印度朝圣梦想起飞(之
三)
优婆塞戒子 刘果明
居士
1月13日
今天早上打坐时，以持咒方式用功，因大塔后面西藏虔诚僧众很用功的作法会，法器声响彻云霄，热闹非凡，故较难专心，需将心专注于持咒，气聚头部，脚很痛（定力不够，很惭愧）。下午打坐时，闭眼面对大塔坐，改依 老师所教的「观音法门」来修行（详见 老师编着：「佛门禅修与色身功用行」之「修行法门篇第三篇」本书内容介绍多种修行法门，甚为精采详尽，将世尊《楞严经》中「观音法门」画龙点睛地彻底阐述，圆满地表露无遗，只有真正的过来人才能透理地描述出世尊经典的原貌；不像一般讲「观音法门」的书，都是依文解字较多，可惜未入精随。），以耳根去闻「西藏虔诚僧庄严的法会」声音，一段时间后，有奇妙的共鸣回响，效果不错，脑内布满气，法会暂停时，仍能定住一境；傍晚「庄严的法会」结束后，突然从大塔中示现出一朵清浄的莲花，接着莲花不见，再示现一堆五彩缤纷的舍利子，当下内心有点高兴（但马上觉悟，我又着相，真惭愧！）。晚上换绕塔用功，有一次绕到大塔前，向「世尊」问讯，看里面没人，进去请示「世尊」问题，内心连问三次，突然出现「佛像背影」（心眼未开，不知原因？），但还是很感恩「世尊」慈悲开示。一直到晚上9点才从大塔回饭店休息。
目犍连尊者舎利塔：「拜谒废墟中的尊者」－千古空寂的圣者
1月14日
前往Karyan Shit「目犍连尊者入涅盘纪念塔」朝圣，自古以来圣者（佛菩萨或尊者）内心永远是寂寞的（所谓：千山我独行），东方的孔子、西方的苏格拉底亦复如是。当年佛陀十大弟子中，阿难尊者硕果仅存，以一百二十岁的老人家，拖着老命承担如来家业，遇到佛灭后佛弟子不依佛法奉行，又想到佛在世时诸大弟子都入灭了，只剩下他一人，自己想我活在世上还有什么意义？想入涅盘，但摩竭陀国王与毗舍离国王抢着要他，准备打仗，只好到摩竭陀与毗舍离两国底界处的恒河上空踊身虚空，现十八变，入风奋迅三昧，色身分成两半，均分两国，进入涅盘，化解两国战事，使千百万人民的生命财产不受损失，从经典上，到处可以看出阿难尊者是十大弟子中最具大乘菩萨精神的一位。
阿难尊者晚年，对于旧友们皆般泥洹、正法难传的感叹之语，依经论上说：《根本说一切有部毘奈耶．杂事》卷第四十：「时尊者阿难陀。覆来听察见依谬说。报言。子我已告汝。世尊不作是说。时彼苾刍悉以师语白尊者知。尊者闻已作如是念。今此苾刍我亲教授。既不用语。知欲如何。假令尊者舍利子大目干连摩诃迦摄波事亦同此。彼诸大德并已涅盘。如来慈善根力。能令法眼住世千年。乃伤叹曰：尊宿已过去，新者不齐行；寂虑我一身，犹如壳中鸟；过去亲皆散，知识亦随亡；于诸知识中，无过定中念；所有世间灯，明照除众闇；能破愚痴惑，此等亦皆无；所化者无边，能导者但一；如野孤制底，残林唯一树。」这真是尊者壮志难酬的心语啊！
朝拜「目犍连尊者舎利塔」的因缘很特殊，1月12日那天从大塔回来，好像是导游孔老师向老师推荐（听说是Sujata Hotel饭店隔壁缅甸寺的师父提出来），在饭店大厅中，老师提出来明天是否要去「目犍连尊者舎利塔」瞻仰，当下我很想去，但手举不起来（不知何因？），那时只有三位举手，但我看老师很想去的样子，一定有特殊因缘；隔天（1月13日）可能操的太累了，大家才想去（可能因缘成熟了）。
