印度朝圣梦想起飞(之
四)
优婆塞戒子 刘果明
居士
毘舍离城（毘耶离城）：「世尊回顾最后微笑处」－天无云而泪如雨。
1月17日
毘舍离城 ( Vaiśāli) （RELIC STUPA）
《大般涅盘经卷上》：「尔时世尊既至明旦着衣持鉢。而与阿难入城乞食。既得食已。即便还归重阁讲堂。食讫澡漱与诸比丘。往干荼村。路经毘耶离城。世尊回顾。向城而笑。阿难即便头顶礼足。而问佛言。无上大尊。非无因缘而妄笑也。佛即答言。阿难。我今所以向城笑者。正为最后见此城故。当于如来说此言时。虚空之中。无云而雨。于是阿难复白佛言。世尊。甚为奇特。虚空清净。无有气翳。忽然而降如此密雨。佛告阿难。汝知之不。虚空诸天。闻我说言最后见于毘耶离城。心大懊憹。悲感涕泣。此是天泪。非为雨也。」
此地「毘耶离城」（旧译：广严城），世尊最后回顾向城而笑，「世尊的笑」因缘甚深，或许是内心为众生失怙而苦笑，但阿难尊者亦不知何故？
此时，虚空无云而下雨，是天涙，天神会意世尊最后回顾向毘耶离城而笑的缘由（最后一别），故情不自禁流下天泪（一般有云才会下雨），此情此景「天若有情，天亦老；佛子有泪，泪涕飙」，每次看到这段经文，不禁让人泪下。若一位让您终日依托的圣者，因缘尽了，突然入灭，谁不伤心、谁不涕泣？
在经典上另有一处描述「虚空无云自然而雨」，依《佛本行集经卷第十》：「复次大师，童子生时，虚空无云，而下细雨，清净妙水，八味具足。」世尊出生时，虚空无云，自然而雨，因沸星下现，侍太子生。故「虚空无云，自然而雨」非喜则悲，一喜「世尊出生」天神喜极而泣；一悲「世尊入灭」天神失怙而悲。
1月17日清晨我们至毘舍离（旧译广严城），此处是「佛思量寿处」，在印度或西域的佛塔大多为覆钵式；而中国或台湾佛塔为多样式，但以楼阁为主。晨曦雾气朦胧，雾色遮蔽了穹苍的莅临，晨风吹破晓雾迷惘，覆钵式「佛思量寿纪念塔」处，我照相照了三次才成功，接着绕过覆钵式纪念塔，往入口左边约三十公尺处参观一口古井，是世尊以前汲水处，井内有刻古印度梵文，大家轮流照相留念。另毘舍离城有浄名菩萨（维摩诘居士）居住遗址，还有《佛说药师经》遗址，可惜也是缘悭一面。
毘舍离－「完整石柱表法轮常转」－完整石柱与尊者圣塔相辉映
1月17日 （ANCIENT BUDDHA STUPA AND ASHOKAN）
全印度据说：五十根阿育王石柱(现仅有七支)，只留下这支最完整的石柱与阿难尊者舍利塔相辉映，应该不是巧合吧！多闻第一的阿难尊者代表佛法的延续与传承；最完整的阿育王石柱之伫立，代表者有形佛法的屹立与标的。这不正是佛法仍存的代表吗？
古色的阿难尊者舍利塔（无形佛法的烙印）与最完整的阿育王石柱（有形佛法的标的），睥睨四方昂然矗立，历经二千多年的岁月摧残及外道的蹂躏，仍然屹立不摇，坐落于此，两相辉映，象征着法轮常转、佛法尚存。毕竟「有情终会死；无情终有灭。」或许这支剩下硕果仅存最完整的阿育王石柱倒下之时，正是佛法末法的尽头啊！
据说：这支最完整的「阿育王石柱」方向正好向着拘施那罗「世尊涅盘塔」，似乎代表着佛法「法轮常转」的石柱（有形的），由石狮向「世尊」表迹；而拘施那罗「世尊涅盘塔」旁天眼（无形的）第一的「阿那律尊者涅盘塔」正以天眼「注视」着「阿育王石柱」，「鉴照」着佛法的兴衰，这不知又是出自哪位聪明绝顶的杰作，这是多么令人赞叹的巧妙安排啊！我想只有佛菩萨或尊者才有此先知卓见。
接着车子开了很久，约过午后二点，才到一家「The Zen Restaurant」（禅餐厅）用餐，原想这里的菜，应该与其它地方不同，没想到又端出「全国统一的菜色」来对待我们这些朝圣观光客，很多人看了差点没胃口，或许「禅餐厅」是要我们「禅悦为食」省了吧！大家随便糊弄吃完，继续赶路。
