修密小參
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何謂魔業禪？緊弦用功彈奏，怎不斷弦？
法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）輯
一O一、參問：
前言：
語不驚人死不休，這種修行人都是有魔業種性，此等人大多喜歡談神論怪，而且往往以異能，去衡量「證量」其實異能也不是真神通；或者求感應，有感應的就是好”導師”或”正道場”，使得原本不學佛時還像個正常人，平凡過日子，學了邪禪以後，反而心失去平衡，最後弄得神經兮兮，動輒講前世今生後生，不然就是講感應邪道交，絲毫與佛陀所說的「聞思修入三摩地」，佛陀說要轉聞思修成聞慧、思慧、修慧，再依戒定慧修持，即能入三摩地，如此漸次修習斷惡，才能得解脫涅槃境界。
禪修要悟一切法聚積蘊性不可得，《雪關禪師語錄》云：「何謂魔業？何謂魔業禪？有等因，無始顛倒業力牽使，或用心急切，逼開蘊性，從一蘊空處心，若邪思便有外魔乘間而入。如《楞嚴》說五十種魔事，皆能害正道。蓋初纔發念參究時，如握金剛王寶劍，便與八萬四千魔軍而為怨敵。你若是參究這念，始終正當，不被業識境緣邪解之所惑亂，管取諸佛諸祖亦不奈何。而況天魔、陰魔而不推伏，若還自己一念差錯，則家鬼作祟，非關外來故。」
打頭不遇明眼宗師開導正因，但盲修瞎鍊，稍有見處便不勝歡喜。以歡喜故，即失正念，遂有外魔潛入心腑，傍無師友警覺不自知非，日久魔氣深中，卒不可救時，或歌笑哭泣時，或叫撼顛狂，或裸衣醜露不顧男女，或謊傳禍福妄見神鬼，或學俱胝童子斷指頭，或學普化盤山翻筋斗。甚有穿旃陀羅之肆飲啖不拘，坐摩登伽之床行婬不礙。此皆近日所目擊者，嗚呼何業重而至此耶？
所以道佛法如師子乳非琉璃缾則裂斯之謂也！今有我慢自矜不肯虛心折節親近真善知識，時時請益，未聞或自僻處一隅，散誕放逸，或雖依止叢席，不勇猛辦道，或雖復參禪自生狂見，或少有領解便以為足，或喪蕩失度破壞佛祖規制，或胡拈亂頌，妄評古德機緣，無道德而好為人師，不唧留而玷汙法門，既無益于己，復無益于人，此皆為魔徒之所管攝也！
雖教中謂魔有四種，內外異名，然真正參學人縱有境界現前，但安心不采，彼即自起自滅也！復有人多喜看濟顛傳及皓布(1011∼1091北宋禪僧)、褌端師子所行多不羈之事，無知者亦能資其顛狂種子，殊不知彼聖賢示跡，非可以凡情測度，況復效顰弄假成真乎！諸有智者當乘其金剛正眼，毋致自招殃咎也。
參問
Q(問)：XX，昨天臉色不清淨，雖沒像上次破方便戒那麼嚴重，但也很離譜，又發生怎麼意外的事嗎？南無阿彌陀佛。
A(答)：師父：弟子從師父網路上傳授元音老上師所傳"除一切業障病觀音咒"以來，誦此咒就很歡喜及積極，走路時、開車時、休息時、無時無刻就會想誦此咒，尤其在道場更能攝受，甚至誦到後來會由心的歡喜，所以很喜歡在道場做功課。
C(評論)：正確的說法是歡喜心若起，是二禪境才有，您不修禪定，也不入定中，此心喜何來呢？光持咒就會起歡喜心，也自不知覺有異相嗎？
A：一開始就是專心誦咒而已，別無它想，只是誦到兩萬多遍時，誦咒中腦海突現咒語是可穿透五道尤其惡鬼、畜生、人道，但地獄道進不去，當下有個念頭產生"原來佛在人間講法的時候，其聲音是可穿透六道的"、"我不夠慈悲不夠清淨所以進不去，我要再精進再用功"。
C：不求多聞、不入經藏，不能智慧如海，佛陀說法聲是盡虛空遍法界，怎僅穿透五道？何謂不夠慈悲？慈悲是三禪境界所現起的心量，您不修禪定，怎入三禪境。光心地具有點慈悲心念就可以進入地獄嗎？精進用功也不是光持咒，而是要斷內在習氣心病，讓自性清淨，本末不能倒置。
A：下坐後，XX師姐說眼出血請我看看，我告其剛做完功課讓我試試看，我手放在她的頭及眼上唱誦七遍，師姐告訴我她先看到元音老人再來是觀音菩薩再來才是我，她的感受給了我很大的鼓勵，我要更精進修法。
C：問她何以如此這般說，她強調，她是說：「怎麼會現起這些異相？先見…」這是質疑的態度問您，您沒聽清楚而認為這是好事，所以就更加用功，弦不夠緊，還要讓弦更繃緊…。要知道人在修法時，菩薩是不會現的，若要讓修持法者得心清淨、安祥，菩薩隔空加持即可，不必現垂迹化身的，這是修法所能得到的好處。若是在用法時，如儀軌如法，菩薩垂迹才會化現，幫您辦事。您本來就無有事可辦，也不是求辦事，就於修法中憑幻想、妄想，靠一些慈悲念，想要救度地獄眾生，所以這樣就易會著魔難。哪裡有天天修法，菩薩天天來陪您玩這些虛幻不真實的法；菩薩隨時都是在定中，沒有如法儀軌怎能請得動祂們前來？祂們怎可不請求自來？您也要學習一些正知見罷！
