追寻释迦文佛之圣迹之一
──菩提伽耶四七禅修记(1~11)
张玄祥
居士
二、阿育王对于佛教的贡献─认识佛教圣地考证文献
(三)、阿育王起八万四千塔因缘
尊者优波毱多示阿育王各圣处(续)
(15)菩萨坐金刚座处(续1)
遂与尊者向菩提树，尊者举手而示王言：「此处是菩萨以慈悲心为伴力处，坏破魔众成阿耨多罗三藐三佛陀处。」王乃于此起塔，以百千两金而布施之。
(注：经曰：「尔时波旬诸魔女等，力既不能幻惑菩萨，心生愧耻，各自羞慙，相与曲躬，礼菩萨足，围遶三匝，辞退而行，安庠还向魔波旬边。到已即白父如是言：「父王，不应举意向于彼众生所造作怨雠，何以故？我等昔来不曾见有如是众生，在欲界中，作是姿态媚惑之事，显示于彼，不暂移动。又复我等作欲事时，必得枯干一切人意，犹如旱时诸草木等，必令焦灭；犹如春时酥置日下自然融消。今此丈夫，何缘独尔？是故父王，唯愿莫共彼作怨雠。」即向其父，而说偈言：
彼形过于瞻卜色，无边威德胜名闻；不动犹如大山王，顶礼已讫今来至。
我当委具说其事，彼眼色如优鉢罗；微笑观我心不移 ，面貌清净视无瞬。
不瞋不恨无欲想，观我等如幻化为；假使须弥倒地崩 ，星宿日月悉堕落。
大海枯涸水灭尽，彼见欲患心不回；语言微妙令人欢，观我慈悲无欲想。
见我无有瞋恚意，思惟我体不似痴；察我意行及身体 ，审谛思惟妇女患。
是故心不行五欲，离欲无欲谁能知；非是人天所度量 ，我等现示妇女谄。
彼心若有欲心者，心意消灭如干柴；而观我等心不欲，犹如山王安止住。
百福庄严功德智，具满檀度戒行圆；千亿劫行梵行来 ，清净众生大威德。
我等顶礼彼金色，决定无疑降我魔；必当证正觉菩提 ，我等不愿为怨结。
此阵难击我难胜，欲降伏彼亦大难；父王但观虚空中，菩萨多众他方至。
种种璎珞庄严体，恭敬重心礼彼尊；曼陀罗花等雨云 ，作妙偈颂叹于彼。
十方诸佛皆遣使，持杂种妙甘露飡；有识众类悉皆来 ，无情诸山及杂树。
须弥山神并帝释，顶礼向于功德林；是故父王非是时，我等宜应还本处。
尔时魔王即说偈言：
凡人渡河到彼岸，欲得掘物必断根；若作怨结须竟头，诸所为事不可悔。
时魔波旬，不纳长子商主劝言，亦复不受己之诸女谘谏之语，身即自往菩提树所。到菩萨边，到已即白菩萨是言：「汝释沙门，今何求故，来在于此多毒、恶龙、云雨、野兽、可畏可惊、黑夜处所，独自入斯林树下坐？汝之比丘，可不畏彼一切诸怨贼盗之人？」
时菩萨报魔波旬言：「魔王波旬，我今欲求寂灭涅盘，往昔诸佛所行之处，最上无畏诸有尽处。以求是故，独自在此阿兰若中树下而坐。」
尔时魔王，即便以偈白菩萨言：
沙门汝独在兰若，苦行所希者甚难；具足方便老仙人，禅定失已并皆退
况汝年少时盛壮，求此胜妙何因由。
尔时菩萨复以偈报魔波旬言：
往古诸仙苦行者，精进勇猛未甚深；彼福报善力不强，我昔持戒誓牢固
波旬我若不证道，终不舍于此树林。
尔时魔王复说偈言：
我于欲界最为尊，帝释护世皆由我；修罗紧那龙王等，阿鼻以来皆我民，
汝亦在于我界中，速起自忆离此树。
尔时菩萨复以偈报魔波旬言：
汝于欲界虽自由，决定法界无自在；唯知地狱饿鬼等，然我今非三有人，
得道必破汝魔宫，当令汝后失自在。
时魔波旬，复语菩萨，作如是言：「释子，汝速起离此处，定当必得转轮圣王，治四天下，作大地主，具足七宝，乃至统领一切山川；释子，汝可不忆往昔实语诸仙如是言耶！记汝当王宜速起作自在世主，若起作者，所谓威德最上无比如法，住于治化之中，得一切国，所有人民，皆来渴仰，恭敬供养。又汝释子，身体柔软，小来长养于深宫中；今此旷野林内，少人多有诸兽，雄猛可畏，独自无伴，恐损汝身，我恒忧愁！释子，汝今疾离此处，还向本宫，难得已得，五欲微妙，悦目适心，慎莫不受；汝今虽欲求彼，难得无上之道。释子，未知然其菩提，甚成难得，徒疲劳耳。」作是语已，默然而住。
