印度(India)旅游文化简介(8)
张玄祥
居士
九、宗教Religion(续)
耆那教(Jaina)：
耆那教流行于公元前五世纪，其教徒视一切生物为圣，因此不吃肉。耆那教梵名 Jaina。为印度宗教之一。于公元前五、六世纪左右，约与佛教同时兴起，自称为最古之宗教，今亦拥有百余万信徒。奉十二支为经典。基本教义为业报轮回、灵魂解脱、非暴力及苦行主义等。
该教之开祖为尼干陀若提子（Nirgrantha - jñātaputra），又称大雄（Mahāvīra）、筏驮摩那（Vardhamāna）、胜者（Jina），乃与佛陀同时代之人。然于尼干陀若提子之前，传说尚有二十三位祖师，故后世又以尼干陀若提子为第二十四祖，或称之为耆那教中兴之祖。相传此二十四祖依次为：(1)勒舍波提婆（Rsabhadeva）、或阿底那陀（Ādinātha）、(2)阿耆达那陀（Ajitanātha）、(3)桑波伐那陀（Sambhavanātha）、(4)阿毘难陀那（Abhinandana）、(5)苏摩底那陀（Sumatinātha）、(6)巴特摩巴洛波（Padmaprabha）、(7)苏巴尔斯伐那陀（Suparśvanātha）、(8)旃陀罗巴洛波（Candraprabha）、(9)苏毘提那陀（Suvidhinātha）、(10)悉达罗那陀（Śitalanātha）、(11)湿勒耶舍那陀（Śreyāmśanātha）、(12)伐苏布羯（Vasupujya）、(13)毘摩罗那陀（Vimalanātha）、(14)阿难达那陀（Anantanātha）、(15)达摩那陀（Dharmanātha）、(16)商底那陀（Śantinātha）、(17)贡突那陀（Kunthunātha）、(18)阿罗那陀（Aranātha）、(19)摩利那陀（Mallinātha）、(20)牟尼苏巴洛达（Munisubrata）、(21)那密那陀（Naminātha）、(22)内密那陀（Neminātha）或阿利湿达内弥（Aristanemi）、(23)巴湿伐那陀（梵 Pārśvanātha），及第二十四祖尼干陀若提子（Nirgrantha - jñātaputra）。其中(23)巴湿伐那陀及(24)尼干陀若提子为历史上可征实之人物，其余诸祖恐皆为传说中人物。尼干陀若提子主张无神论，将其前二十三位祖师之教理加以改革并集其大成。
教理上，将宇宙之构成要素分为灵魂（jīva）与非灵魂（ajīva），后者包括运动因（dharma）、静止因（adharma）、虚空、物质四种，再加上灵魂则为五个实在体。物质由原子组成，含有下降性，灵魂则含有上升性之一切知，其自身无障碍，故得自由；物质之形成，乃由于业而有所系缚，此即为轮回之因。若欲脱离轮回则须严守不伤害、不妄语、不偷盗、不淫、无所得（anupalabhya）等五戒（五大誓）之苦行生活。由是，则能令业消失，发挥灵魂之本性，到达止灭，即得解脱，称为涅盘。灵魂、非灵魂、善业、恶业、漏入、系缚、制御、止灭、解脱等称为九谛。另又主张判断的相对性之不定主义（Syādvāda）与主张批判性的观察法之观点论（Naya），此即耆那教之特色。
此教团在其教祖之时代已很兴盛，后分裂为宽容主义之白衣派（śvetāmbara）与严格主义之空衣派（裸体派 Digambara）。前者之圣典通称为悉檀多（Siddhānta），以阿达磨嘎地语（Ardhamāgadhī）书写，共有四十五部，约成立于公元前三世纪至公元六世纪左右。后者之圣典称为四吠陀（Veda），成立于公元九世纪。重要圣典另有康达康达（Kundakunda，五世纪顷）所著之教理精要、五原理精要，以及乌麻斯伐梯（Umāsvāti）之《谛义证得书》，该书被认为系白衣、空衣两派之正统说。其时亦有许多优秀学者辈出。
