社團法人台灣法爾禪修中心學會
第三屆第一次會員大會108.05.26
第三屆第一次會員大會108.05.26
理事長主席致詞文
各位「法爾禪修中心學會」的會員們，大家好，大家平安吉祥。因為第三屆理事長尚未選舉產生，所以暫由我來代理主持大會。今天是本會第三屆第一次會員大會，首先得感謝大家能撥冗發心來參加本年度大會。
其次是要感謝我任兩屆八年理事長期間，都能由各位熱心的理監事支持與協助，終於走完了兩任八年開創的艱辛路程，真的非常感謝大家的護持。
今天大會最重要的是選舉節目，要選出第三屆的理監事來繼續發展本會，希望更能發展本學會的會務。因此希望大家能再選擇出優秀又熱心的理監事來執行會務，為我們學會努力以赴地服務，帶領我們學會往更好學佛的內涵走去。
另外，大家在選舉後開票中，我要報告本次往印度泰米爾納度邦去尋找古代觀世音菩薩的道場─秣剌耶山makaya東面補陀洛迦山potalaka，山上有小池塘，池邊有石天宮。這是前後花了約五、六十萬元才完成這項任務，等下午再來跟大家報告分享。
現在我要將八年任理事長期中所做的比較值得一提的項目，在此作一簡報。
(1)在禪修方面
我們從一般北傳的禪修方法，導入釋迦牟尼佛示現後才能講的「內觀智慧禪」之禪修法。為什麼叫「內觀智慧禪」，因要禪觀的行相繁多又專業，依佛陀所說法而修持，必能證得果位，所以要有點智慧的人才能信服，才能依法認真修入，非一般人個個都可以打坐的方法。
最近三年來，我們有開台北內觀初級打坐班，也有台中內觀初級打坐班，後來轉稱為「內觀智慧禪基礎班」。也因此舉辦了「內觀智慧禪」的禪修，因「內觀智慧禪」要有成就，一定要長時間的禪修，所以我們有舉辦多次的禪一，之後也就有禪四、禪七、禪九、禪廿、禪三十等等禪修實際操練，大部份是借「妙音蘭若」道場來禪修。
(2)不忘接引初機學佛者
我們也有舉辦不定期皈依三寶法會，也授與要真學佛者五戒、八關齋戒、三昧耶戒，受三昧耶戒者也有舉辦心中心法灌頂法會、穢跡金剛灌頂傳法等等，讓欲依密法修入者有另一選擇。
(3)舉辦弱勢關懷及溯源之旅
學會初期有能力濟助弱勢團體，曾參訪佛光山、佛陀紀念館、屏東不動寺(拜謁上惟下勵長老)、台東東禪寺、花蓮禪光寺。並藉機緣關懷屏東青山育幼院、台東家扶中心、花蓮禪光育幼院，及慰問台東桃源國小三位清寒家庭等等。
可惜後來因建立台中的法爾禪寺後，經費上有很大的困難，故停止濟助弱勢團體的活動，希望下一任有更好的能力，能爭取到較多的資源，也能繼續進行這項利益社會的義舉。
(4)參訪日本禪宗寺廟做文化交流
中國的佛法都因主客觀因素及時間轉移等因緣之故，全轉移到日本去了，禪宗有道元禪師繼承，密宗有空海大師繼承，兩人先後都是從中國把禪法與密法接往東瀛日本去發揚了，所以我們要去留學觀察學習。第一次參訪日本2013 年4 月14 日~4月23 日，舉辦日本宗教文化參訪。第二次2015年 8月1~~8日，第二次日本宗教文化參訪。
日本禪宗以曹洞宗永平寺與我們比校有淵源，是我師父一覺禪師的學法處，以及一覺禪師有緣的四天王寺、寶慶寺。 2015年八月初我們依工作計劃組團前往日本作宗教參訪，這次禪宗寺廟參訪主要有四天王寺與寶慶寺，再來是密教的飛鳥寺、根來寺、智積院與高野山，首次與東密各主要道場聯誼，並贈與高野山與智積院大黑天佛像與鈦合金錫杖，回來後還有與各寺廟保持連絡，尤其是四天王寺前住持倉島昌行禪德算是我的師兄，因他父親是鈴木天山禪師之弟子，與我師父釋一覺禪師是師兄弟，他也曾來台灣法爾參訪過。另外密教方面，我們也參訪與不動寺惟勵老和尚有淵源的智積院與藥王院等密教道場。
