修密小參
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淨身口意三業真言出處及穢跡金剛杵之問題！？
五十七、參問：
善祥法師，各位師兄法安：
末學佛學淺薄，想請問每個佛教徒普遍在誦經、持咒、修法前，幾乎都會讀誦到的淨身、口、意三業真言的問題：
1.請問淨身、口、意三業真言出處依據哪部（些）經典？
2.其順序在三皈依之前？還是之後？
3.讀誦前，需要先持大輪金剛陀羅尼21遍嗎？
4.末學在網路上，偶然瀏覽到以下資訊：
妙吉祥平等秘密最上觀門大教王經卷第二
宋契丹國師中天竺摩竭陀國三藏法師慈賢譯
默念淨身三業真言曰
唵(引一)娑嚩(二合)婆(去聲)嚩秫(入聲)馱薩嚩達囉磨(二合)婆嚩秫(入聲)度憾(引二)
默念淨口四業真言曰
唵(引一)嚩枳也(二合)秫(入聲)馱薩嚩達囉磨(二合)嚩枳也(二合)秫兔憾(引二)
默念淨意三業真言曰
唵(引一)唧哆秫(入聲)馱薩嚩達囉磨(二合)唧多秫(入聲)兔憾(引三)
為何與一般在經典所示的真言內容不同？何者正確？
請不吝指教！
穢行者
師答：
穢行者大德：
阿彌陀佛！ 2010年4月7日mail收悉，您自稱穢行者，是否是修持大權力士神王佛之穢跡金剛法門，若是，則您應該於修法前要結壇城，不然就是犯謗佛罪，如《大毘盧遮那成佛神變加持經》卷第四雲：「祕密主！如是上首諸如來印，從如來信解生，即同菩薩之幖幟，其數無量。又祕密主！乃至身分舉動住止，應知皆是密印，舌相所轉眾多言說，應知皆是真言。是故祕密主！真言門修菩薩行諸菩薩，已發菩提心，應當住如來地，畫漫荼羅。若異此者，同謗諸佛菩薩，越三昧耶，決定墮於惡趣。」
一般人不向上師學法，都自己土法煉鋼，所以儀軌都不如法，以致造業者多。若您也不會結壇城，就要請一隻「跋枳金剛榼杵」，此處所謂「跋枳」、「金剛」、「榼杵」者，大有不明其義，如「跋枳」有大德說是vajra金剛杵，查看過所有金剛杵漢譯音字為縛日羅、嚩日羅、嚩日囉、縛折羅、縛折囉、跋折羅、跋折囉、伐折羅、伐日囉、跋日囉、跋日羅、斫迦羅等等，意譯作金剛、金剛杵。
阿質達霰大德Ajitasena，據傳唐開元年間，於安西（即龜茲）譯出《大威力烏樞瑟摩明王經》，經中金剛亦譯為「嚩日囉」，故知「跋枳」不是vajra金剛之譯義。所以「跋枳」似應另有所指。在《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》本經文中有「跋提河邊」之「跋」字，跋提河全稱是阿恃多伐底河Ajitavatī，譯為無勝，位於中印度拘屍那揭羅國，因釋尊涅槃於此河西岸而著稱。《大唐西域記》卷六稱之為阿恃多伐底河，其下註：「唐言無勝，此世共稱耳。舊雲阿利羅跋提河，訛也。典言謂之屍賴拏伐底河，譯曰有金河。」所以「跋枳」似應是「vaj」或「v2ji」，梵文之v2ji，是由v2ja變化來，是有貴重、堅固之意(詳下圖一)。但若是「跋枳」只是強調貴重、堅固又是多餘的，因所有金剛杵都是要這樣。所以「跋枳」也有可能另有意思，因大全力士神王佛是一化佛，而v4ji其梵文名若為v4ji，讀時成「跋祇」，v4 讀成「跋」，所以v4ji即是「跋枳」，當名詞v4ji是佛教人物中之一名稱(詳下圖三)。所以「跋枳v4ji」，此處ji音轉ki音，故成為「跋枳」，故此杵上應該有化佛的像才較如法。