时菩萨，报魔波旬言：「魔王波旬，汝今不须作如是语，何以故？我意不乐五欲之事。魔王波旬，我久已知五欲诸患，一躭五欲，不可知足；暂时受乐，不得久停。无常苦空、无我不固，犹草上露；如蛇舌头可畏难触；犹如骨聚疽恶不净；犹如肉片，诸兽共贪，相争相杀；犹如树上成熟之果不久着枝；如梦如泡，如幻如焰，无有真实；如羊粪中所覆之火，忽然烧人。魔王波旬，我今欲证无为之处；波旬，汝知我既已舍四天下中丰乐之处及以七宝；又魔波旬，譬如有人，以食妙飡还复吐却，后更欲食，无有是处。如是如是，我今已舍，如上果报，此是难事，如彼人吐既不更食，我岂还宫？魔王波旬，我今不久，定取菩提，当得作佛尽于生老病死等患；波旬，汝还本所来处，不用住此，汝多漫言、无利益言、愚痴人言。」
时魔波旬，复更如是思惟念言：「此人不可以五欲事诳之，可得我今当更设余方便，以美言辞，慰喻彼心，而遣其去。」时魔波旬，如是念已，白菩萨言：「仁甘蔗种沙门释子，速起速起；仁，自小来未见战鬪，战鬪刀兵，甚可怖畏。仁者，但行自家王法，此阵敌事，非仁所堪；又仁，莫共他作怨雠，若结怨嫌、长夜瞋恚、欲痴贪等浊秽心识，不可解脱色受想行识等诸阴。仁，速疾回此不善心、不正见身；沙门释子，仁，至家中作无遮会，别以王法，降伏世间，治化天下，受金轮位，莫恋嫪此为战鬪伤。仁，还自宫是大威势福德之子，如此王路，可喜端正，往昔诸王所共叹美，国土广大，统四天下，一切充足，诸事不少。仁，既生在大王深宫，今日剃发作比丘身，不合如此作于乞士；仁，复何用为沙门形，贫穷活命；王种释子，我怜愍仁故作是语，亦不强遣起离于此，但意不忍使仁作恶。」而说偈言：
死命可畏剎利种，宜舍解脱还本宫；立义弓箭治世间，今受乐后生天上，
此路得名遍一切，往昔诸王皆共行；仁今既生王种中，不合沙门乞活命。
时魔波旬，如是言已，菩萨谛视，确然不从，既不动身，亦不移坐。心自如是思惟念言：「呜呼波旬，汝觅自利，非是为我。」如是念已，语波旬言：「魔王波旬，我今已坐金刚牢固，结加趺坐，甚难破坏，为欲证彼甘露法故。魔王波旬，汝欲所作，随意即作，所能堪办，随意即办。」时魔波旬，瞋发懊恼，语菩萨言：「谓释比丘，汝今何故，独坐在此兰若树下，魔出如是虚吼之声，汝意云何我安坐也，或言犹如坐于城内自言牢防四壁围遶。今汝比丘，可不见我所率领来，四种兵众，象马车步，诸杂军等，幡旗麾纛，羽盖旌纎；多诸夜叉，悉食人肉，善解神射，各把壶弓，执持利箭、槊矛、鈎戟、刀棒、金刚、鬪轮、斧钺种种诸仗；驾千万亿象驮马车，放大吼声，虚空充塞；其外复有无量诸龙，各各皆乘大黑云队，放闪电雹，雰霏乱下：
时魔波旬，从其腰间，拔一利劒，手执速疾，走向菩萨，口唱是言：「谓释比丘，我今此劒，截汝身体，犹如壮士斫于竹束。」而说偈言：
我此宝劒甚刚利，今在手中汝好看；沙门汝若不急奔，当斫汝身如竹束。
尔时菩萨报魔王言：
一切魔王满此地，手悉执刃若须弥；彼等不动我一毛，况能割截我身体。
魔王汝若有大力，今我欲证取菩提；汝若能障我不听 ，速作莫住随汝意。
尔时菩萨，说是偈已，复语魔王，作如是言：「汝魔波旬，若诸众生，有千万亿，悉如汝身，尽力来此，作我障碍，欲妨菩提，令我不得取阿耨多罗三藐三菩提证者，我终不起离于此处余树下坐。」时魔波旬，语菩萨言：「释种比丘，汝昔在于优娄频螺聚落处所尼连河边，发精进心，六年苦行，不惜身命，犹不得证阿耨多罗三藐三菩提，亦复不得最上解脱；况乃今舍彼精进意，退失禅定，生懈怠心，而承望得？」