津市四天王寺的歷史─伊勢國的津市四天王寺是由推古天皇(554-628)勅願，由聖徳太子(572~621)傳令建立的，此是聖徳太子所建名稱為四天王寺之一所寺廟。後來於戦火中荒廢，又再復興重建，重建的要角是鈴木天山禪師。直到安濃津城主織田信包(1543~1614)再建，織田信長(兄)、信包(弟) 安濃津城主母親之墓園亦在此寺中。其他還有藤堂高虎夫人（一色氏）、富田知信之子千代丸、斎藤拙堂等津市地區有名人物之墓園亦都在此。武將、學者芭蕉文塚等之墓及文學碑等亦在此寺廟中。
昭和20年（1945年），四天王寺又於戰災中，其總門、中雀門、鐘樓以外，全部被焼燬，所以其本堂與庫裏等建物，都是於戦後再重建的。津市指定有形文化財有山門、本堂等處。本堂中有藥師如來佛像、三面大黒天尊像，較值得一提的是織田信長祈願所面對的三面大黒天尊像，是大黑天、弁財天與毘沙門天等三位一體的佛像。四天王寺境內還有一特別的建物是供養狗狗往生的犬塚，稱呼為「動物供養浄苑」。隣接旁邊還有個「四天王會館」雑貨店，一樓亦有「喫茶」地方。
日本禪宗以曹洞永平寺總本山為主，與其屬下各寺廟。日本禪宗源自於道元禪師（1200∼1253），祂是日本曹洞禪開山祖。諡號佛性傳東國師、承陽大師，尊稱永平道元。貞應二年（1223），廿三歲與明全相偕來宋，直上四明天童山，時為寧宗嘉定十六年。先後參禮無際了派禪師(釋無際禪師700~790，又名希遷，俗姓陳，號石頭和尚)、浙翁如琰禪師(1151~1225）即布袋和尚)、盤山思卓禪師(無用全禪師法嗣，無用諱淨全，故稱無用全禪師。生越州翁氏。嗣徑山大慧杲禪師。堪出世明州妙勝嗣全禪師。)等等祖師道場，歷訪天台雁山、平田萬年、慶元護聖等諸剎，終以因緣不契而再返天童山。
道元禪師後與長翁如淨禪師相見，豁然大悟，抖落從來所疑，得如淨禪師之印可。如淨禪師是雪竇智鑑禪師之法嗣，南宋孝宗隆興元年(1163)出生。如淨禪師俗姓俞，明州(今浙江寧波)葦江人。如淨禪師少時出家，一度勤習經論。十九歲開始遊方，後投雪竇山足庵智鑑禪師座下參學。雪竇智鑑禪師是青原系長蘆清了禪師之法孫。
道元禪師歸國前，如淨禪師授予芙蓉道楷禪師(芙蓉道楷1043∼1118，是北宋曹洞宗僧。世人尊為曹洞宗第八世。師於芙蓉湖上建寺，大揚禪風，學者風從，世稱芙蓉道楷。)各種信物。道元禪師把如淨禪師所轉表法的信物都帶回日本了。如轉交給道元禪師的有芙蓉道楷禪師所傳來之袈裟、竹篦、白拂、寶鏡三昧、五位顯訣，及自贊之頂相給予道元禪師。
道元禪師歸返日本後，凡十五年，居止於京都一帶，然因受到比叡山舊佛教之迫害，遂移居越前之山奧(我們有去參訪此處)，後創建永平寺，大揚曹洞禪，提倡「只管打坐」之實踐法門，後人稱其禪風為默照禪。
中國密法最後也落得法傳日本空海大師之途，空海（774∼835）日本真言宗開祖。讚岐（香川縣）人，俗姓佐伯直。十五歲至京都研習儒學，後入大學明經科，逐漸接觸佛教，十八歲發表聾瞽指歸（後易名為三教指歸）批判儒釋道。