近黄昏时，车子开至kesharya世尊跟从第一个外道师父（阿罗逻仙人2r27a k2lāma）学法的纪念塔处，这里的覆钵式砖塔(最上层)，外面供奉着五层各式各样的佛像，可悲的是已遭外道破坏殆尽（断头、断手或断脚），还好上如下礼法师与我在照相时，发现从「毁坏佛像」的主像与背景光晕到座台上，隐约可看到二千多年前各种佛像的完整姿势及手印，其中「定心手印」（右手在上，左手在下）如经典所述的正确姿势（除非太阳光都不动，永远从佛像正面照射，才会形成此景；否则就是奇迹出现）。我们不忍错过任何一尊法像，大家不断的照相，祈望能留下这宝贵的一幕，唯恐下次再来时，无缘目睹此圣像，毕竟一切都是无常啊！天逐渐黑，大众坐车回饭店（Lotus Nikko Hotel）享用晚餐。
此饭店房间超大间，晚上老师集合大家要我们做心得报告，直到11点多，大家才回住房休息。饭店房间内没被子只有底被，今晚睡的特别冷，还好有自备二条盖巾御寒。
拘施那罗：「世尊于此北首般泥洹」－佛子最伤心处（密迹金刚闷绝躄地）
1月18日 拘施那罗世尊涅盘地
世尊晚年时，在僧团中，内有多闻第一的阿难尊者，外有智慧第一的舎利弗尊者（提婆达多最怕他）与神通第一的目犍连尊者，为佛陀分担弘法大业（四分律：止息僧团内纷诤）；当世尊临涅盘前，舎利弗尊者与目犍连尊者相约请准入灭，大迦叶尊者，头陀行，独来独往，领众至铎叉那耆利国弘法；优波离尊者持律第一，生活严谨，类似头陀行，行踪成谜；罗睺罗尊者密行第一，修忍辱法，默默修持，很早就入灭（又有说：到处现身弘化）。论议第一迦旃延，一席话都会令人茅塞顿开，也是到处开演。说法第一的富楼那尊者，为了弘法，像行云流水那样，到处飘泊，到处为家。解空第一须菩提尊者，无诤三昧无人出其左右，如同「虚空」不知遁迹何处。故重责大任落在天眼第一的阿那律尊者身上。
世尊涅盘后，阿那律尊者与阿难尊者扛起佛法重任，各司其职，各得其所，处理的相当圆融，因阿难尊者只证初果，不具神通，故仅能处理世间实务（有形）；阿那律尊者，已证大阿罗汉天眼第一，负责非人间事务（无形）及安顿突失依怙的僧团。
《大唐西域记卷第六》：「执金刚神密迹力士见佛灭度悲恸唱言：如来舍我入大涅盘，无归依，无覆护，毒箭深入，愁火炽盛！舍金刚杵，闷绝躄地。久而又起，悲哀恋慕。互相谓曰：生死大海，谁作舟檝，无明长夜，谁为灯炬，金刚躄地侧，有窣堵波，是如来寂灭已七日供养之处。如来之将寂灭也，光明普照，人天毕会，莫不悲感。更相谓曰：大觉世尊今将寂灭，众生福尽世间无依。如来右脇卧师子床，告诸大众：勿谓如来毕竟寂灭，法身常住，离诸变易，当弃懈怠，早求解脱。诸苾刍等歔欷悲恸。时阿泥撝陀(旧曰阿那律)告诸苾刍：止，止，勿悲！诸天讥怪。时末罗众供养已讫，欲举金棺，诣涅迭般那所。时阿泥撝陀告言：且止！诸天欲留七日供养。于是天众持妙天华，游虚空，赞圣德，各竭诚心，共兴供养。」连金刚神密迹力士都闷绝躄地，更何况其它菩萨、护法及弟子。
《大唐西域记卷第六》：「如来寂灭，棺敛已毕，时阿泥撝陀（阿那律尊者）上升天宫。告摩耶夫人曰：大圣法王今已寂灭。摩耶闻已，悲哽闷绝，与诸天众至双树间，见僧伽胝鉢及锡杖，拊之号恸绝而复声曰：人天福尽，世间眼灭！今此诸物，空无有主。如来圣力，金棺自开，放光明，合掌坐，慰问慈母：远来下降！诸行法尔，愿勿深悲。」
《大唐西域记卷第六》：「故如来寂灭三从棺出。初出臂问阿难治路。次起坐为母说法。后现双足示大迦叶波。」
拘施那罗的清晨雾气更浓，久久不散，我们如雾里看花般，进入能见度不到五公尺的拘施那罗「世尊涅盘纪念塔」公园内，随着孔老师的解说慢慢推进，朦胧中看见路两旁的娑罗双树，这就是传说中「哀伤」的树，再往前约十公尺，两座乳白色的「纪念塔」呈现眼前，在「世尊法身纪念塔」前，大家赶紧请出佛像及供品，作法会。
