小小的不是很大，聚集大量僧众居住修行。

大塔因为避回教徒摧残，遂将大塔掩埋形成一土丘，湮没数百年，直到一八八一年，始由考古学家康林罕 (A. Cunningham) ，这个人他根据文献，认为以前缅甸国王有建造一个大塔在这边，照道理来讲应该在哪一个方向，就开始探测、开始去挖掘，在一八八一年真的把它挖出来，挖出来就是刚刚所看的那张图片，还没清理干净的那张图片，这时候举世震惊，每年去朝圣的佛教徒从此后就非常的多。

 

上悟下本师父讲说，根据印顺导师所说的，如果妳今生是女孩子的话，下一世要变成男孩子，有两个路可以走，一条路是去大塔这里修行、朝拜，第二条路是把大藏经读一遍，大藏经读一遍要花很长时间，我们去那边修行一个月很轻松修行，三十天你不见得把大藏经读得完，读三年可能还读不完，要仔细读、要了解也不简单。你可以选一条路，所以今生信佛的，大塔一定要去，去了解一下、去体验一下那里的磁场，很多人回来以后，心态上清净点或者是打坐的时间延长了，或者是修行的境界变高了、气质改变了，每一个人多少都有改变，去朝圣有这个好处，去大塔修行也有这个好处。

但是最重要的一个问题是，这个是佛教的寺庙，并不是佛教徒所拥有的，是印度教徒所拥有的，现在印度没有真正佛教徒，但是有一个大觉寺管理协会在管理这个塔，有一半是印度教，有一半是佛教的，有八个委员，这个资产还是印度教徒在掌控。

在1890年斯里兰卡君王 Hampalar 来到菩提伽耶，就成立「大觉寺管理协会」，他认为这样没有人管、很乱，在1890年斯里兰卡国王，应该也是佛教徒转生的，不然不会这么关心大塔，并致力于将大塔交于佛教徒管理。

但在1949年印度从英国独立出来以后，议会通过大觉寺管理法案，在法案之中明定由四位佛教徒、四位印度教徒组成的管理委员会管理大塔，但实际上还是由印度教徒在掌控，因为他们人多，主席是印度教徒。

 

这是在路上，我们居住的中华寺在这边，每一天要走路经过管理委员会，然后从这里再转到大塔里面，转了两个湾，才能进入大塔，这是在路边的管理委员会，在差不多十分之八的路途这里，再过这边就要转到大塔里面去，大觉寺的管理委员会就在这里；现在历史稍微介绍完了。我们现在来看现代菩提伽耶大塔全景介绍。

 

 

这是整个他们所有纪录下来的档案，刚刚我们说管理委员会就在这边，然后转进来，然后从这边进去，因为塔在这里，大塔只有这个范围，金刚座在塔的后面，菩提树在塔的这边，释迦牟尼佛在这里开悟以后是第一周。

 

 

 

 

第二周到大塔（菩提树）的东北角上，这边有一个白色的纪念塔，祂在这边看菩提树，这么目不转睛地连看了七天，让祂开悟的这棵菩提树，这是第二周。

 

  

第三周就到金刚座的左前方宝石路走道上，祂在这边走步，在思考四圣谛、十二因缘等等祂所领悟的这些哲理、因果关系，我们打坐大部分是在大塔的这里，旁边转角的这里，祂走了十九步，每踏一步就有一朵莲花出现，为了纪念足生莲花，在这边就有很多石头做的莲花排起来，因为祂人很高大，每走一步很宽，所以莲花距离就很长，这边上下有一个塔，这是第三周的地方。

第四周就到菩提树的西北后边来，祂身体会发五色光，就在这里禅修。

 

 





 

 

第五周在大塔前进口处，这边有一棵白杨树。

 

 

 第六周到大塔南面这边，梵天王下来请祂住世说法，这边有一个纪念塔，也是阿育王所建的一个柱子，这边有一个天上的天主下来，弄了一个池子让祂洗澡的，所以这边有池子，祂在池子打坐，打坐时碰到暴风雨，有一只蛇王从水底上来，把祂身体转了七圈，把祂覆盖住、保护住。

 



第七周到大塔南面二十公尺处入定，有两个缅甸商人来这边供养祂米糕、蜂蜜，商人开始自动唱出：「皈依佛、归依法」，不晓得是释迦牟尼佛加持他们，还是怎么样，他们就唱出：「皈依佛、归依法」，因为那时候还没有僧，后来僧团出现，我们现在才又念：「皈依佛、归依法、皈依僧」三宝，那时候他们只有念「皈依佛、归依法」，在这里第七周，七周以后祂已经把所有证悟的道理都搞清楚了，祂就离开菩提伽耶，去鹿野苑度五比丘。

 

整个大塔的范围，除了很多纪念性的窣都婆（塔）已经搞的很乱了，每个景点去参观的时候，可以跟他买语音说明，你靠近景点这里，就会跟你说明这里是什么故事？有英文、日文，但是没有中文，你大略了解大塔的范围是这样，这是小圈圈，我们在跑香都是跑小圈圈，这是最大圈，绕大塔就是绕最外面，绕中塔就是绕中圈，绕小塔就绕小圈，这三层是它的围篱。