1月14日早晨天色仍暗，大众及搭便车的缅甸寺师父共搭六部吉普车朝圣地出发，印度的秋冬晨曦很美也很冷，每人披着厚重的外套或「披风」缩在车上养精蓄锐，准备下一个圣地的体力考验，太阳出来瞬间显得格外神秘，驾驶先生一阵狂飙后，登山口已到，两三间米黄色破屋旁正好停车，大众背着行囊依各组次序朝山上走去，我们第六组总是走在最后，故照相、看风景的时间特别多；但听孔老师讲解的时间就少多了。「尊者舎利塔」这座山，由下往上眺望像骆驼，圣地的每座山均有其代表性，且每座圣山巨石均亘古默默地矗立着，或成孔雀形（大迦叶尊者入灭尽定处－鸡足山远看像孔雀）、或成骆驼形（目犍连尊者入灭处远看像骆驼）、或成灵鹫（灵鹫山像鹫），每种代表性的动物好像是圣地守护神。在这里，只要与「圣」字有关的一切，都会令人雀跃；在这里，或许常与「圣者」擦身而过，我们仍不自知。
边走边照像，经过约一个多小时的爬山，终于到了「尊者舎利塔」的入口处，过牌匾山门后，一个幽静的村庄呈现眼前，在印度此地如同与世隔绝的世外桃源，比其它圣地或风景区干净多了（可能很少人来），经过几户人家的小村庄后，前面是一个池塘，外表不是很干净，但水质还蛮清澈，可算是湖光山色一片绿意盎然，同修们不忍错过此景，相机快门按个不停，沿湖边走至尽头，眼前呈现一座约十几公尺的塔，我以为是「尊者舎利塔」欢呼了一下，但让我失望了，这是耆那教的寺庙（当地人的信仰），在爬上大岩石看到尊者舎利塔，已遭异教徒破坏殆尽，剩下小土丘上，石质塔基已塌陷，塔高不及膝，我内心涌起一阵心酸，昔日神通第一的尊者舎利塔，落至此景，怎不让人悲由心起。
缅甸寺的老师父不忍尊者舎利塔遭人践踏，费力的要把大石头搬起来堆齐，我看了内心很感动，赶紧找班长帮忙，三人合力抬起来才堆好，后来同修都来帮忙堆石头成小塔形。接着大家把佛像供上、供品呈上、点蜡烛、供香，开始进行法会，程序是「礼佛三拜」、「南无本师释迦牟尼佛」（三称）、诵「三皈依」，接着应该由老师起腔唱着「法身缘起偈」（念三唱四）、我再起腔唱「清净法身佛」（七遍）；结果 老师叫我先起腔「清净法身佛」（七遍），最后老师再唱「法身缘起偈」（念三唱七遍）这次唱得特别感人，内心很感伤（或许因为此处独留尊者一位，而不舍），这两个程序对调，最后「绕佛七匝」、唱「三皈依」、「回向」后结束；当下我心里有点纳闷，就请问杨师兄，我是否程序搞错了，杨师兄说我没错，是 老师临时变更程序。
事后我请教 老师「两个程序对调」的问题，老师说：是尊者要跟我们合唱「法身缘起偈」，所以 老师叫我先唱「清净法身佛」，我当下听了内心一阵感动良久，能至此穷乡辟野与尊者合唱二千多年前，尊者证得法眼浄的「法身缘起偈」更是别具意义。「法身缘起偈」正是当时世尊在世时所流行的「偈语」；也就是当时马胜尊者唱出此偈让舍利弗尊者，证得浄法眼。而舍利弗尊者冲着回去告诉目犍连尊者，亦证得浄法眼，本团每次唱着「法身缘起偈」（梵文）彷佛让时光往前推移了二千五百年，再重回历史的原貌，连尊者都感动啊！故「法尔金刚道场」朝圣团，可说近代最殊胜的一团。
今日本团有幸至此圣地与尊者合唱，当年马胜尊者对舍利弗尊者诵此偈「法身缘起偈」（又称「十二因缘偈」）偈语，何其荣幸！但目睹神通第一尊者的舎利塔毁坏殆尽，何其感伤！（或许尊者也同样感伤，只是我是凡夫，心眼未开与尊者是缘悭一面，真是郁卒啊！）。