延曆十二年（793）入佛門，師事和泉槙尾山寺之勤操，法名教海，後改為如空，研究三論及大小乘教義。十四年，在東大寺戒壇院受具足戒，改名空海。十五年，曾於夢中感得大日經，然未能解悟。遂於二十三年來唐，在福州長溪縣登岸，北上歷訪長安諸大德，而於青龍寺之惠果阿闍梨處承續密宗之嫡傳，受傳法阿闍梨位灌頂，密號遍照金剛，成為最早受習真言教學之日本人。
日本大同元年（806）歸返本國，翌年，在京都久米寺講授大日經，三年，敕許弘通真言宗。四年，入宮論說即身成佛之義，挫敗華嚴宗之道雄、天台宗之圓澄等諸碩德。弘仁元年（810），在於高雄山寺，補任東大寺別當之職。三年，修金剛界灌頂，授與最澄、和氣真綱等人，未久，再修胎藏界灌頂，授與最澄、賢榮等人，為日本兩部灌頂之嚆矢。
弘仁七年，敕賜高野山之地以建寺宇。九年，賜師「傳燈大法師」之號，任內供奉十禪師之職。十年，寺院落成，號金剛峰寺。十四年，受賜東寺，與高野山同為永久之密教道場。東寺之堂舍結構、佛像造形、年中行事、僧眾威儀等，悉倣唐朝青龍寺之風貌。
空海大師於高野山建立真言宗，是屬日本高野山真言宗寺，位於和歌山縣。略稱野山、南山。其總本山為金剛峰寺，係於八一六年由空海大師創建。八五三年空海和尚入寂後，由弟子真然大師繼承遺志，營建寺院。平安末期，高野版大藏經開始刊行。至鎌倉時代有法性、道範，室町時代有宥快、長覺等學者輩出，宗學大盛。
高野山僧房初有七千七百所，今僅存百二十餘所。主要建築可分為西院谷、壇場、一心院谷、南谷、五室谷、千手院谷、本中院谷、谷上、小田原谷、蓮花谷、東谷、奧院等十二區。重要文物有金剛峰寺所藏阿彌陀如來二十五菩薩來迎圖三幅，為淨土美術之最佳傑作；大幅佛涅槃圖，為藤原佛畫之代表作。另有石田三成所建之「經藏」，藏有高麗版一切經。此外尚有觀音圖、古寫經、佛具、佛像、高野大師行狀圖繪、五大力吼像等佛教文物。著名建築有蓮花定院、成蓮院、大圓院、龍光院、親王院、明王院、普門院、正智院、地藏院等多處。
(5)台中法爾禪寺的建立
因台中地區學員希望在中部有個弘法地點，因此擬議再增辦一弘法道場，不要再借人家房屋場地，因此建設成立後命名為「法爾禪寺」。此計劃既然已有，就開始勸募，自2013/9/1至2014 /8 /31止，是建設台中教學中心第一期勸募活動。自2014/9/1至2015/8/31止，是建設台中教學中心第二期勸募活動。舉辦兩期勸募中，承蒙諸多善心同學及外界善心人士大力發心資助，而得以成立。但因擴張地點成兩地弘法關係，人力物力後續無力，經營實在非常困難。
但自從「法爾禪寺」建立後，因寺中供養本師釋迦牟尼佛與十八羅漢像，我們才開始接觸新的禪修法，也就是真正學習到佛陀所傳的真正解脫道的禪修法，這是每一尊貴的佛示現後才能講的禪修法門。
這三年來我門舉辦數次禪修，都是以五停心觀、四善根、四念處、四聖諦等等法門在教學，且引用梵文才能知道其法是如何在修觀，這樣如法的引導禪修者，始知此法可以使一個有善根的人，能快速得到禪定解脫等等知見。
(6) 法爾廿週年記念會回顧
2014年2月23日，台北舉辦法爾20年回顧與新春餐會。法爾禪修中心正確講來是早在民國83年(1994)於三重市湯城商業區大樓內成立的，那時是租房屋營運。直到民國91年(2002)我提早退休後，才在大家努力下建置了台北市此禪修中心到場，裝潢設備齊全後，直到2002底始搬入此道場正式營運。
所以在2014年2月23日在台北舉辦法爾20年回顧與新春餐會，聚集前前後後受學於法爾禪修中心的各位佛弟子與禪修者回味一下往事。