时菩萨报魔波旬言：「魔王波旬，我昔初发精进之心故，坐彼间阿兰若处，调伏自心，我今成就精进勇猛；又昔六年苦行之时，快生疲惓，今日不然。汝魔波旬，今谏于我如是之事，非是怜愍，若有怜愍，岂如是言。汝既已发如是之心，我今定当自得解脱，又令他人当得解脱；魔王波旬，我决证彼阿耨多罗三藐三菩提，决当得彼微妙解脱。」
时魔波旬，既闻菩萨如是语已，心大忧愁，悉舍一切勤劬之力，复如是念：「我今美言美语慰喻，不可令起此道树下；其发誓重，既不可以好言令动，今宜严勒、恐怖、诃责、战鬪、割截，令其心惊急起而走。」
时魔波旬，如是念已，语菩萨言：「汝释比丘，我既语汝真正之言，汝不取我如是好谏，不速起走向他方者，汝必痴也，汝之今日必见不善！」
时菩萨语魔波旬言：「魔王波旬，我昔在于母胎之时，汝等犹尚不能与我作诸障碍，况复今日；魔王波旬，汝速还去向所来处。从昔已来，既不畏汝，今亦无畏。尔时菩萨，向魔波旬，而说偈言：
虚空刀杖雨我身，寸寸节节割我体；我若不渡生死海，此菩提树终不移。
时魔波旬语菩萨言：「汝释比丘，今若然者，由汝未见魔之军众，所以者何？我之魔军，身着牢固刚壶铠甲，手执种种兵戎器仗，雨汝身上；当于尔时，汝释比丘，自应速起离此树下，来到我所，必当口唱如是言语：『魔王，汝可与我归依！』汝之比丘，未觉未知我作神通，是故汝坐彼师子座，作师子吼；汝释比丘，但早速起，何须今日口自虚唱作师子吼。」而说偈言：
我有兵马象等军，善解鬪战诸神将；身带铠甲手执仗，今汝有命可速驰，
于后求我护甚难，我虽欲救不可得。
尔时菩萨语波旬言：「魔王波旬，四大海水，及此大地，可移余处；日月星宿，可从空中堕落于地；须弥大山，可作百段；亦可大地及须弥山举将上天，亦可大地及须弥山覆令颠倒，可以干土壅恒河水不听其流，我今此心，不可遮制，不可移转离于此处。何以故？魔王波旬，如我往昔修行行时，如我身力禅定戒行种种诸力，如是波旬，若天若龙无有过者，无有胜者；我以往昔行菩提行，亿百千劫，成就满足。」时菩萨向魔王波旬，而说偈言：
净居诸天是我众，智力为箭方便弓；我今降伏汝不难，犹如醉象蹋枯竹。
时魔波旬，从菩萨闻如是语已，瞋恚增上，瞋已复瞋遍满其体，普唤夜叉罗剎等言：「谓大善将乱众赤眼，汝等速来，将诸山石树木、弓箭刀剑、金刚杵棒、槌矛戟槊、鈇钺种种器仗，雨于剎利释子头上，悉令堕落如霰而下。」尔时夜叉大善将等，闻魔波旬如是言已，即便庄束四种兵众，悉着铠甲，将诸器仗，速疾而来。
无量千万夜叉、罗剎，及毘舍、遮鸠、盘茶等，种种形容，种种状貌，种种颜色，种种执持，变现可畏，颠倒身首，异种叫呼，可恶声气；或有象面，或有马头，或骆驼首、牛及水牛，或驴或狗；或羊猪狼、师子虎豹、豺熊罴兕、犀牛水獭、窜牛猕猴、狐狸野干、猫兔麞鹿，如是等形；及诸鸟面，复有摩竭龟鱼等首，或有蛇头诸杂虫身、象头马身、马头象身、驼头牛身、牛头驼身；或水牛头，驴骡之身；或复驴头水牛之身、狗头猪身、猪头狗身；或羖羊头豺狼之身，或豺狼头羖羊之身，或师子头虎豹之身，或虎豹头师子之身，或狸猫头熊罴之身，或熊罴头狸猫之身，或犀牛头水獭之身，或水獭头犀牛之身，或窜牛头猕猴之身，或猕猴头窜牛之身，或有猨头野干之身，或野干头猨猴之身、猫头鸟身、鸟头猫身；或摩竭头龟鼈之身，或龟鼈头摩竭之身、鱼头蛇身、蛇头鱼身、畜头人身、人头畜身。
或复无头唯空有身，或有半面，或复半身；或有二头，唯止一身；或复一身而有三头，或复一身而有多头，或复有头而无有面，或复有面而无有头，或复半头而无有面，或复半面而无有头，或复二头而无有面，或复无面而有三头，或复多头而全无面。
