修持真言陀羅尼一些疑問？

修密小參 --

修持真言陀羅尼一些疑問？

七十一、參問：

善祥法師，諸位師兄法安：

在修持真言陀羅尼的上，末學有一些疑問，若有不當之處，敬請海涵：

1.如經典所載，多數真言陀羅尼「普遍」利益一切眾生，或大多數「符合某種條件」利益的眾生，這「普遍」或「符合某種條件」門檻很低，甚至幾乎沒有（如短命、薄福、無福、無救護、無善根、煩惱熾盛、臨急危難等），而這「一切眾生」則包含了種種問題，請問：

（1）或有眾生所生、所在之處，貧窮、物資不具足，身處惡地（如沙漠、沼澤、冷熱極地等）、惡時（如戰爭、天災地變、怨家侵害等），無法具足供養，無法完整結壇，不及修完儀軌，病疾、身根殘缺等（如眼翳眼盲，無法隨文觀想；喉舌病缺瘖啞，無法正確誦唸；耳聾重聽，無法耳聞心聽；缺指斷臂，無法合掌結印等），真言陀羅尼如何「普遍」或大多數「符合某種條件」來利益眾生？

（2）若國中無具足傳法灌頂標準條件的上師，或眾生所在之處、所欲修的法門（如「一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼」，目前應無一師可傳灌頂），沒有可以灌頂傳法的上師，是否此真言陀羅尼不應修習？如此，如何「普遍廣傳」？此法是否就此斷絕，眾生修持無法得到利益，反而獲罪？

2.含真言陀羅尼之經典，有儀軌者有之，無儀軌者亦有之。內容已有儀軌者，如：

《大悲心陀羅尼經》：住於淨室，澡浴清淨，著淨衣服，懸幡、燃燈、香花、百味飲食，以用供養，發願，稱唸觀世音菩薩，稱唸阿彌陀如來，誦持陀羅尼……等。是否仍應加上「大輪金剛陀羅尼」等在儀軌中？又為何有些含真言陀羅尼的經典，其已有儀軌者，多未加入「大輪金剛陀羅尼」在儀軌中，甚至有未談灌頂、結壇的問題？

3.真言陀羅尼即使如法修持，仍需得定相應，才有真實大利益。「人命在呼吸中」，為達到這一目的，勢必需要如同念佛一般「遍一切時，遍一切處」，大量、長時薰修，才有可能發生「量變產生質變」的效益。如此，為了往生淨土、了脫生死、淨除業障、得定發慧等目標，一定會在「不如法處」（如廁所、臥房、街道、市集、未結壇結界處等）、「不如法時」（如如廁時、走路開車時、睡前醒後時、工作或做事時、未修供養時等）修持，在這些處、時修持，必不能具足儀軌，是否會獲罪？能否得到功德利益？

懇請法師、諸位師兄大德不吝指教！

師答：

何大德：

阿彌陀佛！2010年2月17日mail收悉，您所提有關於密教的事討論如下。

1.     如經典所載，多數真言陀羅尼「普遍」利益一切眾生，或大多數「符合某種條件」利益的眾生，這「普遍」或「符合某種條件」門檻很低，甚至幾乎沒有（如短命、薄福、無福、無救護、無善根、煩惱熾盛、臨急危難等），而這「一切眾生」則包含了種種問題，請問：（1）或有眾生所生、所在之處，貧窮、物資不具足，身處惡地（如沙漠、沼澤、冷熱極地等）、惡時（如戰爭、天災地變、怨家侵害等），無法具足供養，無法完整結壇，不及修完儀軌，病疾、身根殘缺等（如眼翳眼盲，無法隨文觀想；喉舌病缺瘖啞，無法正確誦唸；耳聾重聽，無法耳聞心聽；缺指斷臂，無法合掌結印等），真言陀羅尼如何「普遍」或大多數「符合某種條件」來利益眾生？您所疑惑的是在於末法時期，資訊發達，經典流傳廣博，有基本閱讀能力者、會電腦者，即會讀到此等經咒，可惜網上所得或未經人傳法，不會讀正確陀羅尼音聲，故無有實質利益可言。若是一懂得密法者，遇到此等障重眾生，起悲憫心而教他某種陀羅尼持如法，則能受其益。所以講來還是要有點緣份，也是因果關係，若此等人遇到大慈悲者，能隨緣教導他們，使他們大得其利。這才是重點，所以陀羅尼雖利益一切眾，還得要有緣份也。

