追寻释迦文佛之圣迹之一
──菩提伽耶四七禅修记(1~3)
张玄祥
居士
二、阿育王对于佛教的贡献─认识佛教圣地考证文献
(二)阿育王一生的传奇(续)
12.凶恶的阿育王
这时苏深摩有一力士，名曰贤踊，将统领数万军众，入佛法中，出家修行得阿罗汉道。同时诸辅相、大臣等都轻蔑阿恕伽无忧王，无忧王秘密地欲想治理他们。即告语诸大臣等，嘱咐他们斫取好看的花果树，来围于棘刺树等。大臣即白无忧王言：「从古以来，都正闻以诸棘刺树来围好花好果树林，没有听闻以好花果之树用来围住棘刺树。」无忧王乃至三次勅令诸臣，此等臣众固然都不服从。无忧王极瞋恚，即便杀此五百大臣。
一直至后春时，与诸宫人共相围绕至园林间。有树名无忧树，其花极可爱。无忧王以此树与己同名，爱念此树。无忧王身体麁澁(因过去世粗沙成塔供佛故)，诸宫廷婇女等，以无忧王身体麁澁，心里感情并不存有爱敬，是不喜欢亲近无忧王。有天等伺候其睡眠后，都到园中去游戏，此等宫女见无忧树花朵美丽，实时折其花枝。无忧王于睡眠中醒来时，见喜爱的无忧树被折毁损坏。即问左右大臣说：「是谁毁损此树。」答言：「是宫廷之人所毁。」无忧王大忿怒，即捉拿五百宫人，围遶着无忧树全部烧杀。举国人民闻此皆称其暴恶，遂号名为恶无忧王。
13.建筑爱乐地狱
这时辅臣罗提掘多启告无忧王说：「这样自行杀害要杀之人，不是做国王所当为。王现在可以选择一恶人，以便治罪有应得者。」无忧王允许所言：即便遣特使去募觅恶人。终于在该国边陲地带的某山下，有一个织布师，生育有一子，名曰耆梨，此人极为凶恶，骂父骂母，手则拿着网，脚则顿机，毒涂草叶虫兽，触者无不即死。凡是众人称为大恶，举国号之为恶耆梨。
此王特使前往其所，语耆梨言：「汝能为无忧王治理罪人不？」耆梨答言：「天下恶人，叫我来治理者，都可以为之，何况是一国之王，岂可不能。」特使闻此语，具以启告无忧王。无忧王即召见他，耆梨闻特使来召，即辞去其父母，父母不允许他去干此种事，即便杀其父母。特使问耆梨：「为什么那么晚来？」耆梨答言：「父母不听许，我乃杀之，所以因此来迟了。」于是随特使来见无忧王，而白王言：「为我作一狱，令极严峻、苦怖，这样才能显示其爱乐。」
14.爱乐狱，有入无出
无忧王建好监狱后，竟然名称叫为「爱乐狱。」耆梨又白无忧王言：「若有人进入此爱乐狱，就不能让进来者再活着出去。」无忧王即听许之。时彼恶耆梨往到鸡头末(ketumat)寺，时彼寺中有一比丘，诵《恶婴愚经》言：「憙镬汤者，以碓捣之。喜碓臼者，以镬煮之。在地狱中，吞大铁丸，融铜灌口。」听闻是语已，即恶耆梨自念言：「我爱乐狱城中，亦当该作像这样的事。」
这时有长者夫妻，一起入海去采宝。到于海中却生一男儿，即为他立名字，名之为「海」。再经十二年后，有次乃出于海时，却遇到五百贼，劫其财物，并杀害长者夫妇。于是长者子名海者便出家学道，展转乞食，至华氏城，不识得村落道路，反而误入爱乐狱中。
海比丘一入爱乐狱而作是言：「建物外相是很可爱，但内部有如地狱。」便想转身出去，耆梨不听许再出爱乐狱，告诉海比丘说：「汝今于此，当受死罪，怎么可以想出出？」比丘听闻已，即便大哭。耆梨问言：「何以大哭得像婴儿般呢？」海比丘答言：「我不是怕死，而作这样的哭号，是怕刚出家未得善利就这样死了。为什么呢？我刚刚出家不久，还没证到道法。此人身难得，佛法难值，所以才哭耳。」耆梨言：「无忧王先前已听许我，凡入此城者，就不得令其再活着出去，必需索取治其罪。」比丘言：「让我活七日，七日后随汝要杀要剐，随便于汝！」
15.海比丘见受害人悟道
时无忧王见其宫人与其它男子有爱媚言语，便生瞋忿，将其交付爱乐狱。耆梨不久实时以碓捣之，用杵打其头，眼睛脱出眼眶。海比丘见此状，得厌恶心而作是念：「呜呼！大悲世尊所言诚是谛实，说色相危脆，犹如聚沫不坚实，快速朽污，无有暂停，端正容貌，而今安在，好颜貌、皮细腻，亦都要败坏。怪哉！生死婴愚所乐，非是圣法，见此境界没有不悔忏者。」于是海比丘通夜观察，断种种心结使，初得成须陀洹果。如是再勤精进，乃至最后获得阿罗汉道，帮然证阿罗汉帮具六神通。