十二世纪，由于回教徒之侵入受到极大的打击。十七世纪后，该教中产生改革运动，主张以人道主义、博爱等观点解释耆那教之古老教义。其代表有动地皮欧（Dhundibia）领导之郎迦派（Lonkas）运动、十八世纪维拉吉（Vīrajī）所领导之斯特那迦瓦西派（Sthānakavāsī）运动。教徒虽属有限，然至今仍为一民族宗教，坚持严格之戒律生活，尤于工商业阶层中，拥有众多信徒。
耆那教圣典，又作阿笈摩（Āgama）、悉檀多（Siddhānta），系印度耆那教根本经典。公元前三百年顷，首次于华氏城（Pātaliputra）以阿达磨嘎地语（Ardhamāgadhī）结集成书。教祖大雄（Mahāvīra）殁后九八○年，又于伐拉彼（Valabhī）第二次结集，始呈今日之面目。计四十六种，略分六类，即：(1)十一种鸯伽（Avga，意译「支」），其第十二支已佚失。包含大雄之垂示、出家生活规范、诸圣故事、五戒、善业果与恶业果之实例等。(2)十二种乌凡伽（Uvavga），包含解脱之行止与涅盘之次第、生类区分法、中央世界（Jambudvīpa）、日月天体、频婆娑罗王（Bimbisāra）与阿阇世王（Ajātaśatru）之因缘等。(3)十种般那（Painna），包含死、病、人之食量、胎内之状态、身体之构造、诸天界等。(4)七种佉耶苏多（Cheyasutta），包含出家、在家之正邪行为与心态、犯戒、忏悔等。(5)四种摩拉苏多（Mūlasutta），包含信仰、垂示、教理等之杂着，及日常宗教仪式、修行等。(6)二种经（Sutta），由四方面解说耆那教之一般教理、知识等。
由耆那教之圣典综观其教理特征，概属于一种出家解脱主义之宗教，盖此类思想早已流行于雅利安人入侵以前之印度，而与佛教同出一源，然其后之教理发展迥异于佛教者，乃在承认「自我为永远之存在者」，佛教则不仅否认自我之存在，更反对「永远存在」之概念。此外，耆那教以断食等之苦行为解脱轮回之要法，承认卑微生物之生命意义，从而强调彻底的不杀与「无所得」之观念，遂形成一极端之出家主义，此亦异于佛教之中道思想。有关本书之著作有康达康达（Kundakunda）之教理精要、五原理精要，及乌麻斯伐梯（Umāsvāti）之「谛义证得书」等。本书属耆那教白衣派（Śvetāmbara）之教义，至于空衣派（Digambara）所依用之经典，系后人加入吠檀多派及婆罗门思想之新作，原典已于三、四世纪顷散佚。
锡克教（Sikhism）：融合印度教与回教的新宗教
锡克教是印度的宗教之一，锡克的意思是学生、信徒，这个宗教十五世纪由纳那格创立，直到今天锡克教一共有十个祖师(有言24祖师)，锡克教也提倡平等、友爱强调实干，纳那格给教徒举行献身仪式，要求教徒实行五件事，蓄长髪、带梳子、戴钢镯、穿短裤、佩短剑。剑是为了自己，长髪表示区别其它教团，梳子为了梳发，短裤表明锻练的重要。
锡克教的人一生不理发，不能刮胡子，他们也不吃鸡蛋，不能喝酒，不能抽烟，锡克教的人也很勇敢，印度军人的百分六十都是锡克教人。锡克教梵名 Sikha，印度教改革派之一。开祖为那那克（Nānak，1469～1538），出生于拉合尔（Lahore）近郊。sikh，即由梵语 śisya（弟子）传讹而来，意谓开祖那那克之门人。某日，那那克于贝因（Baeen）沐浴时受到感召，遂发心至印度各地游历怖教，解说哈里（Hari）为世间唯一永远之神。奉圣典教书（Granth Sāhib）为主要经典，其教义建立于印度教虔诚派之基础上，并摄取回教苏非派（Sūfī）之神秘主义因素，主张业报轮回，提倡修行，而反对化身说、偶像崇拜、繁琐祭仪、苦行、阶级、人种之差别及消极遁世之态度等。认为世上所有现象皆为神力之最高表现，人在神前一律平等，个人灵魂唯有与神结合方能获得解脱。然非否定古来印度诸神，而系以默想来信仰诸神。