或全无眼，或唯一眼二眼三眼，乃至多眼；或复无耳，或复一耳二耳三耳，乃至多耳；或复无手，或复无臂，或复一手二手三手，乃至多手；或复无脚，或唯一脚二脚三脚，乃至多脚，及无足等。
或头颠倒，或复挈头，或头向下，脚向于上，手足颠倒，割截而悬；或眼颠倒，或眼凸出，青碧可畏；或有赤眼，或眼出光，或转动眼，或有耳亸，或复有耳，犹如山羊；或耳如驴，或树为耳，或猕猴耳，或有鱼耳，或多种耳而是人身，或鼻瑞升而身麤丑，或复悬口，或复悬舌，或舌麤大，或舌放光；或复牙齿极甚长大，身体短促；或复牙齿出入参差，或复牙齿犹如刀劒，或复舌头如刀劒形，或悬腹肚，或复无肚，或复被发，或复无膝，或膝如瓨，或无有尝，脚如覆鉢，或如碓臼。
尔时魔众，如是异形，或乘白象，或复骑马，或乘骆驼、水牛、犀牛、诸车乘等，四面云集；或似修罗类迦娄罗，或复有如摩睺罗伽，及鸠盘茶、罗剎、夜叉，并毘舍遮伺命鬼等；或复身体羸瘦长大，犹如饿鬼；或有多种异状形容，或有面孔威德甚大，或头如索，或有大头，或有小面或有皱面；或有异形，令人见者，丧失威色；或见夺人魂魄精神，或面色青，或复身体色如赤铜，或复头赤身体青色，或复头黄身如烟色；或头似烟，其身黄色；赤头黑身、黑头赤身、白头绿身、绿头白身；或头左白，而右边绿；或右边白，而左边绿；或复身体头面左右一切皆然，或复全身唯现骸骨；或头触髅，身肉肥满；或头面肉，身露骨骸；或人手足畜生之身，或畜生脚而作人身，或有身毛，悉如针刺；或有身毛，犹如猪鬣；或有身毛，类于驴鬃；或毛如罴猕猴鼠狼，或有身毛，出于光焰；或毛乱生，或毛逆上，或有头髻，或秃无发；或着赤衣，腰带杂色；或复头上，戴髑髅鬘；或一头上发杂灰色、青黄、赤白、烟熏之色，髑髅为冠，如是形状云集而来。
或手执持佉咤傍伽(隋言床四分之一取床尝之一并脚)，或有腰带悬于诸铃，动作大声，而其手中，执人髑髅；或人骸骨以为花鬘，或复手执死人手足，或复执铃手摇令鸣；或有身体长大，犹如一多罗树，手中执矛或剑或刀箭矟弓弩；或手执戟，或把三叉；或棒或轮，长刀利斧；或持铁杵，头出猛焰，铁搥白棒擎石如山。
或着青衣黄赤白黑杂皮之衣，或有赤体以蛇缠身；或从眼耳鼻出诸蛇，其蛇黑色，以手执取，于菩萨前而口瞰食：或食人肉，或有饮血；或身体上出尘尼烟，口出火炬；或诸毛孔出一切火，或腭出火迸散于地。
或于虚空出大黑云；或虚空里，飞风散雨，出大闪电，震动雷声空中下雹，雨诸山石，或下碎石，霹雳大树；或有节节自支解身，或复张弓，或复拍手吓呼，欲令生于恐怕；或作大声，口叫唤言：「速起驰走，莫住此处！」或复化作老妇女身，举其两手大声而哭：「呜呼我子！呜呼兄弟！」或复大笑，或复周慞，东西南北急疾奔走；或复背走，还向前来；或忽然起，或忽然飞，于虚空中游戏自在；或复攀树悬身而行，或舞劒跳，或弄槊戏、长刀、三叉斧、钺戟等，手脚不住。或如盛夏牛王唱吼，或复作声，如尸婆兽；或复空中，作如是声：「呵呵 ！咻咻嘶嘶(许岐反)！菎(居祁反)浆菎浆！」口如是啸，兼复弄衣。
如是兵众、夜叉罗剎，及鸠盘茶毘舍遮等，无量无边，百千万亿，閦塞填噎菩提树前；南至于海，遍满魔军，其间无有针鼻空地，变状可畏，欲搦菩萨，欲杀菩萨。唯待魔王波旬一勅其等，正向魔王面观，诸如是等一切鬼神逼菩提树，饥渴疲乏，而意专欲杀害菩萨。
其菩提树，东西及北三面，无量净居诸天，遍满停住；复有无量色界诸天，合十指掌，顶礼菩萨，口如是言：「诸仁者看，是今应证阿耨多罗三藐三菩提。」或有诸天，作如是唱：「剎利大姓，甘蔗种子，速离此处，此处恐畏，有如是等种种器仗，损害汝身！」