已满七日时，耆梨语言：「七日已过，第八日当日头欲出时，可受刑罚。」海比丘答言：「我夜已过，我日已出。利益时到，随汝刑治。」耆梨问言：「云何名为：我夜已过，我日已出，利益时到。广为我说。」海比丘答言：「吾往昔黑闇、无明之夜，结使怨贼，悉已永灭，则是名曰：我夜已过。智慧空心谛见三界，是则名为：我日已出。佛之所为，我今悉成，是则名之：利益时到。但可令汝老寿，任意见治。」
16.海比丘结跏趺坐现神通
耆梨心恶毒得很，残害无罪之人，不信有后世之报，便作严重的瞋恚心，想将海比丘置大镬中，所以先以水置入其中，还将各种先前被处死的尸体之脂膏血髓、屎尿秽恶等，俱充满置入。然后即将海比丘提起掷入其中。大镬底下燃烧大火薪草，都烧尽了，却不能令水热着。于是耆梨瞋怒燃火者，并以杖打之。亲手自己着火薪柴，也都尽不复热着。又以屋椽木材涂苏油，众迭燃后也不能使水热，依然冷水如故。奇怪其因由，便自己探看镬中，见此海比丘结跏趺坐，且坐于千叶莲花上。
尔时耆梨甚为惊怖，所以便紧赶往向无忧王说，无忧王即前来看，先破坏狱城墙而入。一切人民皆随从无忧王者前来，人数约有千亿万观此比丘。是时海比丘见想此无量众应受化者，皆已聚集前来。即从大镬中出，其衣服洁净不着水污，一切大众无不覩见。海比丘踊身虚空中作种种神变，身上出水、身下出火，譬如大山显于虚空中。无忧王见此已，生起希有之心，瞻仰恭敬合掌观察而作是言：「今此比丘同与我等俱禀人身，却以威德尊妙现出超过世间所显示者，能踊在虚空现大神足通。我今未解，唯愿能加善说，便得了知汝之圣事，随我能力而当信服学习。」
17.海比丘度阿育王
尔时，海比丘知阿育王(无忧)是大檀越(施主)，必能分布佛之舍利，并饶益天人。前些时，佛有言：「我是大悲断结使者，佛之法子，于三有中，已得解脱。为调御者所调，为寂灭者所灭，为解脱者所解。大王当知，佛亦记汝，将来佛灭百年后，王华氏城号无忧王，转轮圣王王四分之一，为正法王广分舍利，而起八万四千宝塔。王今乃返而造大狱城如似地狱，残害百千众生之命。大王汝今应当施于一切众生无畏，亦复应当满足佛意。人中帝释必施无畏起悲愍心，分布舍利广作真济。」
无忧王闻是语，于佛法中深生信悟，合掌恭敬十力之子，而作是言：「我先所作极有罪过，听我忏悔。今归依佛、归依如来所说胜法，当开福业庄严大地。」尔时，海比丘即乘虚空而出，无忧王亦欲想出去爱乐狱。恶耆梨言王：「先前王与我有约，一但入此狱者，尽不能听其再出。」无忧王便语言：「你欲杀我耶？」答言：「欲杀。」无忧王即言：「汝为先入，我在前入耶？」答王言：「我在前入。」王言：「汝在前入，应前受罪。」无忧王即遣人捉耆梨置于胡胶舍中，以火烧杀坏爱乐狱，施众生无畏。
18.起出佛舍利造八万四千大塔
无忧王便诣王舍城取阿阇世王所埋四升佛陀舍利，即于此处造立大塔。第二、第三乃至第七所埋舍利，悉皆取之。于是复到罗摩聚落，海龙王之处所欲取舍利。龙王即出，请无忧王入宫。无忧王便下船，入于龙宫。龙白无忧王言：「唯愿留此舍利，听我供养，慎莫取去。」无忧王见龙王恭敬供养倍加人间，遂即留置而不持去舍利。
无忧王还于本处便造八万四千宝箧，金银、琉璃以严饰之，一宝箧中盛有一舍利。复造八万四千宝瓮，八万四千宝盖，八万四千疋彩布以为装校。一一舍利付一夜叉使遍此阎浮提。其有一亿人处造立一塔，于是鬼神各持舍利四出作塔。有一夜叉赍一舍利，至得叉尸罗国欲作浮图(佛寺、佛塔、卒塔婆)。其国人民言：「我国人民凡有三十六亿，今当与我三十六箧。」时夜叉鬼具以上事还白于无忧王，王自念言：「人众甚多。若尔作者，舍利不足满阎浮提。当设方便，断而不与。」即遣夜叉复语之曰：「除却汝国三十五亿，唯留一亿与一舍利。」彼国人言：「我宁不用三十六箧，得一便休，愿莫杀我等。便从其意唯与一箧。」于是无忧王言：「多一亿处，莫与舍利。少一亿处，亦莫与之。」作此语已，向鸡头摩寺。到于上座夜舍之前，合掌而言：「我今欲于阎浮提内，造立八万四千宝塔。」上座答言：「善哉！善哉！王若欲得一时作塔，我于大王作塔之时，以手障日，可遍勅国界，手障日时，尽仰立塔。」于是后即以手障日，阎浮提内一时造塔，造塔已竟，一切人民号为正法无忧王，广能安隐饶益世间，遍于国界而起塔庙，善得滋长，恶名消灭，天下皆称为正法王。
(待续)