(7)悉曇梵音大悲咒之研究與推廣
大約從2007年法爾禪修中心即正式開始學習梵文悉曇，起初組成各小組研究咒語的漢梵擬音與互換音等，如此開始了古梵音與古漢音的核對，並把目標鎖定在八十四句大悲咒之研究上。
之後，我們即從事宣揚悉曇古梵音大悲咒，並於2014年4月26日，5月31 日，7月5日等三次在台北市大同運動中心國際會議廳舉辦『古梵時期悉曇大悲咒系列演講』，總共辦了三場演講會，介紹大悲咒的義理與發音，也進錄音室錄製了古梵時期的大悲咒語音流傳。
(8) 參謁印度佛陀八大聖地
《佛說八大靈塔名號經》中云，爾時世尊告諸苾芻。我今稱揚八大靈塔名號。汝等諦聽。當為汝說。何等為八。所謂第一迦毘羅城龍彌儞園是佛生處。第二摩伽陀國泥連河邊菩提樹下佛證道果處。第三迦尸國波羅柰城轉大法輪處。第四舍衛國祇陀園現大神通處。第五曲女城從忉利天下降處。第六王舍城聲聞分別佛為化度處。第七廣嚴城靈塔思念壽量處。第八拘尸那城娑羅林內大雙樹間入涅槃處。如是八大靈塔。重說頌曰。
淨飯王都迦毘城 龍彌儞園佛生處 摩伽陀泥連河側 菩提樹下成正覺
迦尸國波羅柰城 轉大法輪十二行 舍衛大城祇園內 遍滿三界現神通
桑迦尸國曲女城 忉利天宮而降下 王舍大城僧分別 如來善化行慈悲
廣嚴大城靈塔中 如來思念壽量處 拘尸那城大力地 娑羅雙樹入涅槃
如是八大靈塔。若有婆羅門及善男子善女人等。發大信心修建塔廟承事供養。是人得大利益。獲大果報。具大稱讚。名聞普遍甚深廣大。乃至諸苾芻亦應當學。
因此我們每年都把朝印度八大聖地作為重要基本佛事之一，從2003年起至2018年底止，於此十六年中前後已朝八大聖地有十次之多，其中包括我在菩提伽耶出家與受具足戒。佛弟子能夠在有生之年朝此八大聖地，是可以消業障增福慧。有旅行社說法爾朝聖團是吃得不是很好，又是很辛苦得朝聖地，非一般外面的朝聖者堪能勝任的，因為我們如法地在朝聖，所以外人覺得很辛苦。今後我們還是會盡量來舉辦朝聖的事業，以利益有緣的佛弟子們。
(9)台中法爾禪寺落成佛像開光啟壇
2016年1月17日，台中法爾禪寺落成佛像開光啟壇之大日子。在大家出錢出力下2016年元月17日「法爾禪寺」落成開始使用。當時恭請印度那爛陀中華寺住持 Ven. Prajñālaṃkāra Bhante博士比丘，印度菩提伽耶寶覺寺住持 Ven. Gahapati (Bodhi) Bhante長老比丘，斯里蘭卡 samaloka 國際佛教中心住持 Ven. Devananda Bhante博士比丘，高雄市六龜區佛心禪寺住持釋悟本法師，台灣亦有諸多長老、道友參與此會，共同主持佛像開光及啟壇大典，全部共有189位參與開光儀式。
(10)至斯里蘭卡舉辦齋僧法會
2016年3月27日~4月4日，是斯里蘭卡朝聖與齋僧之旅。在斯里蘭卡 samaloka 國際佛教中心住持 Ven. Devananda Bhante的安排下，我們前往斯里蘭卡做齋僧的法會，這是第一次正式齋僧的法會，也知道國外南傳的齋僧是如何在辦理的。因這次短暫的旅程，實讓我們學習到怎麼是正式的齋僧與積福德。
(11) 參加素食展推廣結緣書
為要讓大家能知道有「法爾禪修中心」，此中心是正式在推廣修心養性的禪修方法的道場，因此想藉參加素食展機會來推廣我們的書籍。可惜數次參展結果，書是有結緣出去一點，但並沒有實質能留下人來認真學習我們的佛法，因本質差異太大，所以沒有辦法留下人來，後來也就停辦了。