尔时菩萨报彼等言：「我今不久定破彼辈悉令离散，犹如风吹圭上细花。」彼等一切诸魔鬼众，如是集时，其夜正半，虚空无明；虽复有月及以众星光并不现，甚大黑闇，假令有眼亦无所覩；唯见大火起疾、猛风声大可畏，大地震动、四海悉沸，而说偈言：
四大海沸地震动，十方火焰闻恶声；虚空星月翳不明，夜半黑闇无所见。
时彼众中，有一龙王，名曰「持地」，彼龙内心欲菩萨胜，于魔王边，生瞋恨心，以恶意故，怒其两眼，视魔波旬，口吐恶气，触魔王身，展转不安。
尔时上界净居诸天欲菩萨胜，于魔王边生慈愍心，以漏尽故，无复瞋心。是时彼处所有诸天，其有信敬于菩萨者，在菩提树，见是魔众遍满于地扰乱菩萨，见已皆悉在虚空中，口各唱言：「呜呼呜呼！」而有偈说：
菩提树下集诸天，见魔众欲害菩萨；信法世间解脱故，口大唱言呜呼声。
尔时菩萨，唯思念法，心不扰乱，亦复不作余异意情，时菩萨语魔波旬言：「欲界天子！我身既是剎利族姓，我之种类不曾妄语，唯有实誓，汝何所作可速疾为，莫久停住。」时魔波旬语菩萨言：「如汝所语，我今欲得破碎汝身，作于百段，为汝在前，欲共我鬪，为复令我在前害汝。」时菩萨语魔波旬言：「我无弓箭及以刀杖可斫射汝，其事虽然，但我即今必先降汝讫当作佛。」尔时魔王波旬即勅自军众言：「汝等各自尽身力、用勇猛，莫住恐怖，于此释种之子，现大变动恐怖之事！」时其魔众，既得勅已，白魔王言：「如大天勅，我等不违！」即便各各出自身力，示现可畏恐菩萨故。是魔众中或有诸鬼，口吐长舌，摇动颐颔；牙齿甚利，欲齩菩萨；其眼团圆，犹如师子；其耳拳曲，犹如铁鈎，欲伤菩萨，状甚可畏，走向菩萨，作是恐怖；或有张口仰立直视欲吞菩萨，而有偈说：
魔众如是可畏来，彼圣卓然不惊动；如大智见小儿戏，菩萨观魔亦复然。
时彼众中，更有一鬼，生瞋恨心，将一长刀，向菩萨掷，而刀自粘彼手不脱；或有擎山及将大石向菩萨掷，彼山及石，还粘其手，皆不堕地；或在虚空，将山将石，将树将槌，斧钺戟戈向菩萨掷，复有住在虚空不下；或有下来自然碎末，百段分散，堕于余处；或在空裹犹如日天，雨大火雨，炽然云下；而彼火雨，菩萨力故，即皆变成赤拘勿头华雨而下；或复来有在菩萨前，口吐诸蛇，令螫菩萨，彼等诸蛇，至地痴住，如被呪禁，不能摇动。
或作大云，放于闪电及震大雷，雨雹及石，在于菩提树上而放，彼等雨以菩萨力故，至地变成种种华雨；或持弓箭，向菩萨射，其箭悉还着弦不落；或有一时放五百箭，彼等箭还住空不下；或执长刀，举向菩萨而疾走来，然其未至于菩萨边，而自踣面覆倒地上。是时有一罗剎之女，其身黑闇手执髑髅，欲来幻惑动菩萨心，疾走而来，欲近菩萨，从其发处，展转团圞，不能前进到菩萨边。
或有两眼放大炽盛猛焰火光，欲烧菩萨，疾走来近至菩萨边，忽然不见菩萨之身；或复有鬼，将重大石，疾向菩萨，彼所来方走不能至菩提树下，极乏困苦，而有偈说：
魔军身意悉乱迷，种种方便欲害圣；不能惊动彼坐处，以有誓愿智力强。
或复有作师子吼声，或作虎狼、熊罴、犲豹、诸野兽声；而彼辈声，若有闻者，无量众生，皆悉恐怖；或有诸鬼，作如是声：「诛杀诛杀此释种子！」或有诸鬼，作如是声：「擎扑擎扑此剎利子！」或有诸鬼，作如是声：「打杀打杀此沙门子！」或有诸鬼，作如是声：「伤害伤害此瞿昙种！」或有诸鬼，作如是声：「割截割截此甘蔗种！」或有诸鬼，作如是声：「碎末碎末此剎利种！」或有诸鬼，作如是声：「破散破散此释种子！」或有诸鬼，作如是声：「摧坏摧坏此剎利子！」或有诸鬼，作如是声：「速灭速灭此沙门子！」或有诸鬼，作如是声：「节解节解此瞿昙子！」或有诸鬼，作如是声：「随意随意逐便所作！」或有诸鬼，作如是声：「任情任情，速作莫住！」如是喧动，不可得听。此声闻时，空可倒地，一切大地可段段分；闻此声时，所有野兽皆大唱唤，四散驰走；一切诸鸟，在所闻此声吼之时，皆悉从树自扑落地。
