印度(India)旅游文化简介(12)
张玄祥
居士
廿五、印度服装(INDIAN DRESS)
北印度与南印度人在穿着上有很大的区别，北方比南方气温低，因而，北方人比南方人穿着比较多，同时服装颜色也比较深，高级服装有裙子、纱丽(Sarees)，纱丽长度一般六米，质地从普通棉布到闪光的丝绸等，刺绣图案独树一格，变化无穷，从肩膀上纒着全身披戴及拉折。
在印度农村男子一般不穿上衣，只在肩上搭一条汗巾，或者用一块布围住上身。在印度把男子留胡须看成光荣的象征，所以印度锡克教徒，终生不刮胡须、不理发，把头发梳好之后，蛇型盘在头顶，然后用几米长的一块头巾纒绕；印度妇女脖子上戴项链，耳朵上戴耳环，腕上戴手镯。参加节日时，一个个都打扮得花枝招展，美丽动人。
近年印度经济的不断扩张，对不同的人有不同的意义。在印度，收入增加对于许多中产阶级人士来说意味着腰围日渐增加，这促使时装界开始满足这部份消费者的需要。调查显示，印度人口中居然有百分之30到百分之40属于肥胖型，可是，这些人却没有选择成衣的权力，唯一的选择就是路边裁缝店，或者有人可以到国外买适合自己体型的服装。此种现象来自于他们的生活方式、饮食习惯，当然造成肥胖的结果，做成衣者会发现这是个巨大的好市场。
廿六、印度婚丧习俗(INDIAN MARRAGE SYSTEM)
在印度教的结婚也有出嫁妆、送彩礼、设宴会，招待来人和迎亲队等等，人们结婚往往像比赛一样看谁花的钱多，一般穷人尽管经济困难，为办婚事，也得花成千上万的卢比。印度有四分之三的人能维持最低生活水平，若给女儿办理婚事，偌大一笔钱从何而来？父母为此愁眉深锁。
印度女子的地位最低，在订婚时，男方显得高贵，女方显得低贱，在相互交往中，男方态度傲慢，趾高气扬，女方只好忍受对方的歧视和欺侮，像乞丐一样，最后谁家给的嫁妆多，男子就答应跟谁家的女子结婚，男子像被拍卖的商品一样，谁多出钱，就被谁拿走。
女儿年龄已大，父亲每每抱着很大的希望外出寻找合适的女婿，当听到男方提出的种种苛刻要求，心就冷了，只好卖家里珍贵的东西，可是这一点钱有如杯水车薪，无济于事，只好到处借贷，由于出的嫁妆少，嫁出去的女儿在男方家只好忍气吞声，有些还会被摘下身上首饰，或者被扒下身上的衣服，痛打一顿，然后把她赶回娘家。女儿害怕父母听到自己的苦楚心里难过，再为自己去设法弄钱，无法忍受痛苦，宁可自杀身亡，这样的事情很多，印度女子惨死的情况十分严重。
(一)订婚
印度教把结婚视为一种重要的宗教仪式，印度教徒认为婚姻关系，是由天神确定的。男女双方谈妥以后，女方给男方衣服、糖果，这一工作大都由姑娘的父亲来承担。让男青年坐在一条木板凳上，给他穿上新衣服，这时候妇女仍在屋内唱歌，通过这种仪式，双方算是订了婚。
订婚以后，男方的父母选一个日子，带上一、两个亲戚来到女方家里，给女子新纱丽，在她怀里放一些糖果，这种仪式有三个目的：第一个是使双方关系更加密切，第二个婚姻关系更加牢固，第三个将来会使姑娘多生孩子。
女方提出结婚日期，用书信形式寄出，在信封上涂有黄色，黄色象征快乐，男方收到信以后，要唱歌跳舞。结婚前七天进行姜黄仪侙，将结婚的男女用姜黄或者芥子油的混合物每天擦身，据说这种仪式有两个目的，第一个是身体变美，第二个是能增加性欲，准备结婚。
以后男方把亲戚朋友请来，请他们大吃一顿，热闹一番，结婚前二天，男女双方都举行骑马仪式，新郎每天晚上骑着马，由一群男女和乐队陪同，新娘坐在马车，通过这种仪式，使人们知道某就要结婚了。
(二)结婚
以后就举行耿雅丹仪式，这是新娘的父亲把新娘交给新郎的一种仪式，新郎和新娘坐在人堆旁，新娘的父亲向新郎问道：「你同意做她的丈夫吗？」新郎听后回答说：「同意」。新娘的父亲就再问：「你能尽到做丈夫的所有责任吗？」这时新郎当众保证：「能做到！」
然后新郎向新娘说道：「你同我白头到老，我给你吃穿，保护你，愿你健康长寿，多子多福！」接着新郎和新娘共同说道：「我俩今后相互帮助和睦共处，咱二人心净如水，同如一人！」通过这种仪式，老婆就成了丈夫的终身伴侣。新娘的父亲把女儿的手放到新郎手里，新郎握着新娘的手说：「我握着你的手，祝你快乐，养活你是我的责任。」
以后新娘和新郎的中间生一堆火，火被视为神，把火神当做结婚的证人，新郎和新娘以火神为证，绕火连转七圈，每一圈要说一句誓言，所以又叫七圈或者七步仪式。
转第一圈时说：「愿我俩团结一致，实现共同愿望。」
转第二圈时说：「愿我俩团结一致，携手同努力。」
转第三圈时说：「愿我俩密切合作，搞好家务。」