2.     若國中無具足傳法灌頂標準條件的上師，或眾生所在之處、所欲修的法門（如「一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼」，目前應無一師可傳灌頂），沒有可以灌頂傳法的上師，是否此真言陀羅尼不應修習？如此，如何「普遍廣傳」？此法是否就此斷絕，眾生修持無法得到利益，反而獲罪？您所提此咒是雜密經典之一，要廣傳的是這一部份雜密的經咒，如「一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經」中是有經文、有咒語，這才是世尊要利益末法時期眾生之咒語，此類經咒是有法本，有儀軌的，是可以不必經上師灌頂，就能讀誦修持的，但起碼要有如法方便皈依、自受菩薩戒，還要學習如何讀對音，如此之後應可以誦持的。若欲誦持雜密經典，真無有上師灌頂過，可以請人教自己歸依三寶之法，自己於佛像前自受菩薩戒法，如此之後，要有結壇城之知識後，始可修種種密法，這算來也是方便法。所以重要的是欲修密法人的心，是否真的非常虔誠地恭敬諸佛菩薩等，若真有此心可感動天地，感動諸佛菩薩。如此，再修法應該可以得其利，不會怠慢諸佛菩薩，會得其加持，不會被諸魑魅、魍魎所害。真正純密之密法是不能廣傳，要真學密法者，還是要有緣份，始能順緣或千辛萬苦得某一法，這樣也才能真受益。若不如法學或真由上師傳授，大多是無有其實質利益，因無有菩薩眾等降臨，所以不能得真實利，增大智慧。有時雖能得一些世間小利者，是有護法鬼眾等就能成辦的事，若真要得正智正見之慧，若不是如法而修是不可能的。

3.     含真言陀羅尼之經典，有儀軌者有之，無儀軌者亦有之。內容已有儀軌者，如：《大悲心陀羅尼經》：住於淨室，澡浴清淨，著淨衣服，懸幡、燃燈、香花、百味飲食，以用供養，發願，稱唸觀世音菩薩，稱唸阿彌陀如來，誦持陀羅尼……等。是否仍應加上「大輪金剛陀羅尼」等在儀軌中？又為何有些含真言陀羅尼的經典，其已有儀軌者，多未加入「大輪金剛陀羅尼」在儀軌中，甚至有未談灌頂、結壇的問題？此問題可以如此解決，取一有儀軌者當範例，依大部份內容如法持之，只是要先稱本師釋迦牟尼佛三稱，再稱本尊佛或菩薩名號。然後如能隨心意唸幾遍「大輪金剛陀羅尼」是較好的。至於結界，可以用顯教方便結界法，誦前、誦後唸「法身緣生偈」─「諸法從緣起，如來說是因；彼法因緣盡，是大沙門說。」此法也見於日本某些佛教儀軌上，不是沒有根據的。

4.     真言陀羅尼即使如法修持，仍需得定相應，才有真實大利益。「人命在呼吸中」，為達到這一目的，勢必需要如同念佛一般「遍一切時，遍一切處」，大量、長時薰修，才有可能發生「量變產生質變」的效益。如此，為了往生淨土、了脫生死、淨除業障、得定發慧等目標，一定會在「不如法處」（如廁所、臥房、街道、市集、未結壇結界處等）、「不如法時」（如如廁時、走路開車時、睡前醒後時、工作或做事時、未修供養時等）修持，在這些處、時修持，必不能具足儀軌，是否會獲罪？能否得到功德利益？所謂具足儀軌是指正式於佛堂、壇城裡修的密法而言。何處可持咒？何處不能持咒？走路、開車可唸佛，那能否持咒？為何不能持咒？當然也可以隨時熏咒入腦中。您這種只能唸佛不能持咒說法可能不大正確，一般世間人修密法，要的是世間小利，只要修持密法就要依軌而行，其他時間持咒怎會涉及軌儀，只是要自修把咒語熏入腦中而已。且平時選密法修，還是要清淨心性，或求得開悟自心，所以才修密法，這僅是一個法門，與唸佛無異。若咒語要能往生時所用，這種想法不是很好的，除非是極短咒，因修顯、修淨、修密，要走時都得用上一句佛號，不管唸哪一尊佛號都可，就是想要去哪個佛淨土的佛號。若是唸「阿彌陀佛」就是要往生西方極樂世界。至於持咒語能於淨處「念」、穢處「念」？這要看您心的證量，若您覺得無淨穢分別想，淨中有穢，穢中有淨，何處是淨穢？所以只要您心量證得如是，就沒有所謂獲罪不獲罪，隨處都可默唸，不要出聲唸。若默念還是有掛礙，那於穢處就暫不念就行了，當然走路、開車不是穢處，所以就不用掛礙了。謝謝您的mail。

  　

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