时彼魔众一切诸鬼，或有作于哂哂声者，或复有作菎(居祁反)梨声者，或作啸声，或言斫斫，或言断断，或言杀杀，或言割割，或言破破，或言节节，或言解解，如是恶声，不可胜数。
其魔波旬即拔利剑，手执前趋，欲吓菩萨疾走而进，口中唱言：「汝释比丘，若安此座敢不起者，我必害汝！」而彼魔王，东西交过，欲近菩萨，不能得前。
是时魔王长子商主，即以两手，抱魔王取，口如是言：「父王父王，愿莫愿莫，父王会自不能得杀悉达释子，亦不能动此之坐处，兼得无量无边过罪！」时魔波旬，不受其子商主之谏，向菩萨走，不肯还反。
尔时有一净居天子，在虚空中隐身不现，见魔波旬以散乱心走恼菩萨，天以定心，出微妙音，语波旬言：「汝魔波旬，不自限量，汝今不应扰乱此圣，汝速疾舍幻惑恶心，还本境界，汝终不能摇动此圣，所以者何？犹如猛风不动须弥。」时净居天，向魔波旬，而说偈言：
宁令火失于热性，水失润泽住不流；地失牢固不胜持，风失吹动怗然静，
此无量劫行功业，终不舍此誓愿心；见世困苦厄众生 ，悭贪欲痴重病患，
发慈悲愍是等故，欲以智药显圣医；汝今何故作艰难 ，一切人多堕邪道，
彼今欲开正见眼，此是大圣解脱王；此是导失道商人，无明众生堕黑闇，
此欲然于智灯照，此圣欲入涅盘城；秉炬欲破世间昏 ，忍辱枝檊心根壶，
信念花叶意茎固，智树能与法果资；汝今不应拔使倾 ，又汝今被痴绳缚，
彼欲解脱汝等结，岂可于彼生恶心；彼求解脱欲教他，汝作障碍徒疲乏，
众生没大烦恼海，世间谁解作舡师；彼欲建立大桥梁 ，汝今何故兴此恶，
其昔劫修诸道行，彼等果熟是今时；是故此树下结跏 ，犹如往昔诸先圣。
时魔波旬，从彼净居诸天边，闻如是语已，起增上慢，倍生瞋心，复速疾走向菩萨所，欲害菩萨。
尔时彼处护菩提树，有八天神，一名「功德」，二名「增长」，三名「无畏」，四名「巧辩」，五名「威德」，六名「大力」，七名「实语」，八名「善会」；彼等八神，仰瞻菩萨，目睫不交，一时同以「十六种相」，赞叹菩萨，作如是言：
仁今最胜清净众生，光明照耀，犹如天上日月在空。
仁今挺特清净众生，显赫焰炽，犹如空里日天初出。
仁今皎洁清净众生，众相开敷，如绿池内红莲花发。
仁今无畏清净众生，奋迅自在，如师子王处大林内。
仁今安静清净众生，不惊动如须弥山王出住海中。
仁今清净周匝，显现峙立，犹如大铁围山牢固不动。
仁今沉重审谛众生众德备具，犹如大海众宝充满。
仁今含容意度宽广，日日增长，犹如虚空无有边际。
仁今敦厚无诸邪曲心意正定，犹如大地养育众生。
仁今心意无有垢浊具足，犹如阿耨达池清净之水备八功德
仁今断除一切诸结心意无染，犹如大风不着诸世。
仁今巍巍难可观覩面目，犹如猛火炽盛，远离一切诸烦恼热。
仁今勇健刚壶众生，大力如彼那罗延天无人能伏。
仁今精进历劫熏修心意难回，犹如帝释放金刚杵。
仁今已得第一善利，最为一切众生上首具足十力，不久当成无上菩提。
尔时守护彼菩提树诸神王，以「十六种相」赞叹菩萨，章句如是(本阙一赞)。
尔时色界净居诸天，复共同以「十六种相」，毁辱魔王，挫其势力，何等十六：
波旬汝今无有威势，犹如儜人被健儿伏妄言我胜。
波旬汝今一身独自无有伴侣，犹如旷野被放逐人。
波旬汝今一切军众，诸力摧折，如负重乏羸瘦老牛。
波旬汝今愚盲秽恶无有清净，如夜射箭堕不净地。
波旬汝今犹跛瞎驴东西浪行，落邪崄道如迷商人。
