Quest002.gif (10734 bytes)Exclaim.gif (1443 bytes) 修密小參 --

淨身口意三業真言出處及穢跡金剛杵之問題!?


五十七參問:

善祥法師,各位師兄法安:

末學佛學淺薄,想請問每個佛教徒普遍在誦經、持咒、修法前,幾乎都會讀誦到的淨身、口、意三業真言的問題:

1.請問淨身、口、意三業真言出處依據哪部(些)經典?

2.其順序在三皈依之前?還是之後?

3.讀誦前,需要先持大輪金剛陀羅尼21遍嗎?

4.末學在網路上,偶然瀏覽到以下資訊:

妙吉祥平等秘密最上觀門大教王經卷第二

宋契丹國師中天竺摩竭陀國三藏法師慈賢譯

默念淨身三業真言曰

(引一)娑嚩(二合)(去聲)嚩秫(入聲)馱薩嚩達囉磨(二合)婆嚩秫(入聲)度憾(引二)

默念淨口四業真言曰

(引一)嚩枳也(二合)(入聲)馱薩嚩達囉磨(二合)嚩枳也(二合)秫兔憾(引二)

默念淨意三業真言曰

(引一)唧哆秫(入聲)馱薩嚩達囉磨(二合)唧多秫(入聲)兔憾(引三)

為何與一般在經典所示的真言內容不同?何者正確?

請不吝指教!

                                        穢行者

 

師答:

穢行者大德:

阿彌陀佛! 201047mail收悉,您自稱穢行者,是否是修持大權力士神王佛之穢跡金剛法門,若是,則您應該於修法前要結壇城,不然就是犯謗佛罪,如《大毘盧遮那成佛神變加持經》卷第四雲:「祕密主!如是上首諸如來印,從如來信解生,即同菩薩之幖幟,其數無量。又祕密主!乃至身分舉動住止,應知皆是密印,舌相所轉眾多言說,應知皆是真言。是故祕密主!真言門修菩薩行諸菩薩,已發菩提心,應當住如來地,畫漫荼羅。若異此者,同謗諸佛菩薩,越三昧耶,決定墮於惡趣。」

一般人不向上師學法,都自己土法煉鋼,所以儀軌都不如法,以致造業者多。若您也不會結壇城,就要請一隻「跋枳金剛榼杵」,此處所謂「跋枳」、「金剛」、「榼杵」者,大有不明其義,如「跋枳」有大德說是vajra金剛杵,查看過所有金剛杵漢譯音字為縛日羅、嚩日羅、嚩日囉、縛折羅、縛折囉、跋折羅、跋折囉、伐折羅、伐日、跋日囉、跋日羅、斫迦羅等等,意譯作金剛、金剛杵。

阿質達霰大德Ajitasena,據傳唐開元年間,於安西(即龜茲)譯出《大威力烏樞瑟摩明王經》,經中金剛亦譯為「日囉」,故知「跋枳」不是vajra金剛之譯義。所以「跋枳」似應另有所指。在《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》本經文中有「跋提河邊」之「跋」字,跋提河全稱是阿恃多伐底河Ajitavatī,譯為無勝,位於中印度拘屍那揭羅國,因釋尊涅槃於此河西岸而著稱。《大唐西域記》卷六稱之為阿恃多伐底河,其下註:「唐言無勝,此世共稱耳。舊雲阿利羅跋提河,訛也。典言謂之屍賴拏伐底河,譯曰有金河。」所以「跋枳」似應是「vaj」或「v2ji」,梵文之v2ji,是由v2ja變化來,是有貴重、堅固之意(詳下圖一)。但若是「跋枳」只是強調貴重、堅固又是多餘的,因所有金剛杵都是要這樣。所以「跋枳」也有可能另有意思,因大全力士神王佛是一化佛,而v4ji其梵文名若為v4ji,讀時成「跋祇」,v4 讀成「跋」,所以v4ji即是「跋枳」,當名詞v4ji是佛教人物中之一名稱(詳下圖三)。所以「跋枳v4ji」,此處ji音轉ki音,故成為「跋枳」,故此杵上應該有化佛的像才較如法。