每次唱「法身缘起偈」，同修们都会号啕大哭了起来，好像哭的越伤心表示越虔诚（据说：我们当家蔡师姐好像每场法会必哭，勇夺第一）。有时我唱诵「法身缘起偈」，也会眼眶不知不觉带着泪水，悲伤感动在心里，但又不能太伤心，以免落入「受阴」魔相中，而无法唱诵；本团在圣地每场法会进行中，后面随时会传来阵阵地啜泣声，感觉每场都是最庄严及悲壮的法会。
大觉寺内的法会：毕生难忘的经历，千古难逢的机缘
近傍晚时分，我们赶路回到大塔作法会，这是我们离开大塔前最重要的一场法会，因最近很多人进入大塔内打坐或诵经时间都很长，所以大塔管理法师特别规定每人待在大塔内只能十分钟，但这次的法会因缘殊胜，在大塔管理法师特许下让我们在此做「临别前庄严肃穆的法会」，在老师的带领下，二十八位挤进窄小的大塔内，左右各留下一条进出的通道，供其它信徒进入朝拜及方便出去，法会虽不盛大但很隆重开演，大众卖力演出，心情非常high，老师在此比划了几种手印，这是老师与世尊的心灵沟通语言（手印），圣所行处，非我凡夫所能懂，我只感觉庄严的唱诵中，内心充满离别忧愁感，大觉寺内的法会将是我们毕生难忘的体会，这里是真正的「诸上圣人聚会一处」，只要您够诚心，让人感应特别多；结束后，老师带我们走至对面上方去做回向，夜色中，师兄姊点了一排蜡烛，大众诚心的最后回向，再回饭店用晚餐（应算是宵夜吧）。在印度朝圣需到处赶场，每次赶车至夜幕低垂时，常会感慨「今人不见古时月，今月曾照古圣人」，明天又会是一个充满神奇的朝圣旅程。
1月15日
清晨，天未破晓 老师带领我们到大塔向世尊告假，正式离开菩提伽耶，老师要我们请示世尊，看对个人有什么事情要交代？我当下心想：「心眼未开，怎么问？」还是硬着头皮去请示，面对庄严的世尊，连续请示了三次「我回去该怎么做？」，第三遍心念还没动完，马上飘进来一句话：「好好用功」，很惭愧，回来我也没用功。离开大塔往上走至入口处，临别时，老师说：「来！我们向世尊告假吧！」，我当下心一酸，眼角都湿了，不敢看旁边的师兄一眼，怕他看到我流眼泪，转过身，泪水已充满了眼眶。此时内心非常惆怅，不知何年何日才能有幸再来瞻仰圣容啊！我内心吶喊着：奇妙的印度啊！虽然贫穷但她是每位佛子精神的故乡。
离开菩提伽耶，凹凸的路面，摇晃颠簸的车身震得大家像个醉汉般晃来晃去。突然撞到一个窟窿，车子弹的很高，我手上抱的佛像飞了起来，赶紧用手把祂压下来，最后一排的师父及袁师兄，头撞到车顶，痛得扶着头弯下身，车子被迫停下来，老师问二位是否有脑震荡现象，并用磁能宝让二位带在头上修护，才继续赶路。接着朝下一个圣地－灵鹫山推进。
依《妙法莲华经卷第五如来寿量品》云：「常在灵鹫山，及余诸住处；众生见劫尽，大火所烧时；我此土安隐，天人常充满。」由此「法界道场偈」，或许可说：佛入灭是方便说，佛永远住世才是真实地，故知「圣寿遐长，非界尘之能数；妙境安固，岂劫火之能焚」。
世尊晚年住锡说法而闻名于世的灵鹫山，耸立在东门外，是由于地质堆积岩受长时间的风化，而显露出一个鹫状的岩石，看起来像一只大鹫，因此得名。