波旬汝今眷属离散，身无精光，犹如负草贫穷乞皃。
波旬汝今威德实衰，无处依止，强作姧猾，犹如痴人，无有羞耻。
波旬汝今造业不净多有垢腻，如无恩义孝德之人。
波旬汝今被他駈趁，犹如野干被师子逐不得自在。
波旬汝今一切军众，不久退散，犹如猛风吹诸飞鸟。
波旬汝今愚惑昏闇，不知时节，如死日到孤独贫儿。
波旬汝今眷属退败，犹如散药从于踈漏有孔器出。
波旬汝今不久当被禁制治罚，犹如解理趁逐愚人。
波旬汝今须臾被断一切身力，犹如罪人被他割截手足异处(本阙二相)。
时首陀会一切诸天，以如是等「十六种相」，毁魔波旬，摧其力已；时护菩提树之八神，还复共以「十六种相」，重毁波旬，何等十六：
波旬汝今不久之间，被菩萨降，犹如健儿被他贼杀(一) 。
波旬汝今被菩萨扑，犹如怯弱羸瘦之人，为大力士之所搥打(二) 。
波旬汝今被菩萨光之所覆蔽，犹如日出障翳于彼小萤火虫(三) 。
波旬汝今被菩萨威自然退散，犹如一把碎末麦网被大风吹(四) 。
波旬汝今被菩萨怖失脚驰走，犹如小兽被师子追(五) 。
波旬汝今被菩萨拔，如娑罗树为猛风吹合根倒地(六) 。
波旬汝今被菩萨破，如怨贼城为大力王之所摧灭(七) 。
波旬汝今被菩萨竭，如牛迹水为盛旱日之所干涸(八) 。
波旬汝今被菩萨退低头直走，如得罪人为他所杀忽然得脱(九) 。
波旬汝今被菩萨扰，如野泽内遭大猛火飞鸟乱惊(十) 。
波旬汝今被菩萨伏心内忧愁，如无法行忽失权势下代国王(十一) 。
波旬汝今不久当被菩萨剥脱，犹如无翅老病鸿鹤(十二) 。
波旬汝今不久当被菩萨减削，如行旷野无粮食人(十三) 。
波旬汝今不久当被菩萨劫夺，如人失舶没于大海(十四) 。
波旬汝今被菩萨燋，如劫尽时一切稠林树木烬灭(十五) 。
波旬汝今不久当被菩萨崩倒，犹如金刚打坏石山(十六) 。
是等天神，以十六种，毁魔波旬，其魔波旬，闻诸天神如是毁辱劝谏之时，向菩萨走，欲杀害故，违失劝谏；被诸天神之所毁辱，犹不解心，不还本宫，更复增忿勅兵众言：「汝等速起，急疾打散撮此仙人，莫与其命，是人今既自度彼岸，于我界内，复教无量无边众生，出我之境，我不放汝；若汝自知得脱我手，唯汝沙门，速起驰走，远离于此菩提树下，则命久活，不遭困苦。」
尔时菩萨报波旬言：「若当使此须弥山王，崩离本处；一切众生，悉无复有；一切星宿及以日月，坠落堕地，大海干竭，我今已坐菩提树下，不可移动。」魔复更瞋，出麤恶言：「汝等捉此瞿昙释子，擎将飞行，且缓莫杀，速疾将向我微妙宫，五缚枷鏁、手着杻械、遣守我门，令我数见如是困苦多种厄难，犹如恶奴。」
尔时菩萨报波旬言：「可此虚空将于妙色画杂种形，或复虚空及诸星宿，并日月天，堕落于地，汝等诸魔满足三千，恐怖于我；乃至树下，魔欲吓我，无有是处。」
尔时魔众，尽其威力，胁菩提树，不能惊动，菩萨一毛，有偈说言：
天魔军众忽然集，处处打鼓震地噪；吹螺及贝诸种声，唱言子欲作何事。
今见此魔大军众，何不起走离此中；汝今妙色如铸金 ，面目清净天人仰。
如是身体不久坏，此大魔众难可当；但看地上及虚空 ，诸种变现皆充满。
必欲共鬪恐不如，其若瞋忿或损身；梵音迦罗频伽声，告诸夜叉罗剎等。
或猛瞋龙持手执，如是彼能动我心；魔众愤怒放火山 ，拔树并根历乱掷。
镕铜赫赤星散注，或有手把恶毒蛇；或骆驼马白象头，或猫野干猕猴首。
或瞋蛇龙吐气舌，或复霹雳闪电飞；杂雨土石雹金刚 ，或注铁丸诸器仗。
槊矛长刀三叉戟，或现金刚齿毒蛇；落地打碎树枝条 ，种种兵甲大叫吼。
或有百臂射百箭，蛇口吐猛焰火光；或棒铁丸如须弥，或出可畏炽火雨。
倒地劈裂彻泉下，或有窜身前后围；或在左右及足边 ，颠倒手脚放烟火。