现在这是大塔正中下去的地方，你一进去大塔，还没下去站在这里很高，因为塔被盖住的时候，把所有的泥沙搬到四周来，所以会显得四周高、中间低，塔是在下面，现在大塔正面是这样。

佛像就在这里面，不大只有三、四坪的样子，塔是很大，还有塔上面听说有两吨用黄金铸成的，这是上悟下本师父讲的，但是被印度以前比哈尔省的省长，把它用直升机吊掉，然后用一个铁做的，把它安上去，讲是这样讲，不知道事实是怎么样？现在大塔本身四个角落有一个小塔，成五塔形状，大塔的正门面向东，释迦牟尼佛也是坐在菩提树下，背是菩提树、面向东，大塔前面左边前方有一个红色建筑物，是婆罗门教的小寺庙，旁边还有几个小精舍。

 

我们现在看看大塔内圈的围墙，大塔有三层，这大塔内圈围墙在阿育王时代，他的皇后就开始发心去建造。





 

建造的时候都有横的围栏，几百年前都被破坏了，最近又把它再连起来。





现在看四周，从东南面所照之大塔第二圈，前面的图第二圈很难看出来，大塔旁边是第一圈，外面还有一圈是最外圈，第二圈围绕道，其它的小塔，都是后来纪念某事迹所建造的，但是现在已经太多了，最初只有几个，现在是无量无边。

 

 

 

 

大塔内圈的围墙，现在城墙也补回来了！

 

 

 

从南面照的第三圈围绕道，整排树是无忧树成行排列四周都是这样子，这是好漂亮的一排无忧树，心中心咒赞颂版就是用此无忧树当背景，为什么叫做无忧树？听说你的心意念想怎么样？它就会转什么样！无忧树会依你的心来改变方向，是有这么一说。

僧众也有用无忧树来当作刷牙的，现在印度还有在卖这种，无忧树的树枝把它咬碎，咬碎以后碎碎的纤维就拿来擦牙齿，所以印度人每一个牙齿都很亮白，现在还是这么在擦，不像我们用牙膏，怎么刷还不是很干净，在释迦牟尼佛那时候就已经在用。
最外层的走道。
 

 

 

 

 

从东南面所照的大塔，第二周释迦牟尼佛在白塔这边，右边有很多小塔，祂在看菩提树，整整看一周都没有闭眼睛，讲是这样讲，不晓得怎么样。

 

 


 


从北东北所照的大塔像，这是中围墙围道。

 

 

 

 

 

 

在最外层东北角还有一块地，这是关起来没有人进去，大塔外围还建了一个未开放的大菩提禅修园。 

这大菩提禅修园弄了一个标志，由现在达赖大喇嘛举行落成典礼，目前还未开放，里面有凉亭等建筑物。塔这边有一个厕所，我们清晨不能到管理员室，我们晚上就来这边上厕所，为了上厕所，我们还要请一个人一个月几百块卢比，请他每天来扫干净，不然就脏兮兮的都不能去，去那边生活要好一点，都要花钱。

大塔的正后面等于西方这边，这是中围，大围还在外面，这边有一个三十几尺高的中塔，听说是阿育王建造的，是比较大的纪念塔，其它都比这个低，比较小，所有的塔都有它的意义，实在很难去辨认，没有一位导游可以讲的很清楚。

 

 

 

 

第二圈围绕道，在南北角落有很多西藏喇嘛来这边做加行、大礼拜，根据上悟下本师父的说法，喇嘛的加行有两段，第一段要在地板上拜十一万拜，下去起来一拜、下去起来一拜，拜十一万拜，这是粗的加行；再来要拜三十万拜，所以第二加行加进去要四十一万拜，天天就这么拜，有修过密法，这样拜到入定，好像机械动作一样，就这样上下、上下，自己都没有感觉力量在拜，进去定中就是这么样，不是只有这里，每个地方都有喇嘛在拜，西藏人对释迦牟尼佛是很景仰的，很多人都到这边。还有达赖喇嘛带了一大票西藏流亡的人民来这边，还在别的地方盖了一座他们居住的场所，清晨就过来这边修行、礼拜。

 

今天去过菩提伽耶，看看那边现在有多少塔？多得令人眼睛真的是看花了！其实当初的塔是很少，这一排 Stupas 都有典故的，根据记载，所有释迦牟尼佛的事迹，譬如牧羊女供养祂羊奶米乳，为了纪念这个故事，在这里就有一个塔的窣都婆 (Stupas)，本来这种塔并不是很多，现在我们看的是一大片，范围也扩大了。

这边被掩盖，这一颗是不是菩提树？菩提树应该是比较这边一点，菩提树被掩盖当然会死掉，等一下讲到菩提树沧桑史，现在已经是第四代，有的人认识不清楚认为是第三代，不是第三代、是第四代，圣严法师的书也写第四代。 (待续)

 

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