灵鹫山西侧耸立五山之一的雷特纳山，据说是世尊于此宣说《法华经》时，多宝如来出现之处，也称多宝山，日本的藤井日达上人在灵山对面盖了世界和平大宝塔（多宝如来塔），并架设长达五百公尺的缆车，供信徒上山参拜，真是感恩铭心。
上灵鹫山入口有一牌匾，右为「常在灵鹫山」，左为「多宝山佛舍利塔」，是游客必照相之处，我们也停车驻足留影，再上山搭缆车；或许因「天人常充满」灵气特别旺，到此即有「特别的感受」，搭缆车上去，即感觉气氛殊胜，风景也宜人，空气清新，不像其它圣地较脏乱。
经典上说：王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱、菩萨摩诃萨八万人、无量天人的盛况，我们虽无法亲自体会当时盛况，但至少能瞻仰圣者所留圣迹。
走过「多宝如来塔」，右弯一段下坡路，至灵山桥前有一对漂亮的像金丝猴在树旁列队欢迎我们，照个相后，走几步路就是「灵山桥」，在古代不论帝释天（玉皇大帝）、皇帝或国王要去见世尊，据说至此灵山桥前均要下车、脱天冠，走路上山，才能面见世尊，稽首佛足，表示对佛的尊重，依《别译杂阿含经卷第三》：「尔时帝释。知诸人等心之所念回车南旋。向灵鹫山。到诸乘驾所住之处。于中而止。下车前进。往至佛所。顶礼佛足」
《佛说长阿含经卷第二》：「大臣禹舍受王教已。即乘宝车诣耆阇崛山。到所止处。下车步进。至世尊所。问讯毕。一面坐。白世尊曰。摩竭王阿阇世稽首佛足。敬问殷懃。」
《杂阿含经卷第三十八》：「王出王舍城。诣世尊所。恭敬供养。到于道口。下车步进。及于内门。除去五饰。脱冠却盖。除扇去剑刀。脱革屣。到于佛前。整衣服。偏露右肩。为佛作礼。右遶三匝。自称姓名。白佛言。世尊。我是摩竭提王瓶沙。」
往上走右边可先看到阿难尊者修行之石洞，爬几公尺即能看到，再往上走位于说法台之后下方，有舍利弗尊者修行的石洞，扁长形，不到一个人高。而迦叶尊者修行之石洞，听说位于世尊说法台另一边的下方。这里的奇岩下不少洞窟群，这些洞窟据说是当年阿难及舍利弗等十大弟子禅坐修行的地方。舍利弗尊者修行石洞往上走几步的半山腰，有当年玄奘大师下榻的茅篷，现已不存在，但旁边的指示牌仍刻划着当年这位杰出的留学生：「玄奘大师至此朝圣」的风貌。再往上转个弯即可看到风化的灵鹫岩石，果然「灵山鹫鸟」呈现展翅欲飞的姿态，具有雄伟的气势，过鹫鸟岩上面是「佛说法台」（朝西），由「说法台」往下俯瞰一片碧绿景象，我看此景「似曾相似」有种熟悉感，好像曾经见过此景（有点感动），但今生未曾来过，或许某一世有见过类似的情景吧！
大众请出佛像、拿出供品、香、烛等，燃香后礼佛三拜，依照正常法会程序进行，绕「说法台」念佛七匝后，我刚归位时，原先准备等大众归位时要「煞版」，突然从「说法台」右前方飘来一个声音，告诉我：「来到此圣地，不多念点佛，不是太可惜吗？」我就继续念，后来 老师提醒我，才赶紧「煞版」，然后回向。法会结束后，我向 老师报告，刚刚有声音（或圣者语）要我多念点佛，老师说：学禅的人不能随便受人左右，我想我又犯了《金刚经》：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」的毛病，真是惭愧！