A：在誦到三萬多遍時，誦咒中突現一畫面咒語聲可碰觸到地獄，但只到表層無法穿透，又提醒我持續用功不要解怠。直到上星期五早上，那天在道場我頭腦感到異常清明精神特好。
C：從兩萬遍到三萬多遍，依您的持咒速度，一天有數千甚至上萬，這樣僅是幾天或一週光景，就可以碰到地獄表層？地獄到底在哪裡？長得怎麼樣？您還要上班，一天能用功時間有限，這次數是如何累積而成的，粗心濫作而成嗎？如此做就不是很如法。直到上星期五早上頭腦才清楚，所以，以前頭腦一直不清楚嗎？這就不是好現象或已是不正常現象。
A：某天持咒中記數器突然自動歸零，我要問為何如此？記數器要歸零，轉輪是不容易的，同時要轉動才有可能歸零。
C：您要問的問題，記數器何以失去記數，可能是您心很不清淨，不清淨持咒，是沒有功德，所以不能記數。也許這又是真正佛菩薩的警訊，應是有不祥的徵兆，這是巨大的訊息，您不在意，您也沒有馬上問。要達到持咒幾萬遍、幾十萬遍，不能為達到數字而持咒，要重視品質，不求快速達到，應心平氣和持咒，完成多少就多少，不要太計較今天唸多少遍，我這樣説，能理解了吧！歡喜心、清淨心、慈悲心、無所求心持咒，功德即會圓滿。
A：在記數器歸零後重新再開始第一千遍，最後誦咒中突現咒語穿透，使地獄很厚很厚的雲層破一個洞，透出柔和的光，使那區塊被照射到的眾生，得到短暫喘息的時間，但還無能力救拔眾生，但有一念頭"我還不夠慈悲不夠清淨，我要再精進"。
C：心不夠清淨造成濫慈悲，這是真實的，也因為這樣，您一直被誘導陷落進去，”我還不夠慈悲不夠清淨，我要再精進”，為什麼就是這句話一直出現，您迷失執取這句話？一天一天的魔境進展得太明顯了，您卻不知警惕，是因您很少聽課、沒上課，不知魔力來的真實狀況，不知道有不可思議變的是魔的能力，修行不能變化多端，要維持心清淨無為即是。人家修持很久才有點進展，進境也是因心清淨而現起，同時也能持戒而持咒，也能維持戒體清淨。您卻是天天有不可理解的進步，這些境界不是因您內心清淨而映現，而是魔力使然的噴射機似地進境。見一切相不能執著，一切相現一次，下次即應不能再重現，這才是不著相。您嘴巴說不著一切相，卻是天天著相，希望地獄眾生得救，這是罩門。
A：今天誦二千遍，最後在誦咒中出現畫面，從地獄雲層的破洞先出現結大悲咒手印木製觀音像，再出現千手千眼觀音像，最後騎魚觀音菩薩像出現在地獄上空，放出如滿月時那柔和安寧的光，在那光照到的空間，地上荒蕪沒有眾生只有油鍋、刀等刑具。那光讓我感覺好安寧以至不想結束誦咒，直到覺得該停止了。
C：因您的無知，不知法的真實，所以認為這樣是持咒已有成就？問題是您看到這些幻影是真實的嗎？還是自己陰魔所化，還是真的卡到魔障所化呢？不管如何，您的臉是極不安祥、不清淨是事實。雖然您覺得很法喜，此是魔力使然，但使周遭人員充滿危機感，又感覺極不清淨。因您太過於用功，又無清淨戒體為基礎，這樣怎能得到諸佛菩薩護持，菩薩已用歸零記數器警告您，您還是繼續胡亂用功下去。
何以說胡亂用功？後來知道您持咒概況都是不如法的：
(1)背對佛像，面向菩薩像，這對佛大不敬，真菩薩不會同意您這樣做的。
(2)未如法上香供佛菩薩、護法神。
(3)手印結得不如法，未依固定儀軌進行結印。
(4)手指頭上裝記數器，每唸一遍就要移動手去撥一下，已動了本不牢靠的手印，是更加不如法。
(5)急著要唸滿所定持咒次數，心已浮躁不安，易為魔擾。
A：師父！弟子知道不要著相，那些相鼓勵我繼續精進用功，繼續努力懺悔，無論再大的罪，佛菩薩是不捨眾生的。"除一切業障病觀音咒"是非常非常慈悲的咒語，感恩師父的傳授。南無阿彌陀佛。
C：地獄怎會是空空沒有眾生呢？很明顯是著相，還說您不著相，已是入魔障，還沒警覺，什麼異相都要放棄，越搞下去，魔力更大，要退也退不了。魔是可以製作很多異相，有很多能力，可以化成佛菩薩、父母師長、親朋好友等。不要再繼續持誦下去，要暫時停止用功，改誦《金剛經》，累積般若智慧，不要沒有禪修離相能力，就那麼認真持咒，照照自己的臉是祥和、是安靜嗎？
佛説慧命是無形無相的虛空體，證到的人才能有真神通能力，不是持持這種短咒就會有此等能力，老人講只能幫人治療疾病，沒有説能破地獄什麼的，像您這樣就可破地獄，那密法修持著花數十年學整套儀軌幹嗎？放下即菩提，菩提是離相之智慧。
從現在開始唸《聰明咒》，您有認真在念此咒嗎？這是救護自己慧命的真實咒語，若您認真持誦或默念，很快心智就會恢復正常的。這是一次經驗，以後要學乖巧點！南無阿彌陀佛。南無大悲觀世音菩薩。