忽然还复口大笑，如是可畏诸魔军；菩萨见如幻化为 ，如是魔力应夺命。
彼见犹如水中月，亦复非真男女形；非我非命非众生，眼耳鼻口身意等。
内外因缘各自有，是诸法尔造无人；我作如此语非虚 ，不信当更作言誓。
如我今见于彼等，欲得恐怖于我来；诸法体性及我身 ，一切悉空无有实。
是时魔军夜叉众等，以诸形貌种种身体，如是恐怖菩萨之时，菩萨尔时不惊不怖，不动不摇；而彼魔王波旬，更复增瞋恚心，内怀愁忧，遍满其体不能自安，而有偈说：
魔家眷属大可畏，各作种种恐怖形；见彼菩萨不惊惶，波旬心愁剧瞋恨。
尔时菩萨，作是思惟：「此魔波旬，不受他谏，造种种事而不自知，我今可以如法语言断其一切诸恶法行。」菩萨如是心思惟已，语魔波旬，作如是言：「魔王波旬，汝善谛听，我本来此，菩提树下，创初之时，将一把草，铺已而坐，所以者何，恐畏后时共魔波旬成于怨雠、鬪诤、相竞、恶口、骂詈。汝魔波旬，造诸恶行，无有善心，我今欲断汝魔波旬一切怨雠，欲灭汝等一切恶业。汝魔波旬，若欲生于怨恨之心，作如是念：『何故菩萨坐此树下，将草作铺，着粪扫衣？』汝心如是妬嫉此事。汝魔波旬，且定汝意，我若成就阿耨多罗三藐三菩提，后取如是等一切诸事，付嘱于汝，愿汝回心生大欢喜。魔王波旬，汝今心中亦有言誓：『我等必当恐怖菩萨，令舍此座起走勿停！』然我复有弘大誓愿：『我今此身坐于此座，设有因缘；于此坐处，身体碎坏犹如微尘，寿命磨灭，若我不得阿耨多罗三藐三菩提时，我身终不起于此处。」魔王波旬，如是次第，我等当观，是谁勇猛誓愿力强，有能在先成就此愿，或我或魔及汝军众；若我福业善根力强，我应成此誓愿不虚。」是时菩萨向魔波旬，而说偈言：
汝昔施一无遮会，今得如是大威权；我于无量亿僧祇，为诸众生种种施。
尔时魔王波旬复向菩萨，而说偈言：
我昔祭祀无遮会，汝今验我既非虚；汝若干劫布施行，谁信此言欲降我。
魔王波旬，说此偈已，是时菩萨，不畏不惊，不怯不弱，专注不乱；以柔软心，舍诸恐怖，身毛和靡，视瞬安庠，伸其右手，指甲红色，犹如赤铜；兼以种种诸相庄严具足，无量千万亿劫，诸行功德善根所生，举手摩头；手摩头已，复摩脚趺；摩脚趺已，以慈愍心，犹如龙王，欲视举头；既举头已，善观魔众；观魔众已，以千万种功德右手指于大地，而说偈言：
此地能生一切物，无有相为平等行，此证明我终不虚，唯愿现前真实说。
尔时菩萨，手指此地，作是言已，是时此地所负地神，以诸珍宝，而自庄挍，所谓上妙天冠、耳珰、手鏁、臂钏及指环等，种种璎珞庄严于身；复以种种香华，满盛七宝瓶内，两手捧持，去菩萨坐，不近不远；从于地下，忽然涌出，示现半身，曲躬恭敬向于菩萨，白菩萨言：「最大丈夫，我证明汝，我知于汝，往昔世时，千亿万劫，施无遮会。」作是语已，是时其地遍及三千大千世界，六种震动，作大音声，犹如打于摩伽陀国铜钟之声震遍吼等，如前所说，具十八相。
尔时彼魔一切军众及魔波旬，如是集聚，皆悉退散，势屈不如，各各奔逃，破其阵场，自然恐怖，不能安心，失脚东西南北驰走。当是之时，或复白象顿蹶而倒，或马乏卧，或车脚折，狼藉纵横；或军迷荒不能摇动；或复弩槊、弓箭、长刀、羂索、剑轮、三叉、戟翣、小斧、钺鈇，从于手中自然落地；又复种种牢固铠甲，自碎摧坏去离于身。如是四方争竞藏窜，或覆其面，踣地而眠；或仰倒地，乍左乍右，宛转尸移；或走投山，或入地穴，或有倚树，或入闇林，或有回心归依菩萨，请乞救护养育于我，其有依倚于菩萨者，不失本心。时其波旬，闻大地声，心大恐怖，闷绝躃地，不知东西于上空中，唯闻是声：「打某撮某，捉某斫某，杀某断某，黑闇之行，悉令灭尽，莫放波旬！」(待续)