隋朝天台智者大师诵《法华经》至《药王菩萨本事品》：「是真精进，是名真法供养如来」句，豁然大悟，顿证法华三昧，见灵山一会，俨然未散。我们无此修持可看「灵山一会，俨然未散」，至少能来到此圣地瞻仰些微佛迹。下山时，回首仰望灵山，内心一阵凄凉，心有所感的思惟着：我们这些游子何日再归来。还好我们并不寂寞，因圣地到处有圣者住锡让我们瞻仰、礼拜，正思念着圣迹，没想到小贩又是一路上穷追不舍，马上让人回到现实，忘却要离开圣地的不舍与惆怅。
接着我们参观了阿阇世王囚禁其父王──频毘沙罗王的牢狱遗迹「频毗娑罗监狱(Bi3bisara Jail)」、阿阇世王藏金洞（Sonbhandar caves），此处常被旅行社人员误为是「七叶窟」，三年前老师也被带到此处来参观、阿阇世王藏舍利塔（Maniyar Math）的遗迹，才回饭店（THE REJGIR RESIDENCY）午餐、休息。下午前往王舍城迦兰陀竹林精舍兰陀（VENU VAN）遗迹参观；再往那澜陀大学遗迹参观。
那烂陀大学：「传承佛法智慧之圣地」－舍利弗尊者涅盘处（智慧的代表）
那罗聚落（聚落就是我们所谓的村庄），舍利弗（智慧第一）生于此、般泥洹于此，故此地为「智慧之地」。而代表着智慧之重镇－那烂陀大学，刚好建于智慧第一舍利弗尊者舍利塔旁，以宏扬佛法、传承佛法之智慧，这种巧妙的布置，应该不会又是巧合吧！。佛教每个圣地的传承与圣者的涅盘处，好像安排的「天衣无缝」令人赞叹！
《大唐西域记卷第九》：「僧徒数千并俊才高学也。德重当时声驰异域者。数百余矣。戒行清白律仪淳粹。僧有严制众咸贞素。印度诸国皆仰则焉。」僧徒数千，游学名僧总数将万，俊才通学，声驰异域者（德高望重，远近驰名的外国留学生数百人，相当于世界各国精英全聚集于此）集天下之英才聚会于那烂陀大学。我们在此听取孔老师详细解说过去这里的全盛时期的雄伟及壮丽（一千二百位老师，十万学生），可悲的回教徒烧毁那烂陀大学四层楼、经典、书籍（三个图书馆）等延烧了六个月之久，可见当时盛况；佛教徒为了灭火，用土覆盖后逃走，之后整整埋藏了七百年，此地遗迹甚多，已遭回教徒破坏将尽，可说一言难尽，或许「有情终会死；无情终有灭」。接着前往附近参拜一尊「黑佛像」。
「毁不掉的黑佛像」一尊迄立不摇的庄严黑亮佛像
导游孔老师带我们走过一段田野，到一个穷乡辟壤乡野间，一尊曾经历尽百般考验的黑亮佛像呈现眼前，黑的发亮（信徒以香酥油涂身），庄严地迄立于人烟稀疏聚落里，据说：五百头大象都拉不动，给他盖个屋子，屋顶会飞走，异教徒曾弄断祂右手指，鼻子也损坏过，祂仍如如不动的坐镇于此，似乎诉说着：「虽穷乡僻壤亦有佛法」，这是什么因缘，我们凡夫无法臆测，总觉得住这里的人「身在福中不知福」，有人（赖师姐）仔细的贴金泊（薄）、有人虔诚顶礼，一听说：手摸黑佛像哪个部位，那里的病就会好，大家开始各忙各的伸出手抚摸佛身，有人从头摸到脚，一点也不放过任何部位，就怕漏掉一点会深感遗憾，更巴不得能像祂一样，健康庄严。走回来时，天已渐黑，搭车回饭店（Rajgir Residency）祭五脏庙。
七叶窟：开启「时空之窗」－「法身缘起偈」于「法尔金刚道场」风云再起
1月16日
老师于上次(2006年11月)七叶窟朝圣中，于虚空中心闻（欣闻）此「法身缘起偈」，让我们同学蒙幸得习此偈，大众在「法尔道场」苦练多时，此次朝圣正好与诸上圣人合唱此偈，真是因缘殊胜！幸哉！快哉！