不管如何，還是感謝法宣、法立、法及、法專、爾道、爾閑、爾弘、爾諦及其他人等等，在台北與台中展示期間的鼎力相助。
(12)開講《妙法蓮華經》
自106年11月起，每月第二個週日，舉辦《妙法蓮華經》法會，上午恭誦《妙法蓮華經》，下午《妙法蓮華經》講經解釋，並直接在臉書直播給外界人士聽聞學習，現在已進行了將近20場的課程了。
佛說三乘法，第一時中四諦法轉正法輪，要認真修學聲聞解脫法。第二時中是大乘法，以隱密相轉正法輪，磨練菩薩的心性，未純熟讓它純熟；第三時中於一切乘轉正法輪，這是未來要成就如來佛的菩薩，於法身、報身、化身求圓滿的最後段磨練。
佛陀一大事因緣出現於世，就是將這三乘法交代清楚，要大家能認真依次修學。每位學員應該認清楚佛陀所說的要法，依自己程度認真用功修學。
(13)發現印度納度邦觀世音菩薩古道場
這部份等一下將有專題圖片仔細報告，我們於2019年2月15日到19日第一次我與悟本法師、法及等三位前往，因人生地不熟，又走錯了方向，沒有找到抹剌耶山malaya或補陀洛迦山potalaka。
第二次於2019年3月23日至3月29日再組團前往探尋，共十二位成員參與，加上導遊翻譯吉米共十三人，最後達標完成任務，找到了秣剌耶山malaya東之補陀洛迦山potakala，山上有水池，池旁有石天宮。我們完成朝聖創舉，於觀世音菩薩生日(二月十九日)在補陀洛迦山potalaka山上水池邊石天宮處做大悲咒法會，次日3月26日早上又於該小廟裡再做一場大悲咒法會，完成了古代唐三藏玄奘大師所說的「石天宮」的追尋工作。
《大唐西域記》云：「國南濱海有秣剌耶山，崇崖峻嶺，洞谷深澗。其中則有白檀香樹、栴檀儞婆樹。樹類白檀，不可以別，唯於盛夏，登高遠瞻，其有大蛇縈者，於是知之。猶其木性涼冷，故蛇盤也。既望見已，射箭為記，冬蟄之後，方乃採伐。羯布羅香樹松身異葉，花菓斯別，初採既濕，尚未有香，木乾之後，循理而析，其中有香，狀若雲母，色如氷雪，此所謂龍腦香也。」
「秣剌耶山東有布呾洛迦山，山徑危險，巖谷敧傾，山頂有池，其水澄鏡，流出大河，周流繞山二十匝，入南海。池側有石天宮，觀自在菩薩往來遊舍。其有願見菩薩者，不顧身命，厲水登山，忘其艱險，能達之者，蓋亦寡矣。而山下居人，祈心請見，或作自在天形，或為塗灰外道，慰喻其人，果遂其願。」
(14)古梵悉曇學習後再開始學習聲明
悉曇本來包含悉曇文字與發音，後者是聲明部份，聲明注重發音的轉化。我們以前偏重於梵字的義理與核定字母詞句等無誤工作為主。從2019/3/13起在臉書開始用內閉社團方式開「梵文聲明學習班」直播，希望藉此讓參與的大眾，能了解梵字發音與咒語轉音的一些技巧與道理，再用聲明持咒來淨口業，如魯、流、力、樓四句佛音能唸得如法，佛陀說此人很快就可以得到口業清淨。
現在此班已經上課九次之多了，這聲明會一直開講下去，未參加的會員，希望能早點加入，慢慢學習也是能夠搞懂聲明的。
以上是把較重要的事項，列舉出來報告如述，以作為對各會員的交代，也希望能讓下屆理監事會的大家，做為繼續發展業務與活動的參考。
最後預祝大會圓滿成功，法爾學會能長青延續發展下去。
也敬祝各會員及家人都能康安如意。南無阿彌陀佛！
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