在庄严的法会唱诵过程中，我不知不觉，涙已成行，强忍着悲伤，继续唱诵，后面不时传来一阵阵的啜泣声，泪水外加晨朝的雾气，在绕塔时，眼镜逐渐模糊，回向完、收拾供品后，看很多同修眼框都泛红，大家心照不宣，此时「无声胜有声」感动之情，点滴在心头。这里是「法身塔」代表着无形无相的象征，故理应「无所见」。
接着，我们往旁边的「世尊报身纪念塔」内，世尊卧姿涅盘像前，再举办一次法会，大家卖力唱诵后，开始绕佛，其它朝圣信徒自动退至旁边，让我们唱诵绕佛，结束后，老师带我们逐一至世尊足底顶礼，以头面礼佛足（顶礼佛足，应头面作礼，有人不知，手摸佛足，污如来足，甚不恭敬），我迷迷糊糊地跟在老师后面，学老师用头去顶礼佛足底，闭眼往头前看，突然看见一颗很大的圆形金色舍利子，一回神（第六意识分别心起）就不见了，很神奇！接着大众合照或个别照，没人肯错过，这是「百千万劫难遭遇」。
据说：涅盘像金身长6.1公尺，从三角度可看世尊不同的脸庞，从世尊涅盘像的足侧看去，眼睛有点微开着，口中似乎在殷切地叮咛着「佛法重担要承担」；从从前方头顶往脚望去，眼睛是闭着的，睡姿安详，彷佛诉说着：「一切已究竟圆满」。由最初至最后，所应作者已讫（应度已度讫），故究竟圆满，依《佛垂般涅盘略说教诫经》：「释迦牟尼佛初转法轮。度阿若憍陈如。最后说法度须跋陀罗。所应度者皆已度讫。」从佛像的中间看，显示人生是痛苦的，有最后的忆念痛苦的方式。
接着再前往距此约1.5公里的「世尊荼毘纪念塔」参拜，我们仍旧面向东方举办庄严的法会，这里的法会中仍旧有人感动的痛哭流涕，连续三场感人肺腑的法会，激情之后，感觉心胸开朗多了，压力似乎减轻不少。想起这里的三个纪念塔，让人感觉一阵忧伤之情涌起，经中所述：「此地乃是三世诸佛茶毘之处」，原来「离乡几万里，这里是故乡」。依《大般涅盘经后分卷下》：「其地乃是三世诸佛茶毘之处。大觉世尊乘本愿力亦于是处茶毘。是处有诸往古诸佛无量宝塔。金刚不坏坚固之处。尔时如来大圣宝棺。渐渐空行至茶毘所。」所以我们已顶礼了过去「诸佛无量宝塔」。
此处拘施那罗另二个感人故事是：
往昔佛心铁匠的誓愿「如愿以偿」：供养世尊「最后的午餐」
憍慢五通仙人须跋陀罗「过去无量佛所种诸善根」：最后得度的尊者
《大般涅盘经》卷第三十四：「善男子。拘尸那竭有一工巧名曰纯陀。是人先于迦叶佛所发大誓愿。释迦如来入涅盘时我当最后奉施饮食。是故我于毘舍离国顾命比丘优婆摩那。善男子，过三月已吾当于彼拘尸那竭娑罗双树入般涅盘。汝可往告纯陀令知。善男子，王舍城中有五通仙名须跋陀，年百二十，常自称是，一切智人，生大憍慢，已于过去无量佛所种诸善根。我亦为欲调伏彼故告阿难言。过三月已吾当涅盘。须跋闻已当来我所生信敬心，我当为彼说种种法，其人闻已当得尽漏。」
《莲华面经》卷下：「佛告阿难，如来应供正遍知，舍利及鉢有大威德，阿难，汝以给侍如来生身，所生功德，无量无边不可思议阿僧祇尔时佛为阿难说未来事已。复告阿难：吾当与汝往诸国土，如来不久却后七日当入涅盘。阿难白佛言：唯然受教。尔时佛与阿难；次第至诸国土城邑，度脱无量百千万亿那由他诸众生已，往铁师子纯陀之家，此是如来最后食处。尔时世尊受其食已，而说偈言：我今最后食，在于纯陀家；如是五众身，不久当灭度。尔时佛与阿难，至拘尸那城，种种方便教化拘尸那力士已，从拘尸那城出，至优波跋多那娑罗双树间，尔时世尊北首而卧，时须跋陀罗来至佛所，顶礼如来向佛而坐，佛为说法得阿罗汉果。」
《大般涅盘经卷下》：「尔时世尊告阿难言。汝今当知。我于道场。成阿耨多罗三藐三菩提。最初说法。度阿若憍陈如等五人。今日在于娑罗林中。临般涅盘。最后说法。度须跋陀罗。」
看了经典才知能供养世尊「最后的午餐」（世尊过午不食）的铁匠纯陀，绝不是空穴来风，也不是凑巧碰到世尊，而是过去所种殊胜的因缘（要先发大誓愿才能「抢头香」）；连最后得度的尊者「须跋陀罗」也是种无量诸善根，才有此「殊荣」，看到经典的描述，我们只有赞叹及羡慕的份。接着我们来到世尊入灭前最后喝水的地方，水泥砌成的小平房，里面供奉着一尊「触地印」金色的佛像，门口用铁栏杆围住，可能是怕异教徒破坏，参拜完照相后，继续赶路，通过印度与尼泊尔边界（在边界办入境手续很麻烦且费时），到世尊出生的「蓝毘尼」朝拜。夜宿Lumbini Garden Hotel。
