佛教朝圣的功德及作法
张玄祥
居士
一、前言
2003年11月初一团20人待在菩提伽耶30天，修习心中心法，第二天大伙于金刚座后方一起禅修中，从虚空中飞来「心中心咒」赞颂版美妙声音，觉得法缘甚为殊胜，虽说学佛不能执取一法，但已能从自性中流露出「心中心咒」赞颂曲，回来后流传于法尔同学间。
2003年12月初开始初次的朝八大圣地中的七大圣地(除sankisa的世尊从忉利天下凡处未去)旅行，因第一次无朝圣经验，随印度导游用半生不熟的中文介绍诸圣地，这样也走了一圈，所得不如自己回来后寻找数据来得踏实。
有上次的不圆满经验，2006年8月会集六个人，租坐一小车子，做了19天第一次的八大圣地朝圣行程，同时也于八大圣地中开始做法会，点蜡烛、香、唱诵等供养佛陀。最后在sankisa世尊从忉利天下凡处的小塔前，做了一个朝圣的总回向，有同学完成了八大圣地而痛哭流泪。由这次的经验，才知道朝圣地不是只有随导游去看看、听听简单的介绍就好了，而是要好好地礼敬、朝拜、供养，然后做总回向才能算圆满功德。
经2006年8月份忍受热浪试着朝完八大圣地后，知道朝圣方法的隆重仪轨，也知道何处圣地要去，何处圣地还没去，而以后要找机会去，总是想尽办法要去八大圣地外的各个圣地。2006年11月初又带着20位同学，亲临八大圣地外，也去了大迦叶尊者入「受想灭尽定」的鸡足山(伽耶城东60公里处，这里才是真正的鸡足山，非中国昆明的鸡足山可比，很多佛教徒都搞混了─详唐三藏玄奘大师的《大唐西域记》)，也去了第一次经典结集的七叶窟(王舍城范围)，体会到七叶窟其实是一个重要的地方，佛法的结集、传承都在此处，而末法时期的佛法延续也在此处。
学佛不尚玄谈，见瑞相不能宣扬，密乘经文有此一说。而佛陀说妄语戒，即是不证而说证，是为妄语；若知而不说，也是妄语。过去很少谈到玄而上的事情，在此提到有关朝圣的殊胜处，不得不把实情稍为示列出，若有潜越之处，请各位大德，要能见怪不怪，多多包涵。
2006年11月中到七叶窟时，一伙22人(连台湾领队、印度导游)在无预期中，也没有准备供品、供具，因缘聚会，在导游提示下，也随缘做了一场法会。会后自然不经意地要大家坐下来打坐(朝其它圣地从没有的动作)。短短半小时之间，学会了法身缘起偈，先中文版曲，再现悉昙梵文版曲，当然中梵偈语早就 都会了，但总是背不起来，经学习美妙的赞颂曲后，自然就进入到脑中，根深柢固入八识心中，有时也能住心念心闻的境界。
2007年元月初，又带着僧俗四众、国际组合(美国、香港、台湾)的26人一团前往朝圣，依去年11月所学习到的朝圣法门(包括何处该做法会，念、唱等都用上)，全用在这次的朝圣法会上，更显得殊胜非常。尤其此次因缘殊胜，又去了Karyan Shit目犍连尊者入涅盘记念塔处做法会，也去了kesharya世尊从第一外道学法的记念塔处，这些地方都很少人去的，但 真是个非常殊胜的圣地。
每个佛弟子在朝圣中都在学习佛法，或回来后就能知道该如何修行，开始转习、去心病，这些都是朝圣地后回来的转变。若是不如法的朝圣，没有朝圣功德，可能回来后就不会积极的想再去了。依自己的经验，朝圣地不是一次就能了的，朝圣地也很辛苦的，但回来后就想再去的人很多，好多同学都有此种感觉。
为介绍一些朝圣地的相关文章，以供养诸有缘者，特开辟此专栏「印度朝圣」。以下先引介朝圣功德的经文。
二、佛说八大灵塔名号经
尔时，世尊告诸苾刍，我今称扬八大灵塔名号。汝等谛听，当为汝说。何等为八？所谓第一迦毘罗城龙弥儞园是佛生处；第二摩伽陀国泥连河边菩提树下佛证道果处；第三迦尸国波罗柰城转大法轮处；第四舍卫国祇陀园现大神通处；第五曲女城从忉利天下降处；第六王舍城声闻分别佛为化度处；第七广严城灵塔思念寿量处；第八拘尸那城娑罗林内大双树间入涅盘处。如是八大灵塔。重说颂曰：
净饭王都迦毘城 龙弥儞园佛生处
摩伽陀泥连河侧 菩提树下成正觉
迦尸国波罗柰城 转大法轮十二行
舍卫大城祇园内 遍满三界现神通
桑迦尸国曲女城 忉利天宫而降下
王舍大城僧分别 如来善化行慈悲
广严大城灵塔中 如来思念寿量处
拘尸那城大力地 娑罗双树入涅盘
如是八大灵塔，若有婆罗门及善男子善女人等，发大信心修建塔庙承事供养，是人得大利益，获大果报，具大称赞，名闻普遍甚深广大，乃至诸苾刍亦应当学。复次，诸苾刍！若有净信善男子善女人，能于此八大灵塔，向此生中至诚供养，是人命终速生天界。
尔时，世尊复告诸苾刍，汝等谛听我今当说，游止国城及于住世。而说颂曰
二十九载处王宫 六年雪山修苦行
五岁王舍城化度 四年在于毘沙林
二年惹里岩安居 二十三载止舍卫
广严城及鹿野苑 摩拘梨与忉利天
尸输那及憍睒弥 宝塔山顶并大野
尾努聚落吠兰帝 净饭王都迦毘城
此等圣境各一年 释迦如来而行住
如是八十年住也 然后牟尼入涅盘
佛说八大灵塔名号经(终)