依佛经：心眼开的菩萨或圣者，才能心闻（欣闻）圣地诸佛菩萨演说「无上的妙法」或聆听「清净的妙音」。心眼未开又没有神通的凡夫（我），或许只能妄想着：能像卡通里的小叮当，开启「任意门」的时光之窗，回到二千五百年前的时空里，接受世尊或尊者的教诲，即使听到一偈或一句，也是多么渴望啊！
「法身缘起偈」彷佛让时光倒流，像卡通中小叮当的「任意门」开启了「时空之窗」，通往二千五百年前的门户，让我们学习赞颂着：当年原始佛教中世尊弟子的流行偈语，「法身缘起偈」千年来一直诉说着「法」的真实语。可惜我们听到「此偈语」无法像尊者证法眼浄，而只能「边唱偈，空流泪」。
因「法身缘起偈」现今只有 老师学到此梵文偈语，传授「法尔道场」（含美国）师兄姊们行前不断练唱、赞颂与熏习，故我称此为「法身缘起偈」于「法尔金刚道场」风云再起。
或许当年舍利弗尊者暗中观察阿说示尊者（马胜尊者）很久了，惊艳于马胜尊者的举止，威仪庄严，俱足「三千威仪，八万细行」，使舍利弗尊者产生「致命的吸引力」，看得目不暇给，当下折服。依经论上说，《佛说给孤长者女得度因缘经卷中》：「佛说此尊者马胜威仪第一。」故唯除世尊，尊者马胜，威仪第一，难怪当年，舍利弗被其俱足「三千威仪，八万细行」所慑。
依经论上说，《根本说一切有部毘奈耶出家事卷第二》：「尔时马胜至明食时。着衣持鉢。入王舍城。次第乞食。威仪庠序。顾若牛王。时邬波底沙梵志（舍利弗尊者）出游。乃见尊者马胜。威仪具足。与世希奇。叹未曾有。」
舍利弗尊者，「便即问曰，谁是汝师，所学何法，谁边出家。马胜答言，我之大师，是释迦种，沙门乔答摩，今证无上正等菩提。」马胜尊者唱出「法身缘起偈」：「诸法从缘起，如来说是因；彼法因缘尽，是大沙门说。」舍利弗尊者即便离垢，证得法眼（初果）。尊者（舍利弗）迫不及待，冲回「珊阇耶外道所」告诉目犍连尊者，同享甘露法味（按台语：吃好道相报），如《大唐西域记卷第九》云：「尊者年始八岁。名擅四方。其性淳质其心慈悲。朽坏结缚成就智慧。与没特伽罗子（目犍连尊者）少而相友。深厌尘俗未有所归。于是与没特伽罗子。于珊阇耶外道所而修习焉。乃相谓曰：斯非究竟之理，未能穷苦际也。各求明导，先尝甘露，必同其味。」依《法华经药草喻品》云：「我为世尊，无能及者；安隐众生，故现于世；为大众说，甘露净法；其法一味，解脱涅盘。」故知甘露法即如来大法。
七叶窟是大迦叶尊者召千罗汉结集法藏处，是佛教一大庄严道场圣地。依《广弘明集卷第二十禅林妙记前集序》：「大迦叶召千罗汉结集法藏。阿难从锁须入。诵出佛经一无遗漏。如瓶泻水置之异器。」据说：罗阅祇毕波罗山七叶窟内，豁然开朗，广博严净的大厦，充满金碧辉煌典册。无神通是进不了七叶岩窟内，也看不到里面情形。
依《大唐西域记卷第九》：「是时迦叶告诸众曰。如来寂灭世界空虚。当集法藏用报佛恩。今将集法务从简静。岂恃群居不成胜业其有具三明得六通。闻持不谬辩才无碍。如斯上人可应结集。自余果学各归其居。于是得九百九十九人。除阿难在学地。大迦叶召而谓曰。汝未尽漏宜出圣众。曰随侍如来多历年所。每有法议曾未弃遗。今将结集而见摈斥。法王寂灭失所依怙。迦叶告曰。勿怀忧恼。汝亲侍佛诚复多闻。然爱惑未尽习结未断。阿难辞屈而出。至空寂处欲取无学。勤求不证。既已疲怠便欲假寐。未及伏枕遂证罗汉。往结集所叩门白至。迦叶问曰。汝结尽耶。宜运神通非门而入。阿难承命从钥隙入。礼僧已毕退而复坐。」