蓝毘尼园：佛陀的出生地
1月19日
清晨雾色蒙眬中，我们从尼泊尔蓝毘尼（Lumbini）园后面公路，前往通臂城瞻仰摩耶夫人出生地，一般说此为尼泊尔的迦毗罗卫国Kapilavastu，唯近代考据，印度的迦毗罗卫城拥有世尊舍利子记念塔出土，所以印度人说那里才是真的迦毗罗卫国。一入通臂城城区右边，有断垣墙壁一区，据说：这里是通臂城皇宫遗迹所在地，在一片雾茫茫中，前面只见几颗大树旁有几间高不及膝的砖房，其余都是断垣残壁，我们走到东门凭吊古迹，这就是世间的无常啊！
回城接着参观一小摩耶夫人庙，是一间没门没屋顶的砖房，门口立着一只泥塑小象，样子是取抽象派雕塑，不是好像实体象，两根白象牙已毁，象鼻被图成红色，头上被围着一条绣巾，把象左眼遮住，看起来不是很好看，难怪没人要合照，接着回饭店用早餐。
餐后，大家搭三轮车至蓝毘尼园（古称为“论民园”或龙弥儞园），是释尊诞生的地方，园内遗迹旁有世尊出生时，向四方走七步的脚印，莲花朵朵开，进入世尊出生遗址的纪念馆，有世尊的小脚印及石刻的摩耶夫人右胁诞生菩萨图，纪念馆旁有半截的阿育王石柱，柱上有刻敕文，我们在此举办法会及绕阿育王石柱七匝，法会结束后，瞻仰摩耶夫人洗身池并在百年菩提树旁合照留念。
见证圣者的树：「印度令人感动莫名的四种树」－陪伴圣者一生的四种树。
无忧树（蓝毘尼园）－欢喜之树。它孕育着圣者的诞生。
菩提树（菩提迦耶）－智慧之树。它唤醒着圣者的觉悟。
娑罗树（拘尸那罗）－伤心之树。它哀伤着圣者的涅盘。
另有一种在印度我没见过的树，它不随着太阳的位置变化而移影，它叫「阎浮树」。
依《中阿含经卷第八．未曾有法品第四》：「我闻世尊一时在父白净王家。昼监田作。坐阎浮树下。离欲．离恶不善之法。有觉有观。离生喜乐。得初禅成就游。尔时中后。一切余树影皆转移。唯阎浮树其影不移。荫世尊身。于是释白净往观田作。至作人所。问曰。作人。童子何处。作人答曰。天童子今在阎浮树下。于是释白净往诣阎浮树。时。释白净日中后。见一切余树影皆转移。唯阎浮树其影不移。荫世尊身。便作是念。今此童子甚奇。甚特。有大如意足。有大威德。有大福佑。有大威神。所以者何。日中之后。一切余树影皆转移。唯阎浮树其影不移。」
依《方广大庄严经卷第四》：「时有外五通仙人，乘虚而行，从南往北，至阎浮树不能飞过。」仙人无法飞过阎浮树，因阎浮树荫过世尊身，所以我猜！这位倒霉仙人若有色身而没绕道，肯定摔下来！
同样地，娑罗树荫世尊身，亦不忍移影，于罗摩园中，日渐转移，娑罗树王，树影不移，荫世尊身，依《中阿含经卷第八》云：「我闻世尊一时游跋耆中。在温泉林娑罗树王下坐。尔时中后。一切余树影皆转移。唯娑罗树王其影不移。荫世尊身。于是罗摩园主行视园时。日中后。见一切余树影皆转移。唯娑罗树王其影不移。荫世尊身。便作是念。沙门瞿昙甚奇。甚特。有大如意足。有大威德。有大福佑。有大威神。所以者何。日中之后。一切余树影皆转移。唯娑罗树王其影不移。荫沙门瞿昙身。若世尊日中之后。一切余树影皆转移。唯娑罗树王其影不移。荫世尊身者。我受持是世尊未曾有法。」这就是圣人伟大之处，连无情的树都受祂大威德的感召。
依经典上说：「有五种树，比丘不得斫伐」因过去诸佛于此树下成佛、曾荫世尊身或有鬼神附之树，出家人不能砍伐。依《毘尼母经卷第五》：「有五种树。比丘不得斫伐。一菩提树。二鬼神树。三阎浮树。四阿私陀树。五尼屈陀树。」（尼屈陀树：又称尼拘陀树园，毘婆尸佛于尼俱陀树下成道。）（阿私陀树：又称阿尸娑多树、阿说他树、阿湿波他树，毘舍如来阿尸娑多树下成道）（详见：大乘本生心地观经卷第六）。