转第四圈时说：「愿我们永远作终身伴侣。」
转第五圈时说：「愿我们合作购买和饲养牲畜。」
转第六圈时说：「愿我俩共同努力，保护财产。」
转第七圈时说：「愿我们同甘苦共患难，有难同当。」
完成了这种仪式以后，才算完成了结婚仪式。以后就举行欢送仪式，新娘要去婆家，娘家的人们要表示欢送，饯别时新娘的母亲和新娘往往拥抱，大哭一场，新娘的父亲也非常难过，软心肠的也往往流泪。
(三)丧夫的苦境
在印度教丈夫死了以后，寡妇不能再穿带花色的衣服，她会被看成家中的负担，她在生活中就没有快乐和任何权利，只得过忍耐再忍耐的日子。印度有一个传统习惯，男子死了妻子可以再娶一个，但是丈夫死了以后，妻子不能改嫁，在印度寡妇生活很惨，她们虽然活着，但是几乎和死人一样，在有些地方，她们甚至被剃成光头，丈夫留下的财产，寡妇无权享受，印度文化落后也是一个重要的原因，印度绝大多数妇女是文盲，她们一方面迷信宗教思想很浓，另一方面受传统旧思想影响很深，这也阻碍了她们改嫁。
(四)死后安葬仪式
印度教一般实行火葬，人们把尸体抬到焚尸场，用香味的木材焚烧，点火之前，长子先绕尸体连转三圈，从右至左，按宗教习惯长子才能举火点柴，从头部开始引火烧起。焚烧后的骨灰，一般都要撒在河里，让河水冲走，这样可以洗掉死者生前的罪过。
尸体火化以后亲属要先洗澡，否则不能接触别人或任何东西。回家以后还要请一些人吃饭，根据风俗，一个人死后，亲戚朋友们来他的家里，其中有的是真哭，有的是假哭，因为按习俗，一个人死后，哭的人越多，越说明他的社会威望越高，所以有的人为了扩大影响，也就会出钱买人来哭了。
廿七、印度一些传统习惯(SOME INDIAN TRADITIONS)
1.说名道姓
在印度提到本人姓名，一般先说本人名，再说父亲名，最后才是姓。女子结婚以后要随丈夫名，老婆也不能提出丈夫的真名实姓。
2.饮食习惯
印度人的正餐常以汤菜开始，吃饭以后，他们再吃些用米做的布丁，加糖水的煎饼。待饭后印度人常用槟榔子、香料做成的调制品，包在槟榔叶中，招待客人以帮助消化。
3.圣河恒河GANGA
恒河有印度圣河之称，它有许多大小支流，把广大的土地创造成肥田沃土，也孕育了五千年来的印度文明。人们认为跳进恒河洗个澡，就可以洗清自己的罪过，在恒河里洗澡的人拥挤不堪，不少年迈老人和病危男女，都在死前赶到位于恒河岸边的城市沐浴，甚至等待死亡往生天上。
4.真主阿拉BISMILLAH：
印度伊斯兰教徒与中亚其它各国教徒一样，每时每刻都会提到「真主」，做每件事之前要说：「真主保佑」；做事时也说：「愿真主保佑」；事情做完以后要说：「感谢真主」；高兴时也说：「感谢真主」；当一个死掉，发生不幸事故时要说：「我们都是属于真主的，我们都会赶到真主那儿去的」；当遇到不顺心的事情或者有什么痛苦和忧愁时要说：「没有真主保佑，坏事不可避免，好事不能成就」；他们开始吃饭要说：「真主保佑」，吃完饭要说：「感谢真主」。这样伊斯兰教人每时每刻都要提到真主，所以人们说他们是真主不离口。
伊斯兰教人喜欢一家人坐在一起吃饭，不是男人先吃，女人后吃，吃饭时几个人合用一个饭盘，吃饭时不分穷富，不像印度教徒那样有种姓之别和高低之分。
5.五卷书PANCHA TANTRA
印度最有名的民间故事书是《五卷书》，印度的民间故事不但在印度文学中有重要的地位，而且对亚洲、非洲和欧洲文学上也有很大的影响。五卷书已经翻译成15种印度语言，两种非洲语言，22种欧洲语言和15种其它亚洲语言。
《五卷书》故事有浓厚幻想成分和浪漫主义精神，《五卷书》内有大量动物寓言故事，这些故事中，常常保留着动物原有的性格与特征，如猴子的机灵，骆驼的憨厚，老虎的残暴…等等。
印度民间故事是古代印度人民与统治者进行思想斗争的武器，人民把在现实生活中不可能实现的理想、愿望都寄托在民间故事之中。惩恶扬善是民间故事的一个重要的内容，善良、正直、忠于友谊等高尚的道德品质受到赞扬。
有一个故事是这样的：兄弟二人，一富一穷，有钱的哥哥认为在世界上，人只能顾自己才是正理，穷弟弟认为使自己受苦也应该想到要帮助别人，两个人争执不下，便以各自的财产打赌。后来，弟弟穷得被迫把自己的两只眼睛都出卖给了哥哥，一个偶然的机会弟弟偷听了魔鬼的谈话，找到了治眼睛的神药，并且救活了死亡的一城百姓，治好了哑公主，受到了国王的奬赏。哥哥打听到弟弟发财的原因以后，连忙去偷听魔鬼谈话，却被魔鬼掐死了。这个故事表现了弟弟的善良，坏心肠的哥哥受到了惩罚。(待续)