第二的「金剛」名詞，似不應指金剛石之堅硬無所不摧而已，應是金剛神格化，故應是金剛力士，所以合起來就是大權(佛所化)力士神王佛之名。故此杵應有化佛與金剛力士之像較好。「榼杵」者將此兩種佛像「套裝」在杵上，是為「榼」，故稱為「榼杵」。所以此杵全名稱為「跋枳金剛榼杵」。
市面上可以請到的所謂普巴金剛杵，其中有一型是九面廿七目(三層)，上有一化佛頂，下有三摩竭魚等，詳圖五(52cm)。經請教上悟下本師父，他說這是普巴杵中的穢跡金剛杵。依此樣子我們就設計出下列之大權金剛力士「跋枳金剛榼杵」，化佛頂在最上面，次為一層三面之金剛力士，其面若要著色，要三面要各著三色之一色(紅白黑)，如此之力士像更佳，代表能去除貪瞋癡三毒。此杵連底座有42公分高，化佛之下是有空間，以便容裝納入胎藏之經咒，藉此機緣示圖供參閱(詳圖六)。
圖一
圖二
圖三
圖四
圖五
《穢跡金剛禁百變法經》云：「若誦一切諸呪先須作壇，若誦我此呪者即勿須作壇，但剋一跋枳金剛榼杵，於佛塔中或於靜室中。用香泥塗地隨其大小，著種種香華供養，安杵壇中呪一百八遍，其杵即自動，或變作種種異物亦勿怪之。更誦呪一百八遍，其杵自去地三尺以來，或五六七尺乃至一丈以來。持法之人即須歸依懺悔發願，我於彼中即現真身，隨行人意所願樂者。並皆速得如意，我即與授菩提之記，即得身心解脫。先須誦十萬遍滿，然後作法，若課未充不得効驗。」
圖六「跋枳金剛榼杵」
現在來談您所提的問題，回答如下：
1..請問淨身、口、意三業真言出處依據哪部（些）經典？淨身業真言出自《金剛經音釋直解》。淨口業真言出自《粱朝傅大士頌金剛經》，淨意業真言出處找不到，所以我們用淨三業真言。
2. 其順序在三皈依之前？還是之後？先皈依後結界、結界才能課誦，課誦前要先淨三業，故應在後為佳。
3. 讀誦前，需要先持大輪金剛陀羅尼21遍嗎？若您有經過上師灌頂，是可以 這樣作，持《大輪金剛總持陀羅尼》21遍，以做為結壇城法軌。若是沒有經上師灌頂，您還要先於七日中誦滿10萬遍，若有人於七日中能誦到「心念心聞」，這樣七日滿時，雖誦不到十萬遍也行。因洛叉匡朽lak=a者，雖是印度古代數量名稱，意謂十萬。但匡朽lak=a落叉、洛沙、攞乞史者，還有深層密意，la者是相，k=a者是盡，合稱密意即「相盡」之義，若有人能持此咒，持到「心念心聞」境界者，即自性自己能持咒語者，應已是到「相盡」之境界，相盡者已能不執一切幻境，此時修密法應不會著魔，有正面效果產生。反之，若有人雖持10、20、30萬遍或百萬遍，還沒有此善境界出現，可能還是要繼續持咒比較好一點，他的「相盡」未達，因經言：「若課未充，不得効驗」也。
4.末學在網路上，偶然瀏覽到以下資訊：妙吉祥平等秘密最上觀門大教王經卷第二。宋契丹國師中天竺摩竭陀國三藏法師慈賢譯。原則上咒語有查出經典的出處是不會錯的，問題是您要唸對音，特提供三咒之羅馬梵音如下，請參閱。
5.為何與一般在經典所示的真言內容不同？何者正確？一般經典也有所依據，但有的查不出其出處，所以我們不用淨意業真言。您所提的是有依據都對，但要懂得其意思及唸音，這樣就更能達到淨身語意業等三清淨。謝謝您的mail。