接着我们搭车通过尼泊尔与印度边界（再办出境手续），赶往印度的迦毘罗卫国，此与摩耶夫人故乡长臂城直线距离仅约30公里，蓝毘尼园是在两地中间点，但我们花了约7小时始到达，因是外国籍游客，不能走直路越过边界，所以再由关卡办入境印度手续，然后转往印度的迦毘罗卫国，参观世尊出生地的皇宫及世尊舍利子考古出土的记念塔，我们此行初入印度在德里博物馆所拜谒的佛陀舍利是由此地出土，由日本与印度考古学家所合力出土的。英国殖民时期考古所得圣迹物品，都已被带回英国博物馆，仅此舍利子有幸存留在印度，供佛弟子瞻仰、礼拜。
到达目的地后，先参观迦毘罗卫城边的佛陀舍利塔，并于此地寻找古代所留下的焦米。然后转往不远处的印度迦毘罗卫城，大众爬上大城建物结构上，往下看一间间的隔间，唯目前出土者仅一小部份，周遭多是未出土的城区轮廓，可见此城实是不小。参观完后已近黄昏，夜幕低垂矣！我们赶到舍卫国，当晚夜宿Lotus Nikko Hotel。
马赫特聚落两座遗迹：苏达多长者故居、殃崛摩罗尊者塔
1月20日
清晨从Lotus Nikko Hotel搭车约5分钟车程进入舍卫城范围，就到马赫特聚落两座遗迹，苏达多长者故居与放下屠刀，立地成佛的「指鬘尊者」纪念塔瞻仰。
苏达多长者（又称给孤独长者），是供养世尊「祇园精舍」的善施富者，参观「给孤独长者」的家，以长者的财力，「这个家」看起来不是很华丽，令人有点怀疑，或许只是一小部分而已。
长者故居旁边是「指鬘尊者－殃崛摩罗尊者」纪念塔，此地是尊者舍邪之处，殃崛摩罗尊者「误信邪师」想以剁千人拇指为花冠而得解脱，聪明的殃崛摩罗尊者杀人甚多后，为了逃避追杀而盖的砖房，入口高，越里面越矮又窄小，敌人不易攻进来，而易于防守，可谓聪明绝顶的创作。
指鬘尊者受世尊感化的公案，常为人所津津乐道，经云：「世尊徐行，殃崛急赶不上，乃高声叫曰：住住。世尊曰：我住久矣，是汝不住，殃崛忽然感悟，投佛出家。」世尊身心俱不动，尊者跑再快也追不上。
接着参观附近的泰国寺，从入口处看，有一尊很大且极为庄严的金色南传泰国式的巨高佛像，因为时间不够，所以我们只在门口远处照相留念，孔老师说：这里每年固定有段时间，有来自世界各地的佛教徒来借用场地禅修。接着前往「阿弥陀经的故乡」祇园精舍。
祇园精舍：「黄金铺地的祇树给孤独园」－阿弥陀经的故乡
《佛说阿弥陀经》：「如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。」这是佛经的开头常说的「祇树给孤独园」。
我们来到曾是黄金铺地的祇树给孤独园，如今沧海桑田，变成一座收费的观光园；虽然风景仍优美，绿草如茵，但已缺少当年圣地的风采。进入园内约二十公尺，右边有棵树是阿难尊者菩提树，再往前几分钟路程，道路西侧特别高起的基坛，是世尊香室的遗迹（世尊寮房遗迹又称犍陀俱提精舍），世尊于此度过24个寒暑，当时是七层塔的建筑，现只剩砖块基石，我们在此虔诚地作一场庄严的法会，精舍附近是佛经行处，前面有砖块砌成七层圆锥柱塔约55公分，连底下砖基总高约145公分，虔诚的信徒在上面贴满金薄，法会结束后，游博士与我跑到精舍左前方《佛说阿弥陀经》、《佛说金刚般若波罗蜜经》遗址（长约20公尺，宽约15公尺平整砖地）照相。
跑回来时，看大众依序排队向世尊寮房遗址问讯后，以头轻触圆锥塔祈愿，我是迷迷糊糊地学前面师姐的方式，问讯后头抵贴金七层圆锥砖塔，闭眼中，突然看到前面冒出一座庄严高耸的尖状金色塔，呈现世尊寮房遗址，赶紧张开眼睛一看，没有了，也不像我眼前的砖塔，分别心一起马上不见了。后来大家到中央道路的东侧，有世尊汲水的井，大家洗手、洗脸，祈愿能增智慧。另园中一隅，中央部分较低的草坪上，据说是莲花池的遗迹，现已看不到。