锡克教历代祖师，自开祖(1)那那克之后为(2)安格德、(3)阿马尔达斯、(4)拉姆达斯（Rām Dās, 1534～1581）、(5)阿尔琼（Arjan Mal, 1563～1606）、(6)哈尔哥宾德、(7)哈尔拉伊、(8)哈尔克里香、(9)得格巴哈都尔、(10)哥宾德辛格（Govind Singh, 1666～1708），总称为十祖。
信徒中包括印度教徒与回教徒。四祖拉姆达斯于阿穆利萨（Amritsar）建立本山黄金寺（Darbar Sāhib，一说系第五祖阿尔琼所建）。阿尔琼汇集先祖及圣者之赞咏，编纂成根本圣典（Ādi Granth），其后惨遭回教王虐杀。九祖欲将世界予以锡克教化，遂与回教王产生冲突，致遭回教徒之刺杀。凡上述种种皆形成当时反回教政治团体之倾向。
至十祖哥宾德辛格将信徒编组成军，结成卡尔萨（Khalsa）宗教团体，于入团之际，须先行「剑之洗礼」（Khandadi-Pāhul），且予每人命名狮子（Sivgh）。因不论种姓阶级之别，即令首陀罗阶级亦可入团，故数日内有八万人受洗。彼等具有强大之团结力，并要求常备五Ｋ，即：(1)蓄发（Keś）；(2)随身携带梳子（kvaga）；(3)手带钢环（kara，腕轮），象征万能之神无所不在；(4)穿短裤（kach），象征节操；(5)佩剑（kirpan），象征抗拒罪恶。此外，辛格又增编、注释根本圣典，名为圣典教书，乃本教之最高权威。辛格并遗言废除教祖（Guru）职位。辛格逝世后，教团分裂为二，即师承十祖之狮子派与师承开祖之易行派（Sahijdhārī）。未久，前者又分成三派；后者则分成六派。
其时反回教运动正值高潮，而以拉合尔为中心建立其教团。此运动一直延续至第二次锡克大战（1849）为止，于此战役中教团被英军侵入而告衰微。然于二十世纪，再度兴起改革之风潮。以旁遮普(pabjab、punjab)为中心激烈地展开反英运动，成为印度独立运动的一股重要推动力。
伊斯兰教(ISLAM)：
伊斯兰教的发源地是阿拉伯，后来传入印度，阿拉或真主是伊斯兰教的上帝，而穆罕默德是真主的使者，古兰经是圣经，伊斯兰教提倡人人平等，认为所有伊斯兰教教徒都是上帝之子，相信阿拉为一神，并认为作善事者会永远居在天国，永享福乐，不信教者在冥世堕火狱受烤炙之苦。
他们每天祷告五次，日初时、正午时、日落时、日落后，最后一次是半夜。伊斯兰教教徒不喝酒，不能吃猪肉，他们反对神化和偶像崇拜。由于印度教种姓制度严重，引起了一些低级人士改信伊斯兰教，伊斯兰教没有嫁妆风习，伊斯兰教的男子，一人可以同时娶四个妻子，但是在城市大多数人只娶一个。
伊斯兰教（Islām）为阿拉伯人穆罕默德所创，又称回教、回回教、清真教、石室教、天方教、依斯兰教。因由回纥（回鹘）人传入中国，故称回教。伊斯兰意谓绝对信奉真神阿拉。其经典为教主穆罕默德从「唯一真神阿拉」处获得之启示编纂成可兰经（Qurān）。其归依之信徒，称为穆斯利姆（Muslīm）。教义以六信五行为中心思想，所谓六信即信仰神、天使、经典、预言者、死后之世界（来世）及天命；五行即指信徒必修之功课：告白、礼拜、断食、喜舍、朝拜圣地麦加（Makkah）。
回教主要分三派：(1)为尊重教统之正统派（Sunnī）。(2)为重视穆罕默德血统之什叶派（Shī'ah）。(3)为兴起于十八世纪之极端禁欲主义之瓦哈比派（Wahhābī）。各派信徒分别占百分之九十、八、二之比例。教徒分布则以发祥地阿拉伯为中心，向东至土耳其、阿富汗、伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度、马来西亚、印度尼西亚，直到菲律宾；西从阿拉伯联邦起，到苏丹、阿尔及利亚、摩洛哥为止之非洲一带，形成一个伊斯兰教区域，教徒总数约有四、五亿。
回教自唐徽宗二年（651）传入中国，其在文化上最大之贡献，系将中国之造纸术西传。近世以来，在中国蒙古、新疆等地，如维吾尔、哈萨克等少数民族大多信仰回教。(待续)