有關佛教與密法的關係!?

修密小參 --

有關佛教與密法的關係!?

八十三、參問：

敬愛的老師道鑑:

感恩老師於十一月底，2008年臨美國法爾禪修中心，給大家愛的叮嚀。其間曾請老師開示有關佛教與密法的關係。因為內容非常的豐富，懇請老師能再次的教育大家。感恩!阿彌陀佛!

學生莊XX恭謹合十

師答：

莊大德：

阿彌陀佛！2008年12月17日mail收悉，藉您再問機緣，再來談談佛教與密法或密教之關係。佛法總括大乘、小乘，大乘法中卻有顯、密二教之分。所謂顯教者，是菩薩依自己體證後得悟佛理，然後能依佛菩薩加持而講經說法，得自利利他行。自利者是自己進一步自證，利他者是能引導別人解讀、了悟佛理，可以說是被動利他，倒底其利益有多大，還要看後學各人因緣、智慧。所以說顯教菩薩所說，大眾、信徒聽後學得好、學不好，不得而知，各個要能自求多福了，若是後學智慧高、因緣具足者，可能就有自我成就的一天；而真正密教是依諸佛、菩薩摩訶薩之咒語、手印，加上自己觀想，身口意三密合一，再由佛、菩薩加持成就佛事。

然大眾應知真正屬大乘者，則是屬於密教，因密教是上師、人間菩薩等教導後學以手印、咒語、儀軌、…等，讓他們自恭請諸佛如來、諸菩薩摩訶薩，由其垂跡加持身前來加持，這樣一來以佛如來、菩薩摩訶薩清淨應化身來利益學人，其範圍可以廣，其效果可以大，其加持力可無量，其訓練後學可從體經小乘、大乘、顯教、密教，皆是能作全程教導也。所以說密教，真正的密教，才是真正的大乘，不是時下的密教就是大乘。

密教所言大乘者，是要依傳法者(上師、人間菩薩)而言，不是依修法、學法者而言。因修持密法者學了密咒、手印修法，跟淨土宗行者學了念佛法門，禪宗學禪修方法，都一樣是可以得利的，種種佛法僅是一種方法、一種手段，佛云法法平等，無有大小、優劣之分；祇有各個人因緣、根基之不同，才會選擇不同之禪、淨、密、…等等法門。

若是真正知悉佛法修行次第者，離不開空身、空心、空性、空法，得到法空後，差不多已悟得空三昧、無相三昧、無願三昧，此種人就會發真菩提心，由菩薩摩訶薩誘導進入陀羅尼門。所以真正修行人當學滿大小二乘、顯密二教，這樣才是不虛此生。若是有人學小乘就謗大乘，誤住大乘就謗小乘；學顯教就謗密教，無意中晃入密乘就謗顯教，這種人所知所證，均是些片片段段的佛法，均是不夠圓融的，此等人當要自知自己地位與層次何在，不要再有謗教之行為，若真有犯謗大乘法、大乘行者，就趕快來持誦《佛說佛頂尊勝陀羅尼經》，以消無知之罪業也，不然當墮三途。

若有人仔細研究佛法，按世尊弘教的次第，可知先阿含經，再方等經，次為般若經，再次入密教，有關密教世尊是先講雜密，最後講純密，如此能修純密行者，當能入諸佛安住實際境界。所以一個真正修行人，剛開始離不開先守戒嚴身，再以打坐修行，破色身而入解脫知見，這是小乘修持者。有解脫知見後，深入經藏，智慧如海，則能知要斷諸餘習，也在體會自性功能後，則能廣知般若智、學盡般若慧，以般若智得悟空三昧、無相三昧、無願三昧等定與解脫門，然後因微習未盡，然已有適當的心空法了，此時就要能進入陀羅尼門，入實際的密乘、弘教的密乘。

現在末法時期，密法已失傳，所流傳者無非都是些初級修持法門，然代代失傳，中密、東密、藏密之密法已無古意。所以所謂上師自持咒，或教徒眾持咒，就不知要有麁顯、耎密之別，不知要有大空音、涅槃音，不知要依第十五章聲發聲，或加他摩多聲，或自音成他聲，或他音屬自聲，也不知什麼是喉内聲、舌内聲、脣内聲，男聲音、女聲音、非男非女聲，等等與諸佛菩薩溝通的秘密語言聲音。如是持咒者，諸佛菩薩垂跡加持身不來，倒是引來鬼神一大堆，不言解脫知見、般若智慧，僅言有效應、有靈驗，是有效於所求皆應也，因末法時期眾生無明，均在求財寶、求榮華、求富貴也，剛好鬼神也能滿其願。說這樣就是在學佛法，大乘密法怎會淪落到如此地步？總歸一句，末法時期，眾生福薄，諸聖埋隱矣。

再言上師、人間菩薩教導後學，以儀軌、手印、咒語等一法門、二法門後，能讓諸後學得個身心起變化，最後心還是要修得能安住、清淨，這時還是要學顯教的佛法，也就是般若智慧，這時還是要深入經藏，得智慧如海，這樣還是離不開要修─空三昧、無相三昧、無願三昧，此等三昧即是密教裡所謂的「大手印」，所謂大者，空無最大，有形有相的手印是不會最大的。是以空無的無為法，修得內習清淨，微習尚存，這時也才能學入真陀羅尼門。

總結：密法是佛法的一環，也是佛陀、如來所教，所以說還是佛教，密法是不能獨立佛法而出，所以密教也是佛法，都是佛在不同時空而說，是以毘盧遮那法身佛而說，或是以釋迦牟尼佛化身佛而說，都是屬於佛所說，只是小乘行者無緣聞得而已。既然都是佛所說的法，故顯教、密教都是佛法，是因應眾生根基不同而現。

現在是末法時期，邪教興起，專講靈驗、論吉凶。所謂佛法的密教，也不能因要滿足眾生需求，讓他們沉淪於五欲中，永遠脫離不了三界火宅。學顯教者懂得用般若智，遠離三毒─貪瞋癡。密教行者不能以密法滿足後學財富、名位需求，說這是方便以利勾之，若最後此等眾生都忘記修心養性，而沉迷五欲中、名色財食睡中，佛言此種方便，未達度眾的方便，實非真實方便，希各上師、人間菩薩要慎警惕之，不要誤導眾生入三途，則佛教幸甚，密法幸甚。謝謝您的mail。

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