出「祇园精舍」几分钟车程，前往世尊上天为佛母摩耶夫人讲经说法之处，逝多林（祇陀林）当地人称为「佛陀机场buddha airport」，在一座小山丘上，「世尊上天处」是以砖盖遗迹，室宇倾圮，唯余故基，孔老师解说后，照完相就下来，回饭店。
午餐后，开车赶路至拉克脑（Lucknow），约5~6小时，路经集市稍微塞车，看到路旁小摊贩，卖炸圆饼「普里」（Poori）迭了半人高，上面可精彩，苍蝇几千只、蜜蜂几十只争相尝甜，还是有人敢吃（外国人吃了，铁定让人拉到腿软），赶紧拿起相机，按下快门，留下历史镜头。虽然司机一路狂飙，还是很晚才到饭店用晚餐，此地虽热闹，但据说晚上出门很危险，晚餐后大家在餐桌上聊天，此饭店（Clarks Awadh Hotel）「罗提」（Roti）（以旋圈式做成的面团，轻薄而脆的印度饼），口感很好。夜宿Lucknow Clarks Awadh Hotel。
僧伽施：世尊从忉利天下降处，菩萨尊者争相迎。
1月21日
清晨4点morning call，04：30用完早餐，继续赶路，开了约二个多小时，才到尚卡西亚（旧译：僧伽施）「世尊从忉利天下降处」僧伽施遗迹，入口处有阿育王石柱的大象柱头，可惜象头已遭毁，底下莲花造型很美，基座仍完好，鼻子也被异教徒敲不见了，此六牙白象代表六波罗蜜，《佛说普曜经卷第一》：「六牙白象头首微妙，威神巍巍形像姝好。」已不在，世尊从忉利天下来的三道宝阶亦不复见（帝释天驱使鬼神造）。爬上一座小山丘，有一间供奉世尊的小庙，看起来不怎么起眼，旁边是佛母摩耶夫人庙，我们请出佛像、香烛等供品，开始进行印度的最后一场法会，场地不是很好，仅能克难式的礼佛、绕佛，完成一场圆满的法会，并做此行朝圣的总回向。
回想此处，二千多年前，百万人天齐聚于此迎接世尊回凡，菩萨尊者争相迎佛，莲花色比丘尼化转轮圣王，七宝导从，何等壮观，已不复见，如今物换星移，沧海桑田，今日此地，除了少数朝圣者及当地一群乞丐，几乎无人问津，人世之无常，可见一般。
依《高僧法显传一卷》：「有国名僧迦施。佛上忉利天三月为母说法来下处。佛上忉利天。以神通力都不使诸弟子知来。满七日乃放神足。阿那律以天眼遥见世尊。即语尊者大目连。汝可往问讯世尊。目连即往头面礼足共相问讯。」佛上忉利天三月为母说法，不放神足，连天眼第一阿那律尊者遍观大千世界亦不得见。
放光般若经卷第一：「是时世尊于师子座三昧。其三昧者名师子游戏。身放神足感动三千大千国土六反震动。三昧威神令此三千大千国土地。」佛放神足可感三千大千世界。
法会后，照完相，下来参观阿育王象柱头，旁边供奉着一间白色塔内有「世尊从忉利天回凡图」，世尊居中，足踩黄金阶，起善法堂将诸天众蹑中阶而下，大梵天王执白拂履银阶处右，天帝释持宝盖蹈水精阶居左，非常壮观。往游览车方向走，一群乞丐已恭候多时，大家把食物及台湾（或美国）预备的笔交请孔老师去发放，大家上车等候，只见乞丐为了一支笔争相插队乞讨，才知自己是「生在福中不知福」。
之后，孔老师带我们去附近的缅甸寺用午餐，跟住持法师合照（住持法师是导游孔达拉老师以前出家时的师兄），顺便供养住持法师，最后师父还送我们一双南传「世尊的足印」，具各种法轮及各种神奇图像，非常庄严（现已供于法尔金刚道场佛堂中）。饭后向住持法师告假，准备赶路。
印度人似乎早把时间遗忘，生活节奏慢了半拍，看似完全不受时间的束缚，但我们这些过客是赶场凑热闹，此圣地赶往另一圣地；总觉得「光阴似箭」。不知不觉中，朝圣之行至此已圆满画下句点，老师的压力似乎卸下不少，同修们的心情也特别high，但有点不舍，缅甸寺用完丰盛的午餐，我们继续赶路至回教区域的亚格拉（Agra）。
1月22日
亚格拉红堡：石墙岩壁空碉堡，防御敌人护城墙，徒留空余恨。