七叶窟是佛教史上第一次结集的地方。要去七叶窟需从现代王舍城的「市集」进入，入口处有妇人嚼杨枝浄口，路中刚好有人在卖「杨枝」，老师亦买了一把，每人分一支练习嚼碎再浄口，味道有点涩，但具有浄口功效，二千年前世尊亦曾用此来净口，东晋法显大师《高僧法显传》中：「佛曾于沙只南门嚼杨枝净漱口」（古印度的牙刷，清净口腔及牙齿，现仍沿用，清晨路边到处可见）。
往上走是印度教贵族、平民洗温泉的地方，再往上爬维依巴拉山曲折的陡坡阶梯会看到有一个坚固的碉堡式瞭望台的遗迹，再往上左边可看到耆那教寺院的遗迹，沿着山脊往西南方前行，再往下走约十几分钟（慢慢走），共约一小时路程，就会看到七叶窟，由大自然的岩窟所形成，前方形成长约35公尺，东边宽约10公尺，西边宽约3.6公尺的台地，洞岩内是闻名于世的七叶窟。若无法爬山可坐轿子（本团罗妈妈八十岁，坐轿子来回费用约600卢币，抬轿的人很辛苦），我们这组伤兵累累，两位师姐背重物到处朝圣，脚都扭到，不肯坐轿子，所以爬七叶窟走的很辛苦，但是勇气可嘉，还是爬到圣地（七叶窟），内心应很有充实感，真让我敬佩，我有负老师所托，真是惭愧！
一到七叶窟，大众整理供品等，面向窟内做法会，称诵「南无本师释迦牟尼佛」（三称）、诵「三皈依」，唱着「法身缘起偈」（念三唱四）、接着唱完「清净法身佛」（七遍）后，老师要大众坐下「止静」。刚开始打坐几分钟，我错用功夫，闭着眼睛，妄想以见性看「七叶岩窟」内风貌，真是痴人梦想。此时似乎我已完全把《金刚经》：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」此偈语抛于脑后。后来猛然觉醒，赶紧用功摄心，定住一境，几分钟后，旁边传来各种声音；不去执着，继续住在定境，时光飞逝，不知过了多久，眼前突然现出「七叶窟内景象」，约1秒后，老师同时敲引磬，影像也同时不见，真是神奇啊！可能是尊者可怜我想看「七叶窟内景象」想呆了，又为了不让我执着，所以在最后一刻才让我瞻仰一下「千位阿罗汉集结经典之七叶窟内原貌」，里面真是壮观，我看到：七叶窟内为环状银色光亮石室，没灯光但自然明亮，从天而下一道亮光，照亮中间位置（没尊者坐，或许是留给世尊的位置），环状每一位置均有尊者禅坐于内（坐姿及脸都看不清楚），分成多层，庄严极了！虽然是惊鸿一瞥，但已刻骨铭心。或许七叶窟内，圣人坐禅迄今犹在，亦如同天台智者大师所谓的「灵山一会，俨然未散」。如今，七叶窟内「千圣聚集，俨然未散」。至此圣地能目睹七叶窟内情形（或许是我幻见），还真是幸运啊！真的不虚此行！最后「回向」后，至另一边洞内参观礼佛，再向尊者告假下山。后来在车上，上如下礼法师问我七叶窟内情形，我说：七叶窟内为环状银色光亮石室坛场，他说：他看到八角形坛场（我只看到环状，不知是否为八角形）。
接着前往日本寺，这里供奉大尊的玉佛是台湾人供养的，大家于此照个团体照才赶路到下一个圣地，途中经过RUINS OF PATALIPUTRA , KUMRAHAR , PATNA圣地，因时间不够只能在车上对着四角亭遗迹眺望与照相。接着因路途遥远，再「快马加鞭，快车加油」赶往巴特那（Patna）。(待续)