第二的「金剛」名詞,似不應指金剛石之堅硬無所不摧而已,應是金剛神格化,故應是金剛力士,所以合起來就是大權(佛所化)力士神王佛之名。故此杵應有化佛與金剛力士之像較好。「榼杵」者將此兩種佛像「套裝」在杵上,是為「榼」,故稱為「榼杵」。所以此杵全名稱為「跋枳金剛榼杵」。

市面上可以請到的所謂普巴金剛杵,其中有一型是九面廿七目(三層),上有一化佛頂,下有三摩竭魚等,詳圖五(52cm)。經請教本師父,他說這是普巴杵中的穢跡金剛杵。依此樣子我們就設計出下列之大權金剛力士「跋枳金剛榼杵」,化佛頂在最上面,次為一層三面之金剛力士,其面若要著色,要三面要各著三色之一色(紅白黑),如此之力士像更佳,代表能去除貪瞋癡三毒。此杵連底座有42公分高,化佛之下是有空間,以便容裝納入胎藏之經咒,藉此機緣示圖供參閱(詳圖六)

圖一

 

圖二

 

 

圖五

《穢跡金剛禁百變法經》云:「若誦一切諸先須作壇,若誦我此者即勿須作壇,但剋一跋枳金剛榼杵,於佛塔中或於靜室中。用香泥塗地隨其大小,著種種香華供養,安杵壇中一百八遍,其杵即自動,或變作種種異物亦勿怪之。更誦一百八遍,其杵自去地三尺以來,或五六七尺乃至一丈以來。持法之人即須歸依懺悔發願,我於彼中即現真身,隨行人意所願樂者。並皆速得如意,我即與授菩提之記,即得身心解脫。先須誦十萬遍滿,然後作法,若課未充不得。」

  圖六「跋枳金剛榼杵」

 

現在來談您所提的問題,回答如下:

1..請問淨身、口、意三業真言出處依據哪部(些)經典?淨身業真言出自《金剛經音釋直解》。淨口業真言出自《粱朝傅大士頌金剛經》,淨意業真言出處找不到,所以我們用淨三業真言。

2. 其順序在三皈依之前?還是之後?先皈依後結界、結界才能課誦,課誦前要先淨三業,故應在後為佳。

3. 讀誦前,需要先持大輪金剛陀羅尼21遍嗎?若您有經過上師灌頂,是可以 這樣作持《大輪金剛總持陀羅尼》21遍,以做為結壇城法軌。若是沒有經上師灌頂,您還要先於七日中誦滿10萬遍,若有人於七日中能誦到「心念心聞」,這樣七日滿時,雖誦不到十萬遍也行。因洛叉匡朽lak=a者,雖是印度古代數量名稱,意謂十萬。但匡朽lak=a落叉、洛沙、攞乞史者,還有深層密意,la者是相,k=a者是盡,合稱密意即「相盡」之義,若有人能持此咒,持到「心念心聞」境界者,即自性自己能持咒語者,應已是到「相盡」之境界,相盡者已能不執一切幻境,此時修密法應不會著魔,有正面效果產生。反之,若有人雖持102030萬遍或百萬遍,還沒有此善境界出現,可能還是要繼續持咒比較好一點,他的「相盡」未達,因經言:「若課未充,不得驗」也。

4.
末學在網路上,偶然瀏覽到以下資訊:妙吉祥平等秘密最上觀門大教王經卷第二。宋契丹國師中天竺摩竭陀國三藏法師慈賢譯。原則上咒語有查出經典的出處是不會錯的,問題是您要唸對音,特提供三咒之羅馬梵音如下,請參閱。


5.
為何與一般在經典所示的真言內容不同?何者正確?一般經典也有所依據,但有的查不出其出處,所以我們不用淨意業真言。您所提的是有依據都對,但要懂得其意思及唸音,這樣就更能達到淨身語意業等三清淨。謝謝您的mail
 


[ 修密小參 ] [ 問題小參 ] [ 首 頁 ]