「亚格拉红堡」位于圣河——雅沐娜(yamuna)河西岸，有着四百多年的历史、高达20多米的城墙是座雄伟的建筑，入口处有悬臂式吊桥以防御敌人攻势。是以前统一印度的蒙兀儿王朝皇帝的宫殿，全部用超大块红色沙石筑成，上面布满了精美的艺术雕刻至今清晰可见，它标志着蒙兀儿朝代的兴盛发达。但一切无常，现今只剩一座空碉堡，屋顶上到处是鸽子窝，我突然起个念头：「这些鸽子或许即是当年蒙兀儿王朝家族成员执着于宫殿，不忍离去，累生累世轮回做鸽子，驻守于此」。
泰姬玛哈陵：「以民脂民膏盖极尽奢华的陵墓」－如秦始皇的印度痴皇梦想
蒙兀儿帝国第五代君主－沙贾汗(Shah Jahan，1627~1658)为皇后(Mamtaz Mahal) 于亚穆纳河(Yamuna)畔建造极尽奢华的陵墓－泰姬玛哈陵位。据说是世界七大奇观之一的代表作，耗时22年大兴土木建陵寝，浪费人力、物力和财力，不计其数。惟一的用处是为现代的印度及阿格拉带来观光财富；若以艺术评价自然是另当别论。
而我们去见证：号称世上最伟大爱情（泰姬玛哈陵）的代价竟是750卢币（入门票）。
我个人觉得：对于观光地（亚格拉红堡、泰姬玛哈陵等）只要来过一次即可，下次可以取消此行程，把时间挪到其它圣地瞻仰或用功，观光地对朝圣者而言是「只在乎曾经去过，不需要常常报到。」
我们继续赶路至德里（Delhi），一路上司机飚车至德里市区时，到处塞车，只好请「德里市区导游」解困，很晚才到饭店用丰盛的中式晚餐，再赶搭飞机回台，跟印度Say Good-Bye！
最后感言：
看着印度到处都有乞丐，牛羊猪在垃圾堆中搅和，翻觅食物，又看到印度人住着一间间简陋得不能再简陋的破屋，在这餐风宿露中生活或用一小块布搭建路边的帐棚，度过一辈子，自己应感觉我们的福报太好了！要惜福！
有天晚上我跟同修师兄讨论谁比较有福报？这是相对问题，在印度的各圣地乞丐很多，不断地向朝圣者乞讨（他们的文化习俗思想认为：朝圣者应当给他们的，不用跟施舍者道谢），表面上他们很贫穷，但实质上，他们生在圣地应该很有福报（至少精神层面应如此），但刚好相反，为了物质生活，却每天要以十足地毅力与耐心为「五斗米折腰」，根本无心于圣地的一切；而我们物质生活较不匮乏，但须千里前往印度瞻仰圣地遗迹（至少比古人冒着生命跋涉，幸福多了），或许他们与圣地是「有缘而福薄」；而我们是「有福而缘远」。
此次印度朝圣之旅（19天），比别人12天还价廉，真是「既便宜、大碗又好吃」（便宜：费用比一般朝圣团12~14天便宜；大碗：瞻仰的圣地比别团多好几个；好吃：内容丰富又可以跟佛菩萨诸圣众合唱梵偈），吃好睡好，真是物超所值。
现代人常把「朝圣」的圣事当成是一种观光旅游的「休闲活动」，这对一个佛弟子而言，是否显得不够虔诚？或许也算是一种对「世尊及圣地」的轻慢与不敬！有时得不到朝圣的实质法益与增长净信，反而是一种造业的行为。朝圣者希望能透过实际至圣地的朝拜，以引发对佛教圣者的崇敬、恋慕与缅怀，真诚地追念佛陀及圣者的遗风，以提升自己的坚固道心与修行情操，甚而能总持不忘。或许我们凡夫看到只是断垣残壁，但在圣人心里，此处「无处不是圣地」，我们应该以自己心眼未开对圣者的「一无所知」或「一无所见」，而心生惭愧与忏悔（就像我心眼未开，到每一圣地，浑然不知圣者降临），如此朝圣方能获得佛法的饶益摄受与增长净信。
依《佛说长阿含经卷第四》云：「佛告阿难。汝勿忧也。诸族姓子常有四念。何等四。一曰念佛生处。欢喜欲见。忆念不忘。生恋慕心。二曰念佛初得道处。欢喜欲见。忆念不忘。生恋慕心。三曰念佛转法轮处。欢喜欲见。忆念不忘。生恋慕心。四曰念佛般泥洹处。欢喜欲见。忆念不忘。生恋慕心。阿难。我般泥洹后。族姓男女念佛生时。功德如是。佛得道时。神力如是。转法轮时。度人如是。临灭度时。遗法如是。各诣其处。游行礼敬诸塔寺已。死皆生天。除得道者。」故佛子只要诚心礼拜，欢喜欲见，忆念不忘，生恋慕心，此四大圣地，就达到世尊开示的「生天」保证班门坎了。但老师常说：佛子不可「以得少为满足」，应以此为资粮好好用功，成就菩提道。
《大般涅盘经卷中》：「尔时如来告阿难言。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。于我灭后。能故发心。往我四处。所获功德不可称计。所生之处。常在人天。受乐果报。无有穷尽。何等为四。一者如来为菩萨时。在迦比罗斾兜国蓝毘尼园所生之处。二者于摩竭提国。我初坐于菩提树下。得成阿耨多罗三藐三菩提处。三者波罗奈国鹿野苑中仙人所住转法轮处。四者鸠尸那国力士生地熙连河侧娑罗林中双树之间般涅盘处。是为四处。」此四处圣地是经典上一在强调的必朝拜处，「能故发心」虔诚礼拜必能获益。
《根本说一切有部毘奈耶杂事卷第三十八》云：「又汝等苾刍此地方所有其四处。若有净信男子女人。乃至尽形常应系念生恭敬心。云何为四。一谓佛生处。二成正觉处。三转法轮处。四入大涅盘处。若能于此四处或自亲礼。或遥致敬，企念虔诚。生清净信，常系心者。命终之后必得生天。」佛子对四大圣地，若能「或遥致敬，企念虔诚，生清净信，常系心者」命终之后必得生天，不是随观光团去逛一下，照几张相，迷糊地去，浑沌地回，就能命终生天。
印度何处不是过去诸佛、菩萨、罗汉的圣迹，或许我们在大觉寺绕塔时，每天遇见阿罗汉尊者，只是我们凡夫眼拙，不识圣人罢了！只有心眼已开的菩萨才能掌控全局与诸佛菩萨心灵神会，因应当下因缘的变局，使朝圣臻至完备，所以朝圣一定要跟「内行人」（心眼已开的菩萨或圣者）去，既可确保一路顺遂，也能得到殊胜感应及获诸法益，亦能快速成就菩提道增上缘。
「朝圣」即使十天或十二天，都要如法奉行，才能获得殊胜法益，若是像观光团「跑马灯」般「来时欢喜去懊悔，空向圣地走一回」，这是多可惜的憾事啊！「花钱事小，遗憾可悲啊」。另朝圣的同参道友也要特别挑选，至少德行要不错或气息相近，才能相处融洽万事顺遂，我们道场平均修行水准都不错，故遇事能合作无间，齐心齐力完成此「圣事」。
朝圣的「圣事」少一个人即不能成行，今日因缘既殊胜且成熟，大众在法喜中度过近二十天的日子，每个人的体验「点滴在心头」，恐难一一道尽，我当初因未做详细的笔记，仅能依照片慢慢回忆过往（看照片写故事），花了一段时间才完成这篇未连贯且不成熟的心得，深感遗憾！朝圣过程中大部分的同修都很辛苦，期望下次还能有机缘与大家「重温旧梦」，我觉得辛苦的人总是要给点掌声及鼓励，故接下来颁发十二个奖项：
最佳主角讲：二十六位朝圣佛子（法尔美国及台湾同修）。
最佳配角奖：导游孔达拉老师、台湾领队林燕玲师姐、司机、随车小弟。
勇夺最辛苦的劳心劳力奖：老师、两地辛苦的菩萨护法。
备齐物品奖：杨师兄、赖师姐、法尔购物团。
得最感动奖：当家蔡师姐。
最佳录像奖：美国游博士。
最佳摄影奖：袁师兄。
耐操精神奖：八十高龄罗妈妈。
远渡奔波奖：美国庄教授、游博士、林师姐、王师姐。
最佳演说讲：孔达拉老师。
辛苦劳累奖：司机、随车小弟、顺达旅行社、台湾领队林燕玲师姐。
最后一个增额奖颁给我自己，心最放逸奖：我。
依佛经意：有所感应，即不当说，亦不应写，有所说写，即是执着。但身为凡夫的我，有所体会或经验，为了供养同参网友及尚未有因缘前往圣地巡礼之佛子，故描述感受以飨有缘，分享大众，倘有言词不妥或为文不当之处，祈请见谅！ 老师讲义中云：「智者过目忘，愚者平思量」，我们于「境」理应「来无所黏，过无踪迹」，切勿像我「百花丛里过，惹了一身香」。
弟子文内描述纯属个人妄见，内容如有不如法之处，或亵渎圣地清净，祈求佛菩萨、诸圣众及龙天护法原谅弟子的愚痴。阿弥陀佛！
最后，感恩诸佛菩萨、最尊敬的 老师、印度菩萨龙天护法、法尔菩萨龙天护法、四位法师、导游孔达拉老师、顺达旅行社、领队林燕玲师姐及法尔同修（含美国四位同修）的照顾，让此次朝圣能殊胜圆满而且「顺利到达」家里。(完结)